體育古今談

有句成語叫作“逼上梁山”，因為梁山聚義實質上就是落草為寇，沒有萬不得已的原因有幾個人願意去當土匪呢？

逼上梁山是一種後世的引申意，梁山的108位好漢，不全都是被逼的，大致可以分為五類。一類是犯了事的待罪之人，不管是被陷害的，還是真的違了法，比如林沖、花榮；一類是為江湖情義而上山，比如湯隆、皇甫端；一類原本就是佔地為王的匪霸，在地盤兼併的過程中被梁山收編，比如扈三娘、鬱保四；一類也是土匪，但是主動入夥，比如楊志、孫二孃；再有一類則是被梁山俘虜而來或者設計騙來的，比如呼延灼、徐寧。只是無論哪一種，上了梁山都是一樣的性質——朝廷眼裡的賊匪、亂黨。

從這些上山途徑中就能明白為什麼只有三位女性位列座次。宋代推崇理學，女性地位更加降低，成為相夫教子的從屬角色，基本沒有什麼社會身份和地位。一個不出家門的人，基本沒什麼犯罪的機會，一個沒有地位的人也不需要被人陷害才能從其身上得到好處，所以第一類裡不太會有女性。被梁山俘虜的一定是和梁山做過戰，那麼一定身懷武藝甚至領兵統帥，被梁山設計騙來的也必然是身懷絕技、富有價值，顯然也都不太可能出現女性。為江湖情義上山的，都是廣結好友之人，鮮少拋頭露面的女性自然更沒什麼可能。只剩下早先就是匪霸的了，這倒是可能存在女性，所以我們在這類好漢裡便看到了孫二孃和扈三孃的名字，但即便是這二位也是因為出身黑幫家庭、祖傳為匪，而非自己半路落草，女性上山當土匪的情況還是極少的，因此也就只有這二位了。

那麼還剩下一位女性呢？顧大嫂的確是因為被陷害又犯了罪才上梁山的，不過被陷害的是她的表弟，犯罪也是和丈夫、大伯子、妯娌之弟一起的，這樣的例子個別得不能再個別了，還能出現幾多個？如張恨水所言：“孫新夫婦為十里牌一霸，正有賴於其兄之掩護也。當顧大嫂以劫牢反獄之說告孫立時，彼雖略有不然，及顧以吃官司連累眷屬相挾，即連呼罷罷罷三字以從之，則可知平日為胞弟孫新妻弟樂和所包圍，其委屈依順者，必更僕難數。否則勸守土之官背反朝廷，是何等事，顧大嫂為一平凡之婦人，安得無所顧忌以要挾之乎？”說明如果沒有丈夫和妯娌之弟，顧大嫂不可能得到大伯子的幫助，而沒有大伯子，顧大嫂便無法劫獄。這般彪悍的女性尚不過如此，況且大多數溫婉順良的女性呢？

所以私以為，108個坐席裡只有三位女性並沒有什麼特別的含意，不過是現實的反映罷了。非要說此中有深意的話，恐怕在於水滸並不是簡單的俠義小說，也是一部政治小說，梁山聚義就是一個微縮版的王朝成勢，其中暗藏著許多權術仕略，因此是寫給男人看的“政治參考書”，而不是來看女性和男女之事的。

徐鵬遠

別看梁山只有三位女性，那事實上這已經是難能可貴了。要知道在封建社會，女性多數是被教養成相夫教子的，拿拿針線，做做手工活就可以了。會舞刀弄槍還能上陣殺敵的那簡直就是鳳毛鱗角了。

那我們看梁山上的三位女性，她們其實都有著不同尋常的經歷。

地陰星母--大蟲顧大嫂

一聽這名號，就知道這顧大嫂是個厲害角色。顧大嫂長得是五大三粗，脾氣相當的爆，所以才被人稱為大蟲，母老虎。但是別看顧大嫂長得粗鄙，但實則是一個心細的之人。當初梁山攻打祝家莊時，多虧了她以孫立女眷身份潛伏在了祝家莊內，給祝家莊來了個裡外夾擊，助梁山成功打入祝家莊。後來顧大嫂上了樑上後，她繼續發揮她特工的專長，以梁山東山酒店為據點，打探消息，成為梁山瞭解外界的重要信息重要渠道。

地壯星母夜叉---孫二孃

這個孫二孃更是不得了，她本來就不是什麼好人，她與丈夫在十字坡就是開黑店賣人肉包子為生的。後來被武松收拾了一頓之後，對武松產生了莫名的情感，一路追隨武松到了梁山。她在梁山也是負責酒店管理，專門打探情報

地慧星一丈青扈三娘

這個扈三娘與前面二位女性不同，她可是大家閨秀，人又長得相當的俊俏。可是自古紅顏多薄命。她在梁山攻打祝家莊時，被林沖給活捉了。本來按說誰捉到的人就歸誰嘛，可那宋江卻來了個神操作，硬是把貌美如花的扈三娘許給了長相奇醜的王英。這真讓人情何以堪呀。但扈三娘似乎沒怎麼反對，反而死心塌地的跟著王英。那從這個側面可以說，女性在那時沒啥自己獨立的思想，一切都是聽別人安排的。

悅讀會

《水滸傳》108位好漢中女性僅僅的三位女性分別是：

分別是排59位的地慧星“一丈青”扈三娘；排101位的地陰星“母大蟲”顧大嫂； 排103位的地壯星“母夜叉”孫二孃。

另外，還是5個女性：一個潘金蓮，一個潘巧雲，一個閻婆惜，一個盧俊義的賈氏夫人，還有一個就是好漢林沖的夫人林娘子。但她們5個都不在“好漢”的行列，前4個甚至是淫婦的形象，而林娘則是貞節的女性形象。

那麼，為什麼《水滸傳》中的婦性這麼少呢？可能以這3點原因：

1、“女人禍水觀”

由來已久的“女人禍水觀”，在男人眼中一切禍患都是女人所引起的。這個觀念不僅僅在士大夫中存在，在綠林好漢中也存在。因為女人可能會引起他們的爭風吃醋，在歷史上，很多故事都能證實。

2、女人沒有人格地位

我們知道，女人在封建社會是沒有人格地位的，這裡邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態：輕視婦女，視婦女於草芥，如蟲蟻。

3、江湖好漢不近女色

古時候的，一些江湖好漢，可能不怎麼近女色；或許他們是為了實際功利方面而考慮，從而不敢貪色。（哈哈可能吧）

所以，《水滸傳》中的女性形象，可以分這麼4類：

第一類，是上附天罡地煞之數的梁山三位女英雄；排101位的地陰星“母大蟲”顧大嫂； 排103位的地壯星“母夜叉”孫二孃。

第二類，給讀者留下深刻印象的是4個淫婦：二潘，一個潘金蓮，還有一個潘巧雲。還有閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人。

第三類，是林沖的一個貞節娘子，林娘子。

第三類，是一些面目可憎人物形象：一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。

那麼，為什麼在《水滸傳》中，如此塑造安排這些女性形象？這可能與作者以及當時社會的某些觀念有很大的關係。

科普志

從女性的角度來看《水滸傳》，這本書對我們女性還是有些許不友好了，無論書中“反派”女子表現出的那無盡的放蕩，還是“正派”女子身上的那些無可奈何的愛恨情仇，都直接反應了封建社會女性地位不高的事實（有人會納悶，同樣是不貞之女，為什麼潘金蓮和潘巧雲都姓潘呢，這個疑問，我在我之前的問答【水滸傳裡潘金蓮和潘巧雲是不是親姊妹？】有詳細的闡述，客官可以回頭看看~）。

當然這一點了解歷史的朋友們都能看出來…梁山上的三位奇女子顧大嫂、孫二孃、扈三娘都隨夫君上山或者是上山後嫁於了夫君，除了她們有一定武藝外，更重要的是小說中三位女性正是暗含了我們人性中的貪、嗔、痴三毒。

【貪】地壯星·母夜叉孫二孃：對順的境界起貪愛

先吐槽一下哈，孫二孃的原配夫君是菜園子張青，但是編劇們總喜歡把她和武松捆綁在一起，好像這幾年有部電視劇就赤裸裸的讓張青戰死，最後武松拉著孫二孃的手浪跡天涯巴拉巴拉之類的橋段，呵呵。孫二孃的形象可以用風騷來形容：

男人好色女人好美的理論自古就存在，孫二孃這風情萬種的打扮當然引來了不少男客官的調戲，可令他們想不到的是，在孫二孃嬌滴滴的應和聲中，卻是藏著一道無敵美味吃了不膩的人肉包子食譜，不少漢子都倒在了這裡，就連魯智深也因為貪吃差點遭殃。直到機警的武松來時，才終結了孫二孃這一殘忍的行徑，之後幾人結為故交一起去二龍山落草，之後又上了梁山，負責西山酒店。徵方臘時，孫二孃死於杜微的飛刀之下（別忘了杜微有助攻方傑擊殺秦明的表現）。

孫二孃的父親當年就是開黑店的，按道理來說，沒有哪個父親願意讓自己的女兒繼承黑店吧，但孫二孃這個女娃娃卻不拘一格，繼續開黑店。可能是因為從小在父親的“薰陶”下覺得開黑店真是一本萬利的買賣，於是在貪念的作怪下，便繼續用他人的鮮血來滿足自己的慾望和快感。慾望無邊，凡事有度，一切需適可而止啊~

【嗔】地陰星·母大蟲顧大嫂：對逆的境界生嗔恨

顧大嫂作為梁山徵方臘後唯一倖存的女武將，其膽略和智慧都值得讓人稱讚，與孫二孃的風情萬種相比，顧大嫂的形象更偏向於大姐大的類型：

在生活中我們總是這樣打趣：都是親戚，有什麼話不能好好說。但這句話放在顧大嫂身上並不合適，顧大嫂初次出場也是以一種風風火火要去救人的氣勢出現，在那個三從四德的社會里，顧大嫂能把孫新管的服服貼貼已是“不敬”，在救人前更是為大家想好了最極端的出路：梁山落草！之後和伯伯孫立的對話也是毫不客氣，我們可以說顧大嫂性情如何，但在那個年代來講，這些大不敬的行為只能換得一紙休書。事實證明，在遇到困難時，顧大嫂絲毫無法壓抑自己的暴脾氣，能動手絕不多廢話，之後成功救得解家兄弟，登州派8人集體上梁山。

上了梁山之後，顧大嫂放佛變了一個人一樣，她不再那樣嫉惡如仇，而是默默的和夫君孫新完成一些小小的任務，玩玩變裝，打探打探消息，一切都是那麼的低調。或許施公有意讓顧大嫂消除了心中的嗔念，才得以給她安排個善終的結局吧~

【痴】地彗星·一丈青扈三娘：顛倒妄取，起諸邪行

讀過《水滸傳》小說的朋友們都為扈三娘這位女神感到惋惜，本該風風火火的她卻加了個“矮醜挫”的吃人魔。扈三娘剛出場頗有巾幗英雄之風采：

之後的打鬥過程這裡不闡述，最終結果就是她入夥了，她嫁給了仇人，為什麼，這一切到底是為什麼？我想大多數人初看水滸都可能會和我有同樣的念頭，就是扈家被屠，哥哥扈成不知所蹤，為什麼她不做個貞烈女子，亦或是潛伏在梁山，伺機行動報滅門之仇。可惜的是，在痴念的作怪下，她選擇了傻傻的順從。

扈三娘從被迫投降、被迫落草、被迫嫁人、甚至被迫愛上王英，一切都是那樣的無奈，而小說中嫁人之後的她再也沒有得到任何感情描寫的文字，更多的像是一個傀儡，痴痴的戰鬥，痴痴的斬將，痴痴的戰死。你本該過花一樣的人生，你卻過成了一塊磚，不知道當鄭彪的金磚砸中三娘面門之時，三娘有沒有後悔沒有過好這一生…

我最近也是害怕了，每次在闡述新觀點時都先度娘一下，看看我的觀點是不是已經有人分析過了，哎呦，還好沒有…

邏輯文史游

《水滸傳》中描寫女英雄較少，其原因與下面幾個因素有關：

1.社會觀念。北宋時期一改唐朝社會的開放狀態，提倡程朱理學，逐漸束縛了人們的思想，婦女逐漸成為男人的附屬品，地位地下，儘管可以拋頭露面，但並不被主流社會所認同，大多數婦女還是以相夫教子，事親女紅為己任。即使有些女人比較開放，也不會情願上山當草寇。

2.作品的題材。應該說小說是有性別的，不知這麼說是否準確。小說寫的是官逼民反，農民起義，打打殺殺，自然是以男性為主。文中不光是女英雄少，寫到的其他女性也不多，通篇也就十來個女人。《三國演義》不也是這樣嗎？但《紅樓夢》就不同了，書中用了大量筆墨，描寫了眾多的女性。所以說這是由作品題材決定的。

3.作者對女性的態度。我總感覺施公對女性有成見。不然二潘和閻婆惜，劉氏咋都個個那麼淫蕩，下賤，陰險又歹毒。連那王婆也是十惡不赦,死有餘辜。當然，她們不死，英雄咋上梁山？就連林沖也是因林娘子而上的梁山。但施公可不可以換個方式讓他們上山那？在施公看來，女人就是禍水！其對女人的成見實在太深了。

所以，梁山的女英雄就少之又少了。

用戶94024901443

在古代，女子的行為受到很大的約束，對女子的要求與男子也不一樣，女子不管是嫁人前還是嫁人後，都是在家裡的多，沒有多少會出去闖蕩，對女子的要求是相夫教子，學的是女紅，準則是女德。

所以，女子很少學武，也很少有人教武，作為一個“好漢”，沒有武藝，怎麼能在梁山英雄中出頭呢。沒有外出闖蕩過，怎麼與哪些大口喝酒，大口吃肉的好漢相交，男子與女子的見識相差太遠，兩者的世界觀肯定也是不同的，女子肯定求安穩，又怎麼會去做山賊呢。

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