中華人民共和國成立初期，介休城內文家莊至東大街三官樓巷口處，在一公里長的大街上就建有兩處樓閣，且兩處閣都叫三官樓。一處建於三官樓巷口、胡家園街口與東大街的交叉處，一處建於文家莊正街與南北水門街的交叉處的崇仁橋上（俗稱玉皇橋）。
二處均為過街樓式建築，一層由16根簷柱通天柱支撐，二層為樓閣，屋頂灰瓦、琉璃瓦脊、琉璃剪邊。二層屋簷下匾額均書以“三官樓”，樓上殿內供奉有天、地、水三官。綿山大羅宮群體遞升後座的單體建築三層也建有三官殿，市區南端的高山區木壁村建有三官廟，汾河畔的西劉屯村建三官廟、下李侯村建有三官廟、市區北端汾河南畔的宋安村也建有三官廟。在生產和科技長期處於落後狀況的封建社會，人們祈求神靈的護佑，某種程度上是可以理解的。
宋安村三官廟位於村北口，這是一座早已頹廢不堪的古廟，始建年代不詳。廟院坐北朝南，正殿有上下兩層，東西兩側各有配殿，西側坍塌嚴重，屋頂琉璃構件斑駁，院內荒草萋萋，大門額上懸掛有一塊小匾額，刻有“光明宇宙”四字，為現代人所為。
大院內側房現還居住有一戶退休教師，起著看門護廟的作用，所以廟宇能夠被保護下來沒被拆除剷平。正殿一層為五眼無樑窯洞，兩側築有通往二層的轉角磚砌樓梯，二層三間為磚砌牆木架屋琉璃瓦頂建築，殿名“光明殿”，門匾額已破損，置於殿內一角。殿內原供奉的三座泥塑（即三官）在“文革”時被毀，形成的三堆泥土還靜靜地躺在各自被供奉的神壇上，白壁牆上還保留有壁畫的痕跡。
殿牆內壁鑲嵌有一塊小型碑石，以碑石內容中可得知，該廟在清乾隆五十年四月（1785）曾重新修葺。三官廟屬道教建築，據道家所言，三官為道教中掌管天堂、地府、海洋三界的行政長官，三官之神為之“天官、地官、水官”，由他們掌握管理天堂、地府、海洋間的一切事務。
我們國家自古就有祭天、祭地、祭水的禮儀，道教所謂“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”就是說“三官”有對世人、亡魂等“賜與福分、赦免罪過、解除災厄”的權能。每年每逢正月十五上元節即天官當令，信徒們會來這裡致祭祈福，也就是祈求天官賜福。每逢七月十五中元節即地官當令，也就是祭祖普渡的日子，有故去親人的人家，會祈求地官為死者免罪。十月十五日是下元節，即水官當令信徒們祈求水官為人消災免難。所以這天要祭獻水官。
介休城外東南高於西北，歷史上洪水數次進入城關，最大者洪水入戶2尺多深，這就更容易使人們這天祭獻水官。道教中最普遍的說法，認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹，這是華夏大地自古以來的先祖先聖賢君，他們會給人們帶來光明，所以中國人歷來對之崇拜尊敬。比如民間百姓一遇災難便到廟中拜禱，祈求神靈護佑；一遇乾旱民眾們便自發地到三官廟中祈雨禱告，祈求水神爺普降甘霖，解救危難中的民眾出苦海，這一習俗一直沿續了二十個世紀。
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