辋川别野
《衡方碑》适合写大字隶书。是汉隶碑刻，全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，有古拙之趣，有正大气象。
字形主要取纵势，主笔紧缩，外紧内松，加强了字内空白的对比，宽博雄强，颜真卿的楷书就借鉴了此碑布白方式，字距行距密。格内每字撑满。把大片字外空白分配到字内空白去，让字更显宽博大气。
如果字距行距空白大，会把字压缩小，写大字不适宜用字距行距宽的章法。
《鲁峻碑》是汉隶碑刻，全称《汉故司隶校尉忠惠公鲁君碑》，东汉灵帝熹平二年四月立，在山东济宁县学，碑高283厘米，宽115厘米，厚25厘米。笔画丰肥，字体方整端庄。厚重峭峻。(见下图。)
清孙承译评:"分法劲拨古雅，汉石之佳者。″临时要按至笔毫中部，注意笔画轻重粗细对比。
杨守敬评:"丰腴雄伟，唐明皇，徐季海亦从此出，而肥浓太甚，无此气韵矣。″
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
神韵轩书法
对于这个问题，我的观点是：所有的汉碑碑帖都适合写隶书大字，关键是把结构比例调整好就可以了！
上图为隶书大字作品“思无邪”。这三个字是以《曹全碑》为基础，并融入了《张迁碑》、《鲜于璜碑》的元素，且有自己的个性揉入。
上图为隶书大字作品“老马识途”，这四个字主要以《曹全碑》为基础，并揉入了书者自己的个性，已基本形成书者自己的隶书风格。
上图为隶书大字作品“寿如天永，福共海长”，这八个字是以《礼器碑》的笔意和结字特点写出来的。有书者的个性融入，但不多。
上图中的隶书大字作品，是以《石门颂》的笔意和结构特点而写出来的。可以说是纯正的《礼器碑》风格的隶书大字作品，书者为答主。
上图为隶书大字作品，这六个字是以《曹全碑》的笔法和字法为基础而写出来的，在创作时，根据章法布局需要，结构略有变化，并融入有个性。
上图亦为用《曹全碑》笔意创作的隶书大字作品“百练成钢”。这四个字融入有其它汉碑的元素，若仔细看，就不难发现。
上图为用《礼器碑》笔意创作的隶书大字作品“天高日永，水远山长”。
上图中的隶书大字作品（三尺整张）“厚积薄发”，是用《曹全碑》的笔意创作的。这四个隶书大字作中，融入有《西狭颂》的元素。
上图中的隶书大字作品“上善若水”，是用汉简的笔意创作的，这四个字中融入有其它汉碑的元素。
上图亦为隶书大字作品“守望平安”，取法多种风格的汉碑元素，有个性融入。
上图为隶书大字作品，用的是《礼器碑》的笔意创作，有《曹全碑》的影子，也有自己的个性揉入。
上图中的隶书大字作品，取法《曹全碑》。
上图中的隶书大字作品，取法《张迁碑》和《鲜于璜碑》，在创作时融入有自己的个性。
上图为隶书大字作品，书者在创作时，取法多种汉碑风格的汉碑，并有自己的个性揉入。
综上所述，创作隶书大字作品，无论哪种汉碑碑帖都是可以的，重点是掌控好用笔和字的结构布局。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
中州耕牛堂主
古代书法，字形大多较小，所以，并非所有字都适合放大。
以书圣王羲之的行书为例，其纤瘦妍媚的字形，放大后则过于软弱，所以王字放大一倍写尚可，过大则不合适。
又如，同为唐楷向代表，颜体丰腴肥美的字形，就远比硬瘦险峻的欧楷，更适合放大。欧楷字形放大的同时，也放大了单薄的缺点，而颜体放大后的粗壮更显端庄大气。
就隶书而言也是如此。正常书写写，各种隶书字体各具特色，各有其美，可一旦放大，比如《石门颂》一路过于纤细的线条，则会显得空而软，即便是平常秀美的《曹全碑》，放大后其字形也与其风格不相符。
这正如人的穿着打扮。你让一位五大三粗的壮汉穿一套紧身衣裤，透着的是别扭；反之，让一位身材单薄的奶油小生，穿一套宽松的Jeep，也只会松松垮垮，没有精神。
写隶书大字，适合《衡方碑》《张迁碑》《陠阁颂》一类，厚重古朴的汉隶。
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千年兰亭
适合写大字的隶书碑帖第一首选《泰山经石峪金刚经》，先看图
此碑又名《泰山佛说金刚经》，是摩崖石刻，刻于泰山石经峪花岗岩溪床，字很大，高35厘米左右，横宽约40-60厘米，据说是北齐时期作品，不知书者、刻者姓名，清杨守敬在《学书迩言》里描述:“擘窠大字，此为极则。”从图片上可以看得出来，这个碑帖的字雄浑宽博，气势磅礴，结构大开大合，圆润得体，对于写大字特别是榜书，可谓是经典至极。颜鲁公的字也是宽博雄浑，不知道是不是也借鉴了此碑呢？待考。
我们都知道，写大字第一要讲气势，此碑气势之大，历代碑刻无出其右。不仅字大，气势上也“大“，既要大也韵致。此碑左右开拓，横向取势，从容不迫，笔法融汇了篆隶和楷法，显得安静简穆，像一个得道之士，闲云野鹤悠游自在。
但是单单大不足以成为经典，在细部处理上也颇有法度，杨守敬又说：
“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹。”
此碑差不多就是这样，历代评价还有很多，这里不一一列举。
不知题主觉得如何？欢迎讨论。
书法颜二
临摹字帖只是学习书法过程中一个训练环节而已，最终目的是获得法度，掌握正确的书写技艺方法，原帖字体形状是次要的。至于什么样的碑帖适合写隶书大字，关键是，一要看想写多大字? 二要看用在哪里？即要考虑视觉效果，还要顾及到字体风格与文字内容的和谐关系。这是主要的。
临摹范本的时候尽量按原大对等练习，以力求笔法、字法忠实原作，并且保障书写技法不能误读曲解，更不能篡改笔法动作核心精要。如果是用于创作，那就抛开字帖束缚，把字形结构拆解，利用帖的笔法、笔画重新组合字体。
通常，悬挂在一米五以上，两米五以下这样的空间里，如果单字不超过20厘米的话，一般不论什么帖的字体，放大之后都是没有什么问题的，比如城里有很多文化一条街的店铺，多是木刻的仿古匾额xx斋、xx阁……看着都挺漂亮的。
比较高大的楼阁，匾额字体至少是30~40厘米的大字榜书，若是这种针对性的练习，应该选择笔画粗壮、字体浑厚的范本比较好。如《鲜于璜》、《衡方碑》、《张迁》、《泰山经石峪》之类。
▲图为隶书《鲜于璜》
其实，要想真正的掌握大字书写技法，需要专门的进行榜书技法基本功训练，并不是将古帖那样的小字体同比例放大几倍书写。
没有办法，目前为止，真正的榜书字帖四处难寻，只能借助现有的将小字碑帖放大的版本了。榜书属于特别的书法系统，书写技法不能完全生搬硬套3厘米左右的小字碑帖形象，临摹的时候可以变通，不能原样照搬到作品中，需要进行特殊的技术处理，使其改变原来的特点与功能性，以适合实际应用所需。在这方面，清代金农《临华山庙》是我们很好的学习榜样，他的作法是带有创作性的意临法。如图:
潘茂生书法文化研究
按理说，理论上所有的都可以放大写，但许多的严谨类如曹全乙瑛礼器等放大后容易写散，失去了原有的势。前面那个朋友说过了金刚经适合，那是废话了，原碑就是四十㎝多大的了，我们写的时候反而缩小了来写的。个人感受摩崖类的书风适合写大字，因为用笔结体纵逸宽博洒脱，写小气了反而显得过于拘谨了。
八闲居主
《泰山金刚经》最为适合写隶书大字。#书法作品# #书法艺术#
《泰山金刚经》有大字“鼻祖”之称，比较适合写大字，尤其是擘窠大字更为合适。
《泰山金刚经》为摩崖刻石。南北朝时刻于山东泰安县泰山经石峪花岗岩溪床，没于水下千年，泉水改道，始见天日。 书者何人，暂无定论。文字内容为《金刚般若波罗经密》。每个字的宽和高约四五十厘米，总字数上千，是书法史上摩崖隶书巨制，蔚为壮观。
《泰山金刚经》隶书的翻挑都隐敛于笔势之中，含蓄凝练。笔画有圆转，有方折，无不饱满浑厚，有些笔画杂有楷书笔意。结字正面取势，或密或疏，体态宽博凝重，气象雍容大度。这样的隶书体态，没有汉隶那样的“蚕头燕尾”，不像魏晋隶书那样方板，与北齐碑志上单细的隶书也大不一样，是前无古人的旷世之作。
需要说明的是：《泰山金刚经》是北齐时代（550—577）摩崖石刻。北齐王朝，官民一体崇仰佛教，不但开石窟造佛像，而且刊刻佛经。刻经的风潮，最初在邺都周围地区，而后蔓延到山东南部。山东地区的刻经都是大字隶书，有的刻于崖壁，有的刻于宽阔的石坪上，有的刻于兀立的大石上。这些都是华夏五千年古老的文明见证，也是华夏文明的瑰宝。
最后再说说这样大的字在当时是怎么写出来的。书刻这样的大字，估计是用束帛之类的物品替代毛笔，写在石面上。或是先双钩笔画的外廓，然后刻出笔画的轮廓线，最后挖凿笔画而成。
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无心斋手稿研究
适合写隶书大字的碑帖很多，如：《礼器碑》古雅无前，若得神助，字体结构寓欹平正，刚健骨秀是汉碑中艺术高峰。《史晨碑》字体圆润刚挺，点画遒丽多姿，结构严整典雅，独具书法艺术性。《曹全碑》丰腴圆劲，无拘无束，婀娜秀丽。《石门颂》结构奔放，洒落自然，字体简便不失风貌，《瘗鹤铭》仪态大方，颇具道风仙骨风度。
如果说什么碑适合写隶书大字，主要看笔者对各碑帖字势的了解，基本功是否扎实熟练，笔法是否达到巧妙等技能。
技越高，规律性越强，只要掌握了书写技法，无论多大字体都能进入拓展、造意、造境、达到风云变幼的艺术程度。
瀚墨無極
這樣的字適合寫大字。
国承明
隶书写大字普遍不好看，大字还是颜体楷书。
