啥子叫做子冈牌呢，过去的玉雕牌子，脱胎于腰带扣，一般都只在正面雕刻，有一位叫做陆子冈的大师，他首创了在玉牌的两面进行雕刻，一面雕刻花鸟、山水、人物等画面，另外一面则题上与正面玉雕题材相对应的诗句。
如此一来，本来就非常喜欢玉器的文人雅士，对这种器型规整、雕刻精美，亦雕亦画亦诗文的美玉牌子，就更加青眼有加了。
陆子冈是江苏太仓人，他成名于嘉靖、万历年间，他的玉雕被称为“吴中绝技”。《太仓州志》：“凡玉器类，砂碾，五十年前州人有陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今，所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。”
在那个时代的加工工艺和工具的情况下，能够做到如此规整、优美、流畅，属实不易。
加之明代程朱理学盛行，手艺人作为“巫医乐工百族之人”，地位低下，但是陆子冈硬生生打破这种桎梏，不少名人雅士为他打call，张岱在《陶奄梦忆》里曾说：“吴中绝技， 陆子冈治玉之第一”，“可上下百年保无敌手”。一时间陆子冈声名远播，震惊了众人，也震惊了皇帝。
相传明穆宗好奇这货竟然这么出名，真有这么牛逼带闪电吗？他下令把陆子冈召进宫，命他在一个玉扳指儿上雕刻一百匹马。
各位读者看到这，第一反应就是扁鹊三连：做不了，等死吧，告辞。。
是陆大师觉得自己还有必要争取抢救一下。
他拿过那枚带着裂纹的扳指儿，抖了个机灵，把裂缝做成了山谷，一群马从山谷中跑出，有的只露出腿，有的只露出尾巴，剩下的万马奔腾呢，全在山谷里呢。
皇帝一看，龙颜大悦，哟不错，有两下子，所以陆子冈大师成了一名御用监御用玉匠人，从此大师的作品不仅在民间受到追捧，皇室贵族也争相收藏。一时间，洛阳纸贵，连上好的白玉籽料都涨了不少。
某宝同款、网红爆款也纷纷涌现，陆子冈雕刻的玉器往往是市面上争相仿制的模板。
由于这种牌子广受好评，大家亲切滴把这种形制和雕刻风格的牌子，称为“子冈牌”。
但是，大家都知道，大师往往是有个性的。和我们今天的许多大师一样，非好料子不做，为啥呢，好料子更能够衬托精湛的雕工呀，比如克价一千块的雕工，用来雕塑料，那不是明珠暗投么。
所以陆子冈大师“非上好的白玉不雕”，比如有人拿一块俄料或者青海料去大师，“哎，大师帮我雕一个巴拉巴拉”，大师说上下眼一搭，看了料子，说：“去球！”扯个淡的，请忽略。
人过留名，雁过留声。陆子冈喜欢在自己作品上留下落款，这本来没毛病。大师嘛，落个款，出个证书，网站可查证书编号哦亲。大师看作品心生叹慰，藏家看大师高山仰止，本来是宾主尽欢的事情。
但是大师为皇家雕琢玉器，也忍不住留下落款，这就有点尴尬了。
你说这皇帝，每天忙的飞起，后院全是些莺莺燕燕的八岁小女、二八佳嫔、三八妇女、四八老太后，哪有时间安慰她们或是幼小、或是空虚、或是寂寞的心灵。
自宋以来，女性的地位每况愈下，程朱理学盛行，统治者对于自家的后院，也是管的溜溜的。一方面避免“红叶题诗”的红粉小感情，在御用匠人和宫人之间升华；另一方面也杜绝匠人借文字抒发对统治者的不满，宫廷用品上的出现的诗文、经文，都是严加管制的，更遑论签名落款了。
陆子冈大师显然对于这种规定是非常不满意的，我怎么可以让我的作品蒙尘，淹没在众多锦绣灰堆之中。
所以大师又抖了个机灵，他嘿嘿一笑然后在皇帝的龙纽印玺上落了个款。你说这皇帝又不是青光+智障，陆子冈怎敢在印玺上落款呢？
原来他专门挑雕件的暗处落款，在龙嘴里，凤簪上凤凰的舌头上，悄悄滴刻上自己的落款。
好景不长，皇帝的玉玺，有一天不小心磕坏了，一看，什么，我的玉玺里面竟然有别人的落款？这可是大明朝扛把子的身份象征，你在这玩意上刻你自己的名号算哪回事？
龙颜大怒，陆子冈大师就这么被下狱了。关于大师获罪以后的事情，典籍上就没有准确的记载了，一代玉雕宗师的生涯，也从此没落。
大师的技艺给他带来了无数风采，却也让自己身陷囹圄，晚景凋零。陆子冈大师的作品，民间已无踪可寻，大家可以去博物馆一览真作。
明青玉炉, 四周浅浮雕山水、松鹤、人物，并有诗云：苍松凌碧汉，玩鹤集瑶仙。下有子冈连珠印。底刻一印曰：永宝，台北故宫博物院藏
玛瑙双耳活环雕花小扁瓶，腹上一面有行书诗句：“高人独步松沧下，童子相随过小桥。下接二连珠印“子” “冈”，全高8.6cm ，台北故宫博物院藏
玉卮，明中期风格, 疑子冈所作，高11cm，台北故宫博物院藏
清青玉雕诗茶壶，高10cm，底有“子冈”篆款，台北故宫博物院藏
斯人已矣，子冈牌，却永远的成为了一种雕刻形式，流传了开来。今天我们看到的很多苏工玉雕牌子，都是子冈牌，器型规整、题材风雅、线条流畅，一茬又一茬工艺大师，给我们带来了许许多多精美的作品。
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