我們生活在一個高速發展的社會，周圍的事物以我們不可想象的速度在飛快前進。一邊是越來越大的年紀，力不從心；一邊是瞬息萬變的社會，鋪天蓋地的信息數據，壓得人喘不過氣來。

身體狀況一般，經濟條件不景氣，單身會被家裡人拉著去找對象，成家了以後要兼顧事業和家庭，每一個成年人，都是帶著很多的焦慮，在這個社會中夾縫生存。很多人把焦慮產生的原因歸於財務不自由，其實，人之所以活得不幸福，不在於所擁有的金錢的多少這個客觀因素，更重要的人的主觀心態。

《送我上青雲》的定位是一部女性電影，但在當下生活環境當中，男性亦有著屬於他們的矛盾體系，身體、經濟、家庭和事業，每個成年人的生活，都離不開這八個字。本文從三個方面分析現時代下成年男女陷入困境的主觀因素，助其更深入地認識自己，瞭解自己當下的真實處境。我認為只有這樣，才能生活得更自在，給不完美的人生交上一份不後悔的答卷。

一、野心和能力

影片中的四毛，是一個有野心，渴望成功，渴望得到他人尊重，但是卻沒什麼能力的人。

在有錢人李總面前，四毛是個小弟，想跟著李總把自己的事業做大做強，但只能任人用惡語踐踏；在盛男面前，他野心勃勃，把不能成功的原因都歸於資金短缺；為了自己的事業，他在李老的葬禮上都渴望能和李總簽下合同；他放下自我，放下尊嚴，忍辱負重，只求能夠出人頭地，四毛的能力早已經被他的野心所埋沒。

四毛像極了生活中剛踏入社會的年輕人，也是社會上絕大多數成年人的縮影。一面是殘酷的現實生存壓力，一面是極度渴望成功的野心，一面是自身低配置的能力，三面大牆圍成一個鐵三角，把一個真實的成年人的自我，框得死死的。

他們不願意放低自己的野心，也不願意把失敗歸因於“自己能力不行”，反而把過錯推給了社會：是這個社會的黑暗讓他們與成功失之交臂。他們不是典型的擁有僵固型思維模式的人，我認為他們更像是這種思維模式的一個變異版本，但我們提倡的是培養自己擁有成長型思維。

僵固型思維模式和成長型思維模式是什麼？用陳海賢的話來說，就是：一個秉持成長型思維的人，會認為人的能力是不斷成長的，並把注意力集中在能力成長上；而一個固守僵固型思維的人，會認為人的能力是固定的，並把注意力集中在“證明自己行還是不行”上。

之所以說這群焦慮的人擁有變異版本的僵固型思維，是因為他們不是去證明自己到底行不行，而是把這一切都歸咎於現實社會。影片中有一個片段，四毛去參加李總的葬禮，穿了一套粉色的西裝，所有人都罵他，李總也不和他簽約了。四毛是一個色盲，他衣服的穿著場合都寫著掛在衣架上，沒想到盛男把黑色的西服換成了粉色。

色盲不是絕症，但極度渴望成功而不自知，能力遠不及野心才是不治之症。在這個物慾橫流的社會，作為一個成年人，不應該陷入自我與放棄自我的惡性循環中，不應坐以待斃等著被社會底層的黑暗吞噬。

採銅老師有一段話寫得特別好：

我想成為一棵樹……成為一棵樹意味著我不只是在一個向度生長，我的樹根和枝葉像四面八方去，從每一種視角看都生氣蓬勃；成為一棵樹意味著我會沙沙作響，我會搖曳著跳舞，我會迎風歌唱，但我的根基仍舊在那裡，不會因為一時得意而失掉初心；成為一棵樹意味著我可以和各種各樣的生物成為朋友，和它們交談、共存、互惠，我不擠佔別人的生存空間，甚至反倒為鳥兒和松鼠構築家園。

作為一個成年人，應該勇敢地去成為一棵樹，當野心和能力不相匹配時，

二、認知與行為

和四毛不一樣，劉光明表面上是一個超凡脫俗、風度翩翩的文藝青年，實則活得毫無尊嚴，淪落到在視學歷為糞土的李總家做女婿。劉光明的身上，也包含著社會中很多成年人的影子。

劉光明飽腹詩書，理想遠大，和別人聊起天來頭頭是道，他看過很多書，懂很多大道理，但自己卻從來不去嘗試、不去做；他喜歡的東西——雲，在天上，對他來說，那就是理想，是可望而不可即的。可以說，他的認知和行為是嚴重不匹配的。

這讓我想到路遙筆下《平凡的世界》中的孫少平，在孫少平看來，“一個人想要活得有意思，不僅是吃得好和穿的好，還應該具備許許多多他現在也不能全部說清楚的東西。”這些說不清楚的東西其實就是更高層次的認知。

孫少平一輩子都在追求這種高層次的認知，明明想成為一個更優秀的人，他卻“曲線救國”，選擇在煤礦當一輩子工人。他追求的高層次認知並沒有促使他更深刻地認識到這個世界，反而給他帶來許多的痛苦。

認知是一種內在行為，是指人獲得知識或應用知識的過程；行為是一種外在表現，是人在意識支配下對外界做出的反應。認知與行為的關係，指具體的內在行為與具體的外在表現的交互作用關係，這種關係，決定現實人生是否能活得更加鮮明生動。

從人生學意義上說，認知與行為兩大要素構成了人生的全部過程。知行關係是中國傳統哲學的一對範疇，不但關乎一般認識論意義，在人生學方面也有認識與實踐的重要意義，因此是探討靈魂成長問題中必不可少的內容。

“知”和“行”的交互關係，通常來說有三種：一是“知”易“行”難，思想認知能達到一定高度但行為上做不到；二是“知”難“行”易，雖然不懂太多道理，但磕磕絆絆也能做成事；三是“知”難“行”難，即缺乏認知，也不採取行動，渾渾噩噩過生活。很少有人說“知”易“行”易，人生不如意之處十之八九，也很難有這一說法。

這一層困境就在於，現如今是大數據時代，網絡自媒體發達，各行各業的知識見聞傳播速度很快，波及範圍也廣，人得以以一個更快的速度去認識這個世界，但很少人可以更快地認清自己。於是，人知道的東西越來越多，但真正行動起來的人卻少，原因就在於，很多人自以為了解世界就可以，從來不去反思自己的行為。

早在明朝時期，思想家王守仁就提出了“知行合一”的理論，包含兩層意思：一是知中有行，行中有知；二是以知為行，知決定行，這一理論在現代社會仍具有現實意義。一個人，如果只是不斷地去擴張自己的認知範圍而從來不把思想轉化為行動，那麼，這種認知擴張不但沒有益處，反而使其深陷痛苦之中。

知道而不做，等於不知道。作為一個成年人，我們必須迫使自己做到知行合一，以知為行，最大限度地使我們內在的認知轉化為現實的行為；作為一個成年人，應該抓住這個時代給予的機會，藉著這股“力”，在提高認知層次的同時，奮力做出相對應的正確行為，以便擺脫這層困境，成就一個更好的自己。

三、接納還是改變？

女主盛男，是讀博士中途休學的大齡剩女，是患上卵巢癌的短命記者，也是想和命運與社會抗爭倔強女人。她的困境，是千千萬萬成年女性的困境。

盛男治病需要30萬，她找父親，父親的公司已面臨破產，她想找母親，母親像個還未經世事的孩子，她只能靠給別人寫自傳的機會，賺取自己的醫療費用。面對李總“有錢就是有地位”，她充滿了厭惡卻只能屈服；面對死亡，她充滿了恐懼也無力迴天。

人生不如意的事情數不勝數，社會和生活對成年人的毒打，從來沒有停止過。身體狀況、職場中的處境、家庭環境、經濟壓力等來自四面八方的龍捲風，把這輕如柳絮的生命捲入其中，人越是恐懼，越是掙扎，就越是深陷其中。

在《紅樓夢》最後一回中，當其他人都說柳絮輕薄無根基，風一吹就只能任意搖曳時，薛寶釵卻道出“好風憑藉力，送我上青雲”這般讚美之詞。人的生命就如柳絮一般，在社會的洪流之中飄蕩，這已是無可避免。這股洪流是來奪人之性命還是會把人帶至安全的島嶼，我們都無從而知。但如何定性，全在於人自己。

庫珀·埃登斯說過：與其恐懼，不如擁抱。但這層困境在於，人們會覺得接納是不好的，而做出改變又很難。破解這一問題，經歷過奧斯維辛集中營的心理學家弗蘭克在其《活出生命的意義》一書中提到了“

意義療法所謂“矛盾意向法”的技術基礎源於一下兩方面的事實：一方面，正是恐懼導致了所害怕的事情的出現；另一方面，過度渴望使其所希望的事情變得不可能。……我們可以利用這種方法，讓患恐懼症的人關注他所害怕的事情，哪怕只是一小會兒。

這種“矛盾意向法”如何操作使用呢？舉個簡單的例子：比如，一個人將要在公眾面前做演講，但是這個人很擔心自己會出醜。在這個情境之下，告訴這個人：他的任務就是要在公眾面前做一次會出醜的演講。

這個任務製造了一個矛盾，無論這個人在臺上表現如何，結果都是好的。要是這人在臺上真的出醜了，那他就算是完成了任務；相反，如果這個人在臺上表現得很好，那他的最終目標也就達成了。

在生活中，當我們面臨這樣的困境的時候，不妨也試著給自己製造這樣一個“悖論”，讓自己得以從困境中解脫出來，讓自己重新成為生活的掌舵手。

結語

影片最後，盛男讓那個打了她的傻子對自己說“我愛你”，其實就是盛男想對自己說的話。所有的困境，都源於人本身，每一個人，都應該與內心的自己和解。

不再掙扎，臣服於遠超乎你所理解的完美之後，你會得到極度的寧靜。最終，甚至連理智都不再抵抗，心靈不再閉鎖。喜悅、興奮和自由來得如此輕易而無法放棄。一旦你覺得要捨棄“自我”，生命會成為你的朋友、你的導師、你的親密愛人。——《臣服實驗》

作者簡介：碳六希，喜歡寫作的普通人，只為成就更真實的自己。

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