從彭州市區進入丹景山鎮，山勢頓現突兀，湔江在此處華麗地轉向廣漢三星堆，也許是地形的原因，每次經過的時候都有出關的感覺。逆湔江而上，過了丹景山鎮，就到了海窩子。舊時，海窩子是進出彭州的必經之地，作為場鎮以往必定是繁華喧囂。
海窩子有著神秘的歷史，據《華陽國志》記載：“蜀王魚鳧，田於湔山，建都瞿上。”“湔山”、“瞿上”究竟在何處尚無確切定論，從眾多的學術研究來看，“湔山”基本上認可是在小魚洞及海窩子一帶。而“瞿上”在何處？有的認為在廣漢三星堆，有的認為在雙流牧馬山一帶，其中一種學術觀點認為“瞿上”，就是今天的“海窩子”。站在湔江對岸的獅子山頂，俯瞰海窩子，清新的小鎮倚在湔江的臂彎中，湔江形成的沖積帶成為生息繁衍的極好所在。我更傾向於“瞿上”就是“海窩子”的觀點。按照湔江的流向，以及古蜀國的遷移時段來看，說不定海窩子的地下真埋藏著歷史更久遠的古蜀國遺址。
古鎮去了很多，望魚古鎮留給我比較深的印象，但望魚古鎮只能算是遺蹟，原住民的遷出，歷史也就停留在那一刻。而海窩子則不同，雖然汶川地震毀掉了古鎮滄桑的外貌，但重建後，延續著依舊的居民、依舊的風俗，保持著依舊的傳承、依舊的更替、依舊的魂。
海窩子清潔而安靜，每戶人家門前都種花，花盆大多是一些簡易的陶盆，甚至還有破損的搪瓷盆，一下子喚起兒時的記憶，彷彿回到了走鄰串戶的年代。
石板街上，微風中，駝背的老漢穿著川西的傳統服飾與鄰里招呼而過，可惜腰間缺少了旱菸杆；鄰家小孩聚在一起，興致勃勃地玩著泥巴，長大以後還會不會留居故土；欣賞鎮上的吊腳樓、飄揚的店招、門前的花草、長牌老人、……鎮上或閒或忙的人偶爾搭上一眼，欣賞我這個閒逛之人。佛門的一副對聯堪稱古鎮的寫照：“一塵不染清淨地，萬善同歸般若門”。
經過海窩子牌坊沿石板路往前十多米，有一古樸的門洞，上書：龍懷溝。站在門洞處向裡看去，一條潔淨的小徑蜿蜒向前，大有曲徑通幽之韻，小徑左邊是一排民居，普通而整潔，每家門前都種著尋常人家再普通不過的花草，小徑右邊零散地種著一些蔬菜，平時的飲食便取之於此，如此的平常，卻如此的生機。
王勃，初唐四傑之一，因做《檄英王雞文》被逐，隨後出遊巴蜀，遊至彭州龍懷寺作《彭州九隴縣龍懷寺碑》。碑文中寫到：“以開皇五年始賜額為龍懷寺。地鄰綿左，遂均綿上之恩；山似龍盤，即建龍懷之剎。爾其崇巒經復，復澗縈迴；高邱洩雲，長林翳日。”然而如此盛狀的龍懷寺史上卻鮮有記載，難道只是詩人的筆下生輝？龍懷溝是否和龍懷寺有著些許的聯繫，沿著這條小徑不定能探出龍懷寺的蛛絲馬跡。
但凡是溝，左右兩邊必定山勢連綿，龍懷溝自然也不例外，此處位於龍門山脈邊緣，兩邊的海拔相對不高。
問一偶遇的婆婆：以前這裡有沒有龍懷寺。
婆婆說：這裡是龍懷溝，前面有一座寺廟不知道是不是龍懷寺。
我知道婆婆說的斷然不是龍懷寺，而是金城寺。龍懷寺消失得太久遠，已經不在老人傳承的記憶裡。
繼續沿著龍懷溝往山裡走，尋山路而上。此處有一大片櫻花林，春暖花開之際，此處不失為一個賞花的風月好去處。
這裡不是崇山峻嶺，地勢相對平緩，也不管有沒有路，在密林裡一陣亂穿。踩著雜草和枯葉，藉助登山杖和樹枝爬坡上坎，硬是活生生地爬上了山脊。站在山脊上極目而望，陡坡對面，山峰連綿起伏氣勢磅礴；緩坡一面，遠處山形隱隱，據當地人說，天氣好的時候能看見葛仙山，說不定就是眼前看見的山影。
王勃的龍懷寺碑文第一段主要是寫天地玄黃，陰陽八卦之類，讀到此段，總有騰雲駕霧似仙非仙之感，相當晦澀。後面的幾段，尚能囫圇一番。碑文雖然不及他的《滕王閣序》有名，但也是傳世之作。“……巨壑南馳，噴洪濤於赤岸。……森森巨柏，落落長松；崇巒架殿，疊嶂營樓，因嶂為壁，憑崖列戶。”對照眼前景緻與碑文何其相似，莫非王勃寫下碑文之時，也曾一樣辛苦地登上此處，也曾一樣舒心地站在這裡，也曾一樣地放眼四望……若時光流轉，會不會也像詩人般舞文弄墨仗劍走天涯。
尋不到消失的龍懷寺，尋不到消失的龍懷寺碑，尋到了先人永不消失的足跡。
拜陽平觀，穿楠竹林，過果木溝，望青岡樑子，千迴百轉到了計劃中的金城寺。
道教二十四治之首——陽平觀
陽平觀後山的楠竹林
陽平觀後山上的楠竹林
碑文中曾提到過金城二字，卻不知其義，但感覺金城不是指的金城寺。心中的金城寺也應該是一個問佛求緣之處，不想卻是殘垣斷壁，毀於汶川地震。
鎮上有一種燴麵，叫“旺海面”，麵皮、酥肉、響皮、平菇、海帶、白菜加高湯燴制，湯鮮味美，物美價廉。
回到海窩子天已全黑，家戶門前燈籠紅紅的，石板路上兩小孩還在嬉戲，小店的燈光從側門縫隙處穿出，夜晚的小鎮更是清新寧靜。
“老闆，來碗燴麵，大份的。”
探尋的軌跡圖
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