新密總面積1001平方公里，在縣級行政區域中面積不算大。
總結為：有川不長，《詩經》所載之溱洧二水也曾浩浩湯湯，如今只剩涓涓細流，最長不超過30公里；有山雖名但不高，北有伏羲、南有具茨，皆為嵩山餘脈，海拔最高不超過1000米。
新密北部伏羲山
但新密這塊土地上萬千年傳說、文化遺存遍地俯拾。
“山不在高，水不在深”，自新石器時代開始，莪溝裴李崗文化、古城寨仰韶文化、新砦遺址龍山文化承繼發展，綿延不絕。溱洧兩河流域是人文始祖伏羲、軒轅黃帝開啟鴻蒙之地、闡明天道之所、肇造華夏文明之區域。
在新密，有這樣一處景緻，據現存文獻記載，從宋至清，先後有37古人用56首詩歌反覆吟詠，並且就與黃帝文化有關，這就是位於城關鎮的白松、白松碑和天仙廟。
白松，白皮松，我國特有樹種，有明顯的主幹，或從主幹近基部分成數幹（這個是本文主角“白松”形狀關鍵），寬塔形至傘形樹冠；幼樹樹皮光滑灰綠色，長大後樹皮塊片脫落後露出淡黃綠色的新皮，老則樹皮呈淡褐灰色或灰白色，裂成片脫落，脫落後近光滑，露出粉白色的內皮。
新密這棵反覆吟詠的白松當然是高可達青冥的巨松。
<code>“老幹勢擎天，繁枝星斗懸。風隨龍欲舞，月載鳳將翻。肌潤純如玉，心貞歷有年。遊見三女墓，靈氣貫山川。”/<code>
清朝詩人李國亮《白松》詩形象描繪了白松的古老遒勁、繁盛純潔。
白松，居於山巔傲立霜露風姿綽約者有之；居於廟堂莊嚴肅穆被頂禮膜拜者有之；為何居於新密一處小廟宇的白松卻風靡幾個世紀，文人雅士、風流學者慕名拜謁並揮毫頌歌，或詠之高潔或慨之高貴，或三顧其首或踟躕流連，地方官紳塑碑記載，這株白松背後隱藏著多少歷史傳說和故事，它又是怎樣能光照九州載入史冊？！
原來，此松相傳為黃帝三女合葬幻化之物。
黃帝不是凡人，那麼他的女兒自然也是仙，分別為天仙、地仙、人仙。相傳，人仙原隨母親嫘祖植桑養蠶，地仙原隨風后、力牧等叔輩練藝習武，後都同天仙出家修行，１７年後終成正果，同日昇天，合葬於此，次年冢上生白松（傳說是三仙在人間的化身）一株，歷時數千年，枝條騰挪，茂葉如蓋。
現在，天仙廟後院還有高大土丘，謂“三女冢”。
<code>明代旅行家徐霞客在1623年遊密時這樣曾記道：“松大四人抱，一本三幹，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虯曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵奇觀也！”看來，在古代，白松是密縣一處知名景點和旅遊打卡地。/<code>
除了旅行家、地理學家、探險家、文學家徐霞客為白松留下墨寶外，有據可查，還有37位詩人前赴後繼，循著前人的筆墨和旅遊風向標聞風而至，面對一棵古樹道古論今，慷慨激昂，風雅一時，留名後世。
宋代一人。
李樸，興國（江蘇常熟）人，紹聖元年進士及第，官東京汴梁，有《白松》、《密縣白松》兩首，也是記載最早的一位詠白松的詩人。
明朝14人。
分別是嘉靖進士吳國倫，興國（江蘇常熟）人，曾任河南左參政，《詠白松詩三首》；嘉靖進士李攀龍，歷城（山東濟南市）人，官至河南按察使，留《過密邑詠天仙宮白松詩三首》；陳文燭，嘉靖進士，累遷大理卿致仕，《白松》一首；嘉靖進士梁剛，累遷河南副使，遺《白松詩四首》；隆慶進士肖良幹，累遷布政使，題《行之密縣見天仙宮白松》一首；萬曆進士丘兆麟，臨川（今江西臨川縣）人，崇禎初為河南巡撫，《白松》一首；萬曆進士徐即登，豐城（今江西豐城）人。官至河南按察使，《觀白松》一首；萬曆進士馬之俊，河南新野人，官至戶部主事，題《白松》詩一首；萬曆舉人張民表，河南中牟人，任俠好客，藏書數萬卷，皆親自經手點定，題《白松》詩一首；李廷訓，陝西六盤山人，題《天仙宮觀白松》一首；舉人苗之庭，直隸魏縣（今河北魏縣）人，崇禎五年密縣縣令，題《白松圖詩二首》；諸王門下呂時中，鄞（今浙江奉化縣）人，《白松》一首；鈞州（今河南禹州）同知方瑜，《白松》一首；李及秀，《白松》一首；張文耀，《白松》一首。
以上看出，明代遺留詠白松詩最多，為官的、為民的，南來的北往的，此時密縣可能是個聞名於世的旅遊目的地，旅遊事業達到高峰。
清代4人。
順治進士楊思聖，曾官河南布政使，辭職歸隱新密超化寨，就是茂林修竹、泉映寶塔的超化寺，距離不遠的天仙廟肯定是他們一幫旅友拜訪之地，留詩《白松》一首；趙御眾，欒川人，居超化，《題白松》一首；張玉階，河南鹿邑人，順治恩貢，曾任密縣教諭。這是一位密縣真愛粉，是唯一一個將“古密八景”一網打盡，留“古密八景”系列詩組合，題《天仙白松》一首；李芝蘭，遼東鐵嶺衛（今遼寧遼陽市）人，歲貢。順治五年任密縣縣令，這是密縣縣誌記載有名的大清官，時修廢革舊，鋤強抑惡，為其立有祠。題《白松詩二首》。
以上就是年代和人物皆可考的白松詩作者。
另還有周傳誦、黃文旦、王士傑、吳邛耀、朱應轂、張定志、張豔紀、楊璧、金立敬、查立志、劉餘佑、王業弘、劉國縉、南郡玩易山人、曹以秋等15位信息不詳的白松詩詠作者。
從以上各位詩人資料看出，最早記載為宋紹元年間（大約1190年）李樸的詩，最晚為清順治年間的密縣縣令李芝蘭，再往前，也許是文稿遺失，也許是那時的密縣鮮有遊客到訪；再往後，則是由於屹立千年枝葉扶疏、玉膚素質的白松，在清康熙年間，為烈風所摧，根株盡拔，早已不存。所以，康熙年過後，再無白松存在，自然也就沒有了心嚮往之的歌詠對象。以上15位不知名作者題詩年代最遲應在康熙年以前。
天仙廟與白松，應為先三女冢，後白松，最後天仙廟。
供奉“天仙、地仙、人仙”三仙的大殿
天仙廟初建於明世宗嘉靖元年（１５２２年）至明穆宗隆慶二年（１５６８年），清代曾５次重修。建築格局分為前、中、後三院。天仙殿在前院，內祀黃帝三女：人仙、地仙、天仙；三女冢在中院南，高約３米，底部周長３０米；人祖殿在中院北，內祀黃帝、風后、力牧、常先和大鴻；玉皇殿在後院，內祀玉皇大帝。
天仙廟始祖殿
天仙廟白松既不存，廟宇建築亦毀於數十年前，現存建築為民間依照舊有規制修復。三女冢依舊，冢上青木蔥蘢，冢前立碑兩座，“三女冢碑”、“白松圖碑”，皆為現代雕刻敬立。
現在天仙廟“三女冢與墓碑”
歷史上，原有“天仙白松圖”碑兩通：原碑刻於明代，高１．５米，寬０．７米，立於白松樓東牆下，現剩
半截殘碑存於鄭州文物考古研究所。複製碑刻於明崇禎十一年，高１．８米，寬０．８７米，原立於密縣老城關帝廟，現存新密老城一中影壁上。
新密一中校園內白松碑保護說明
新密一中現存明代復刻白松碑局部
為尋訪老城一中的白松碑，也是頗費周折，先要有校內老師疏通門衛得以進入，入內遍問師生，卻不知白松碑為何物，明明鄭州市級文物保護四至碑就在路邊豎立，從明代流傳下來、歌頌數千年黃帝文化的產物，在“文化氛圍最濃”的校園內，卻被熟視無睹。
白松碑被鑲嵌在影壁牆內
再回顧天仙廟訪問情形，心下更是悽然愴然，所謂的鄭州市級文保單位，竟然冷清寥落到如此境遇。值守的馬大哥一間間為我打開大殿門鎖，天仙、地仙、人仙三位娘娘居於黑暗逼仄大殿，若隱若現，中院的三女冢覆土之上苔蘚點點，墓碑歪斜，更顯淒涼。後院原本新栽了兩顆白松，其中一棵就是一干三枝，可馬大哥竟失手砍去兩枝，至今悔恨不已。
天仙廟內馬大哥為我打開上鎖的大殿之門
想當年，文人雅士雲集天仙廟宇，憑弔千古帝女，反覆吟唱參天白松。如今再想，被譽為“天香疑自雲中墮，仙佩遙從月下回”的帝子王花，終究竟透著“月夜縞衣隨鶴舞，霜天蒼甲白龍幡”幹摧命隕淒冷蕭瑟的運命。
賦詩一首：
<code>白松詩/<code>
<code>清.李芝蘭/<code>
<code>亭亭骨幹品分奇，/<code>
<code>不共群芳鬥豔姿。/<code>
<code>色映瓊林籠冰質，/<code>
<code>元搖銀海玄冰肌。/<code>
<code>凝霜露下渾迷影，/<code>
<code>帶月鶴來難覓枝。/<code>
<code>漫道靈根能化石，/<code>
<code>深蟠那許蟄龍知。/<code>
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