体育古今谈
有句成语叫作“逼上梁山”，因为梁山聚义实质上就是落草为寇，没有万不得已的原因有几个人愿意去当土匪呢？
逼上梁山是一种后世的引申意，梁山的108位好汉，不全都是被逼的，大致可以分为五类。一类是犯了事的待罪之人，不管是被陷害的，还是真的违了法，比如林冲、花荣；一类是为江湖情义而上山，比如汤隆、皇甫端；一类原本就是占地为王的匪霸，在地盘兼并的过程中被梁山收编，比如扈三娘、郁保四；一类也是土匪，但是主动入伙，比如杨志、孙二娘；再有一类则是被梁山俘虏而来或者设计骗来的，比如呼延灼、徐宁。只是无论哪一种，上了梁山都是一样的性质——朝廷眼里的贼匪、乱党。
从这些上山途径中就能明白为什么只有三位女性位列座次。宋代推崇理学，女性地位更加降低，成为相夫教子的从属角色，基本没有什么社会身份和地位。一个不出家门的人，基本没什么犯罪的机会，一个没有地位的人也不需要被人陷害才能从其身上得到好处，所以第一类里不太会有女性。被梁山俘虏的一定是和梁山做过战，那么一定身怀武艺甚至领兵统帅，被梁山设计骗来的也必然是身怀绝技、富有价值，显然也都不太可能出现女性。为江湖情义上山的，都是广结好友之人，鲜少抛头露面的女性自然更没什么可能。只剩下早先就是匪霸的了，这倒是可能存在女性，所以我们在这类好汉里便看到了孙二娘和扈三娘的名字，但即便是这二位也是因为出身黑帮家庭、祖传为匪，而非自己半路落草，女性上山当土匪的情况还是极少的，因此也就只有这二位了。
那么还剩下一位女性呢？顾大嫂的确是因为被陷害又犯了罪才上梁山的，不过被陷害的是她的表弟，犯罪也是和丈夫、大伯子、妯娌之弟一起的，这样的例子个别得不能再个别了，还能出现几多个？如张恨水所言：“孙新夫妇为十里牌一霸，正有赖于其兄之掩护也。当顾大嫂以劫牢反狱之说告孙立时，彼虽略有不然，及顾以吃官司连累眷属相挟，即连呼罢罢罢三字以从之，则可知平日为胞弟孙新妻弟乐和所包围，其委屈依顺者，必更仆难数。否则劝守土之官背反朝廷，是何等事，顾大嫂为一平凡之妇人，安得无所顾忌以要挟之乎？”说明如果没有丈夫和妯娌之弟，顾大嫂不可能得到大伯子的帮助，而没有大伯子，顾大嫂便无法劫狱。这般彪悍的女性尚不过如此，况且大多数温婉顺良的女性呢？
所以私以为，108个坐席里只有三位女性并没有什么特别的含意，不过是现实的反映罢了。非要说此中有深意的话，恐怕在于水浒并不是简单的侠义小说，也是一部政治小说，梁山聚义就是一个微缩版的王朝成势，其中暗藏着许多权术仕略，因此是写给男人看的“政治参考书”，而不是来看女性和男女之事的。
徐鹏远
别看梁山只有三位女性，那事实上这已经是难能可贵了。要知道在封建社会，女性多数是被教养成相夫教子的，拿拿针线，做做手工活就可以了。会舞刀弄枪还能上阵杀敌的那简直就是凤毛鳞角了。
那我们看梁山上的三位女性，她们其实都有着不同寻常的经历。
地阴星母--大虫顾大嫂
一听这名号，就知道这顾大嫂是个厉害角色。顾大嫂长得是五大三粗，脾气相当的爆，所以才被人称为大虫，母老虎。但是别看顾大嫂长得粗鄙，但实则是一个心细的之人。当初梁山攻打祝家庄时，多亏了她以孙立女眷身份潜伏在了祝家庄内，给祝家庄来了个里外夹击，助梁山成功打入祝家庄。后来顾大嫂上了梁上后，她继续发挥她特工的专长，以梁山东山酒店为据点，打探消息，成为梁山了解外界的重要信息重要渠道。
地壮星母夜叉---孙二娘 
这个孙二娘更是不得了，她本来就不是什么好人，她与丈夫在十字坡就是开黑店卖人肉包子为生的。后来被武松收拾了一顿之后，对武松产生了莫名的情感，一路追随武松到了梁山。她在梁山也是负责酒店管理，专门打探情报
地慧星一丈青扈三娘
这个扈三娘与前面二位女性不同，她可是大家闺秀，人又长得相当的俊俏。可是自古红颜多薄命。她在梁山攻打祝家庄时，被林冲给活捉了。本来按说谁捉到的人就归谁嘛，可那宋江却来了个神操作，硬是把貌美如花的扈三娘许给了长相奇丑的王英。这真让人情何以堪呀。但扈三娘似乎没怎么反对，反而死心塌地的跟着王英。那从这个侧面可以说，女性在那时没啥自己独立的思想，一切都是听别人安排的。
悦读会
《水浒传》108位好汉中女性仅仅的三位女性分别是：
分别是排59位的地慧星“一丈青”扈三娘；排101位的地阴星“母大虫”顾大嫂； 排103位的地壮星“母夜叉”孙二娘。
另外，还是5个女性：一个潘金莲，一个潘巧云，一个阎婆惜，一个卢俊义的贾氏夫人，还有一个就是好汉林冲的夫人林娘子。但她们5个都不在“好汉”的行列，前4个甚至是淫妇的形象，而林娘则是贞节的女性形象。
那么，为什么《水浒传》中的妇性这么少呢？可能以这3点原因：
1、“女人祸水观”
由来已久的“女人祸水观”，在男人眼中一切祸患都是女人所引起的。这个观念不仅仅在士大夫中存在，在绿林好汉中也存在。因为女人可能会引起他们的争风吃醋，在历史上，很多故事都能证实。
2、女人没有人格地位
我们知道，女人在封建社会是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态：轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
3、江湖好汉不近女色
古时候的，一些江湖好汉，可能不怎么近女色；或许他们是为了实际功利方面而考虑，从而不敢贪色。（哈哈可能吧）
所以，《水浒传》中的女性形象，可以分这么4类：
第一类，是上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄；排101位的地阴星“母大虫”顾大嫂； 排103位的地壮星“母夜叉”孙二娘。
第二类，给读者留下深刻印象的是4个淫妇：二潘，一个潘金莲，还有一个潘巧云。还有阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人。
第三类，是林冲的一个贞节娘子，林娘子。
第三类，是一些面目可憎人物形象：一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 
那么，为什么在《水浒传》中，如此塑造安排这些女性形象？这可能与作者以及当时社会的某些观念有很大的关系。
科普志
从女性的角度来看《水浒传》，这本书对我们女性还是有些许不友好了，无论书中“反派”女子表现出的那无尽的放荡，还是“正派”女子身上的那些无可奈何的爱恨情仇，都直接反应了封建社会女性地位不高的事实（有人会纳闷，同样是不贞之女，为什么潘金莲和潘巧云都姓潘呢，这个疑问，我在我之前的问答【水浒传里潘金莲和潘巧云是不是亲姊妹？】有详细的阐述，客官可以回头看看~）。
当然这一点了解历史的朋友们都能看出来…梁山上的三位奇女子顾大嫂、孙二娘、扈三娘都随夫君上山或者是上山后嫁于了夫君，除了她们有一定武艺外，更重要的是小说中三位女性正是暗含了我们人性中的贪、嗔、痴三毒。
【贪】地壮星·母夜叉孙二娘：对顺的境界起贪爱
先吐槽一下哈，孙二娘的原配夫君是菜园子张青，但是编剧们总喜欢把她和武松捆绑在一起，好像这几年有部电视剧就赤裸裸的让张青战死，最后武松拉着孙二娘的手浪迹天涯巴拉巴拉之类的桥段，呵呵。孙二娘的形象可以用风骚来形容：
系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。男人好色女人好美的理论自古就存在，孙二娘这风情万种的打扮当然引来了不少男客官的调戏，可令他们想不到的是，在孙二娘娇滴滴的应和声中，却是藏着一道无敌美味吃了不腻的人肉包子食谱，不少汉子都倒在了这里，就连鲁智深也因为贪吃差点遭殃。直到机警的武松来时，才终结了孙二娘这一残忍的行径，之后几人结为故交一起去二龙山落草，之后又上了梁山，负责西山酒店。征方腊时，孙二娘死于杜微的飞刀之下（别忘了杜微有助攻方杰击杀秦明的表现）。
孙二娘的父亲当年就是开黑店的，按道理来说，没有哪个父亲愿意让自己的女儿继承黑店吧，但孙二娘这个女娃娃却不拘一格，继续开黑店。可能是因为从小在父亲的“熏陶”下觉得开黑店真是一本万利的买卖，于是在贪念的作怪下，便继续用他人的鲜血来满足自己的欲望和快感。欲望无边，凡事有度，一切需适可而止啊~
【嗔】地阴星·母大虫顾大嫂：对逆的境界生嗔恨
顾大嫂作为梁山征方腊后唯一幸存的女武将，其胆略和智慧都值得让人称赞，与孙二娘的风情万种相比，顾大嫂的形象更偏向于大姐大的类型：
用眼看时，但见眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。在生活中我们总是这样打趣：都是亲戚，有什么话不能好好说。但这句话放在顾大嫂身上并不合适，顾大嫂初次出场也是以一种风风火火要去救人的气势出现，在那个三从四德的社会里，顾大嫂能把孙新管的服服贴贴已是“不敬”，在救人前更是为大家想好了最极端的出路：梁山落草！之后和伯伯孙立的对话也是毫不客气，我们可以说顾大嫂性情如何，但在那个年代来讲，这些大不敬的行为只能换得一纸休书。事实证明，在遇到困难时，顾大嫂丝毫无法压抑自己的暴脾气，能动手绝不多废话，之后成功救得解家兄弟，登州派8人集体上梁山。
上了梁山之后，顾大嫂放佛变了一个人一样，她不再那样嫉恶如仇，而是默默的和夫君孙新完成一些小小的任务，玩玩变装，打探打探消息，一切都是那么的低调。或许施公有意让顾大嫂消除了心中的嗔念，才得以给她安排个善终的结局吧~
【痴】地彗星·一丈青扈三娘：颠倒妄取，起诸邪行
读过《水浒传》小说的朋友们都为扈三娘这位女神感到惋惜，本该风风火火的她却加了个“矮丑挫”的吃人魔。扈三娘刚出场颇有巾帼英雄之风采：
蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。之后的打斗过程这里不阐述，最终结果就是她入伙了，她嫁给了仇人，为什么，这一切到底是为什么？我想大多数人初看水浒都可能会和我有同样的念头，就是扈家被屠，哥哥扈成不知所踪，为什么她不做个贞烈女子，亦或是潜伏在梁山，伺机行动报灭门之仇。可惜的是，在痴念的作怪下，她选择了傻傻的顺从。
扈三娘从被迫投降、被迫落草、被迫嫁人、甚至被迫爱上王英，一切都是那样的无奈，而小说中嫁人之后的她再也没有得到任何感情描写的文字，更多的像是一个傀儡，痴痴的战斗，痴痴的斩将，痴痴的战死。你本该过花一样的人生，你却过成了一块砖，不知道当郑彪的金砖砸中三娘面门之时，三娘有没有后悔没有过好这一生…
我最近也是害怕了，每次在阐述新观点时都先度娘一下，看看我的观点是不是已经有人分析过了，哎呦，还好没有…
逻辑文史游
《水浒传》中描写女英雄较少，其原因与下面几个因素有关：
1.社会观念。北宋时期一改唐朝社会的开放状态，提倡程朱理学，逐渐束缚了人们的思想，妇女逐渐成为男人的附属品，地位地下，尽管可以抛头露面，但并不被主流社会所认同，大多数妇女还是以相夫教子，事亲女红为己任。即使有些女人比较开放，也不会情愿上山当草寇。
2.作品的题材。应该说小说是有性别的，不知这么说是否准确。小说写的是官逼民反，农民起义，打打杀杀，自然是以男性为主。文中不光是女英雄少，写到的其他女性也不多，通篇也就十来个女人。《三国演义》不也是这样吗？但《红楼梦》就不同了，书中用了大量笔墨，描写了众多的女性。所以说这是由作品题材决定的。
3.作者对女性的态度。我总感觉施公对女性有成见。不然二潘和阎婆惜，刘氏咋都个个那么淫荡，下贱，阴险又歹毒。连那王婆也是十恶不赦,死有余辜。当然，她们不死，英雄咋上梁山？就连林冲也是因林娘子而上的梁山。但施公可不可以换个方式让他们上山那？在施公看来，女人就是祸水！其对女人的成见实在太深了。
所以，梁山的女英雄就少之又少了。
用户94024901443
在古代，女子的行为受到很大的约束，对女子的要求与男子也不一样，女子不管是嫁人前还是嫁人后，都是在家里的多，没有多少会出去闯荡，对女子的要求是相夫教子，学的是女红，准则是女德。
所以，女子很少学武，也很少有人教武，作为一个“好汉”，没有武艺，怎么能在梁山英雄中出头呢。没有外出闯荡过，怎么与哪些大口喝酒，大口吃肉的好汉相交，男子与女子的见识相差太远，两者的世界观肯定也是不同的，女子肯定求安稳，又怎么会去做山贼呢。
