屯蒙秋水
一说“昆仑奴”便很容易联想到神秘的昆仑山脉，但实际上昆仑奴与昆仑山并没有什么联系。昆仑奴乃是唐朝盛行一时的贵族家养黑奴，他们来自域外，以卷发黑身为特征。当时社会上豢养黑奴成风，后来昆仑奴还常常作为一类特殊群体出现在唐人的小说里，有意思的是，小说中的昆仑奴竟大多是以机智果敢、技艺超群的正面形象出现的。
一、神秘的昆仑奴 “卷发黑身”是辨认昆仑奴的最显著特征之一，也是昆仑奴得名的缘由。“昆仑”一词在古代除了指昆仑山之外，还特指皮肤黑色的人。除此之外，与中原的汉人相比，昆仑奴则显得较为矮小，但他们敏捷善水、力大善耕，故而成为当时达官贵族们争相豢养的对象。
当时的人们对于昆仑奴的态度比较复杂，日常虽是将他们当作奴仆来役使，但又对他们心存一份神秘感。这种神秘感首先来自人种上的不同，其次还因为昆仑奴力大善水的天性特征。甚至在唐传奇小说《昆仑奴》中还将昆仑奴磨勒描述成“瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之；顷刻之间，不知所向”的大侠形象。此与欧洲对待黑人奴隶的态度相较，便足可见大唐的开放与气度。
二、来自何处
那么这些昆仑奴究竟来自何处？他们又为什么会来到中国呢？关于昆仑奴的来源地，至今还有些争议，一说他们来自非洲，虽然唐代的史籍中亦有不少提到非洲黑奴，但从外形体格上来看，非洲黑奴似乎应更为健壮。另说他们来自南洋，也就是东南亚。昆仑奴体形矮小且水性较好，这与南洋黑人的特征颇为相似。但就当时人们通常仅通过肤色来辨别昆仑奴的情形来看，昆仑奴的来处应是两地兼有。
就当时的情况来看，昆仑奴的来源主要有三种。一是源自战争，中外交战中作为俘虏劫掠而来；二是源自进贡，但随贡而来的昆仑奴数量并不多；三是源自贩卖，这一部分应是昆仑奴大量持续来到中原的主要途径。当时社会蓄养昆仑奴蔚然成风，甚至还衍生起攀比之风，所以有市场自然就会产生交易。那时的广州、扬州因为靠近南洋，又是当时重要的交通港口，所以成为众多黑奴聚集之地。 三、从事工作
唐朝的昆仑奴分为官私两种，主要从事劳力和技艺两类工作。从事劳力工作的，主要是力耕和杂役。技艺类工作还是源于昆仑奴善水的特性，所以常从事船运方面的工作。此外，从敦煌莫高窟壁画中还可见昆仑奴从事驯兽工作的画像。当时还有歌中提到“昆仑儿，骑白象，时时锁着狮子项，买奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官”。可见昆仑奴的驯兽技艺在当时是较为出名的。昆仑奴还敏捷善舞，其音乐舞蹈之技艺甚至可以登堂入室在宫廷中进行表演。
虽然昆仑奴在唐人小说中具有飞檐走壁的形象，但不可否认，他们在现实中依然无法摆脱作为奴隶的压迫与歧视，黑奴的命运依旧是悲惨的。后世朝代中也依然不乏黑奴的存在，直到明清闭关锁国，由于限制了海外贸易的发展，黑奴的数量才开始大为减少。 参考资料：《唐传奇》、《唐代小说中昆仑奴现象考述》、《试探唐代昆仑奴从事的主要工作》
我们爱历史
简单的说，就是大唐时期来自异域的奴隶，这种奴隶可以说是奴隶界的劳斯莱斯。
“昆仑奴，新罗婢”都是大唐王朝时期上层贵族比较时尚的仆从人员，新罗婢很好理解，就是朝鲜半岛的一个唐朝附属小国的女子，这个国家的女子最为擅长的就是去富贵人家为婢女，就如同现今社会世界闻名的菲律宾女佣，基本上在东南亚国家，有钱人家，只要是能请女佣的，首选都会是菲律宾女佣，价格便宜量也足，大家都说好。
那么昆仑奴又是怎么来的呢？其实这是另一种地位低下的男性佣人的特称，而“昆仑”并不是指的中国的昆仑山。
在大唐时期，唐朝的繁荣富强举世文明，可以说说是世界的经济中心，那么有很多其他国家的人前来大唐，主要通过西域的丝绸之路，这群来自异域的各色商人，政府人员，文化人士等等前来朝圣也好，贸易也罢，都会带有大量的人员，毕竟当时的交通非常的不发达，毕竟的西域地区又情况复杂。
这些人带的仆从中就有非洲黑人奴隶，由于肤色与中原黄色人种差别巨大，而且这些奴隶非常忠诚可靠，能干实用，中国人对此等仆从印象非常的深刻，而这些从西域前来的异域奴役必经昆仑山，所以就特称他们为“昆仑奴”。
大唐时期的繁荣富有是出了名的，特别是很多的达官显贵对于这种异域的仆从很是追捧，这就跟现代的达官显贵追求劳斯莱斯、湾流私人飞机等差不多的心态。他们总希望能得到这样识别度高，能显示自己身份的仆人配置。
“昆仑奴”就成了当时大唐社会的奢侈品，毕竟非洲的黑人奴隶能够到达东方的大唐王朝还是很有限的，于是就有人从南亚地区寻找了“昆仑奴”的替代品，南亚地区的奴隶肤色虽然也是黄色人种，但地处热带地区，肤色非常的深，甚至接近于黑色，而且个子矮小，头发也呈卷发式样，这和纯正的非洲黑人差别不是很大，但是价格可就便宜很多了。
于是就有很多富贵人家在无法配置标准非洲版的“昆仑奴”的情况，选择了南亚版的“昆仑奴”，这就跟当下的部分人，没有经济实力选择保时捷，那就退而求其次，买辆众泰也可以。
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如果想对昆仑奴有所了解，大家可以看一部电视剧，这部电视剧的名字就是《昆仑奴》，不过电视剧和历史上对昆仑奴的记载是有所不同的。昆仑奴这部电视剧讲的是，世世代代以采药为生的昆仑族人，为了应付繁重的进贡负担，导致族内民不聊生，后来在中原道长无观的策划下，他们开始发兵进攻长安，不过最后没有成功。对这个电视剧有了解的朋友可以和大家一起分享交流。
那么史书中对昆仑奴的记载是怎么样的呢？对昆仑奴的记载，确实出现在唐朝，唐朝史书记载，昆仑奴是一种皮肤呈现黑色的人，在《隋书》中有一部分是《南蛮传》，该书中记载：“人物小而色黑，妇人亦有白色，悉卷发黑色，性气捷劲”，这句话的意思就是说，昆仑奴身材并不是很魁梧，不过身体素质比较好，而且他们的女人中，也有白皮肤的人。
现在也有昆仑奴陶俑的出土，从这些陶俑的外形来看，昆仑奴大部分都是赤裸上身的，或者是穿戴斜披的帛带。根据唐朝史料的记载，昆仑奴在当时的社会地位并不是很高，当时政府高层的家中也有昆仑奴，他们拥有昆仑奴，目的就是为了彰显自己的社会地位。
为什么当时社会会有昆仑奴呢？目前史学界对他们的来历也有所考证。根据《新唐书》和《旧唐书》中的《南蛮传》的记载，这些昆仑奴很多来自真腊、扶南或者林邑这些南洋国家，也就是今天的东南亚国家。
不过也有史学界的学者认为，这些人不仅仅来自南洋，因为唐朝是一个空前开放的国家，当时唐朝已经和阿拉伯国家有联系了，所以这些昆仑奴很有可能来自中东或者非洲一带。他们之所以能够来到万里迢迢的唐朝，就是因为当时很多中国人外出做生意，所以他们随着这些生意人来到了中原大地。
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中国历史上的昆仑，指的是印度尼西亚、马来西亚这些地区，从那来的奴仆，就称为昆仑奴。这些昆仑奴个头教矮，东南亚太阳厉害，就是长得黑了点，但是地地道道的黄种人，可以看看历史上有名的包拯。
后来，随着中国的日益强盛，许多阿拉伯商人也与中国接触。到访中国，一些黑人奴隶也就被带到了中国，这些黑人也被成为昆仑奴。这种昆仑奴，是正儿八经的黑人。
这是昆仑奴的两大主要来源，阿拉伯商人带来的，和印尼、马来等地区的奴仆。
昆仑奴最为盛行的时期，是唐朝。唐朝国立强盛，对外开放程度高，许多外国人都纷纷来到长安、洛阳定居，一些面色黝黑的奴仆也跟着进来了。
作为典型的黄种人，面对这些外来的黑色人物，唐人也没有过多抵触，毕竟世界那么大，啥都有，也不做过多区分，就将这些面色黝黑的奴仆称为“昆仑奴”。
中国文化博大精深，昆仑奴随着时局的发展，也有了一个新的意思，只要长得黑点的人，就可以称作昆仑奴。
昆仑奴，为什么会在唐朝时兴起呢？
昆仑奴，除了外表引人注目外，其他都是很不错的，能歌善舞，有才艺，现在的黑人也是；性格好，会伺候人；力气大，黑人的典型特征。在封建社会，富贵人家、帝王家最喜欢这样的奴仆了，自然这些昆仑奴就在繁华的唐朝盛行了。
随着后世的封建王朝，逐渐封闭，不与外部交流，外国人也较少，自然外来的昆仑奴也就越来越少了。所以，昆仑奴的盛行，也可以看做一个王朝兴盛、高度开放的标志。到了现代也是这样。
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昆仑奴是东南亚土著的美拉尼西亚人种，也就是黑皮肤、卷头发的棕种人。
唐朝时期，昆仑奴就像现在的菲佣一样，属于驰名商标，好评如潮，与“新罗婢”并列为热销商品。新罗婢是来自新罗国的女奴，那昆仑奴从何处而来呢？是非洲吗？
唐朝时期的黑奴确实也有来自东非的，但东非黑奴叫僧祇奴，僧祇是阿拉伯语，就是黑人的意思，由阿拉伯人从东非抓捕，在桑给巴尔奴隶市场统一贩卖。罗马帝国和阿拉伯帝国的东非黑奴确实很多，但唐朝的非洲黑奴为数很少很少。昆仑奴不是非洲黑人。
东非黑人普遍身材高大，但并不健壮，但昆仑奴却普遍身材矮小。所以昆仑奴不是非洲黑人，而是南海黑人，也就是东南亚的土著黑人。
有专家认为昆仑奴是尼格利陀人，也就是小黑人，如图1所示。对此，我不同意。
文献中记载昆仑奴的长相，普遍有两点特征，第一是黑，第二是卷发，有一部分还是黄色卷发。这两点特征，尼格利陀人一般都具备，但是尼格利陀人还有更明显的特征，那就是矮，他们是矮黑人，特别矮、特别黑，这里的矮不是一米五、一米六那种矮，而是一米三、一米四那种矮。文献只说昆仑奴黑，很少说其矮，特别是正史中，只是偶尔提及他们“形小而色黑”，绝大多数都说“发拳色黑”。在文学作品中，往往也是抓住昆仑奴的黑皮肤而极尽夸张之能是，但没有极力描写其矮小身材的。可见，昆仑人并不是侏儒，否则其身高特色一定会被大书特书，他们是正常身高偏矮。有昆仑人血统的东南亚人，身材普遍比东亚人要矮一些，昆仑人的矮就是这种正常的矮。
昆仑奴具备极强的劳动能力，擅长游泳和航海，这表明他们的智商和情商不会低。僻处深山老林中的近乎原始人的尼格利陀人绝对没有这样的技能。既然不是尼格利陀人，那么会是什么人呢？
符合黑、卷发或黄卷发、善水、身高偏矮等特征的人，只有美拉尼西亚人，也就是存在于今日新几内亚岛、美拉尼西亚诸岛上的棕色人种，如图2、图3、图4所示的，很多美拉尼西亚人具有欧洲人的脸型，而《隋书·南蛮传》在谈及昆仑奴的时候，说了一句“其人深目高鼻”，正好文实相符。
昆仑人在我国历史上主要以两种身份出现过，一是昆仑商人，二是昆仑奴。作为商人，昆仑人主要出现在南朝时期，当时的昆仑商人驾驶着巨大的昆仑舶，来到东南沿海一带经商，昆仑人垄断了南海商路。但是，到了唐朝时期，昆仑商人没有了踪影，取而代之的是昆仑奴，大群昆仑人被贩卖到唐朝，给富贵人家做家奴，由于昆仑奴极强的劳动能力，昆仑奴非常畅销。这是怎么回事呢？
唐代以上，美拉尼西亚人在中南半岛沿海有广泛分布，出了交州往南，都是美拉尼西亚人的天下，美拉尼西亚人信奉印度教，在中南半岛和马来群岛上建立了很多国家，一时多少豪杰。位于柬埔寨的扶南国就是美拉尼西亚人国家，非常强盛，由于地理位置好，扶南商人在南海周边主导了发达的国际贸易，他们经商所用的大船昆仑舶震惊了当时的中国人。
但是隋唐之际，东南亚发生了天翻地覆的巨变，黄种人从各个方向入侵东南亚沿海，摧毁了美拉尼西亚人的政权。此时发生的真腊国取代扶南国，正是黄种人征服并强行“融合”了美拉尼西亚人。因为强行的“融合”，所以至今很多柬埔寨人、泰国人、老挝人虽是黄种人的面孔，但皮肤非常黑，不在非洲人之下。这样的环境下，成为亡国奴的美拉尼西亚人，国际地位自然一落千丈，大批大批的沦为奴隶，然后被贩卖到中国，这就是昆仑奴了。
在此背景下，纯美拉尼西亚人在中南半岛逐渐消失，只在非常偏远的新几内亚以及更偏远的美拉尼西亚诸岛还有分布。也因为如此，千年以降，原本并不神秘的昆仑奴，反而披上了一层神秘色彩。
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昆仑奴，是指从事奴仆工作的黑人。唐传奇中，有一篇很动人的故事叫《昆仑奴》，在西安南郊的唐代墓穴中，出土过黑人陶俑。因此，至少唐代开始，黑人奴仆就已经在我国出现。
盛唐的长安是国际化大都会，外国人中不仅有各国的遣唐使，还有昆仑奴、新罗婢，供富贵人家驱使。
全唐诗中，张籍有一首《昆仑儿》有这样的描述“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木棉裘。”
他们耳戴大大的金环，头发都是小圈的卷卷，皮肤漆黑，只有眼白和牙齿是白色的，和今天的非洲朋友是不是很相似？
他们精通水性，可以修船造舟；精通音律，弹奏乐曲；力大无比，可以耕田种地，还曾经在郑成功家族的军队中效力，忠诚勇猛战斗力强，是郑家军中的精锐部队。
我今天想说唐传奇中的“昆仑奴”，这是一位武艺高强的忠仆。
实际上，“昆仑奴”在历史上的名声一直是可靠的。 唐代宗大历年间，有一位崔生，他父亲是地位显赫的官员，与当时的重臣一品很要好。一次，一品患病，崔生的父亲命他去探视。崔生很年轻，容貌不凡，举止得体。崔生拜过一品后，传达了他父亲的关怀之情。
一品很喜欢崔生，让崔生坐在面前，这时有三个貌美的使女站在前面，手捧金瓯，金瓯中是甘酪鲜桃。一品让一位身穿红绡衣的使女端了一碗给崔生吃。到崔生告辞的时候，一品命红绡使女送崔生出院。红绡女伸出三个手指，又连续翻了三掌，然后又指了指胸前的小镜子，说："记住。"
崔生回家后茶饭不思，反复思索，不得其解。
崔生家有一个叫磨勒的昆仑奴，忧心崔生身体，愿意为他排解，崔生于是把这段经历告诉了磨勒。
磨勒说："这是小事一件。"崔生又把红绡姬的隐语说了。磨勒说："这有什么难的，伸三个手指，是说一品家有十院使女，她是第三院的。翻掌三次，正是十五，是说十五日后。胸前小镜子，是说十五的月亮圆如镜，叫你去相会。"
随之，磨勒还提出了解决方案，让崔生用两匹青绢，做一套紧身衣服。自己先夜行至一品家，把凶猛的恶犬杀掉。
三更后，崔生换上了紧身青衣，磨勒背着他飞过了十多重院墙，到了使女院落停下了。红绡女想要和崔生离开这里，于是，磨勒先为红绡姑娘把随身用的衣服，妆奁背出去三次，然后背崔生和使女，飞出高墙大院十几处，一品家的守卫，都没发现。
到这里，似乎是个圆满的故事，但是之后，使女隐居两年放松警惕，去各处游玩被认出来了，一品于是召来崔生。崔生把磨勒如何相救全盘脱出，为磨勒召开了杀身之祸。
一品命令五十名士兵，持兵器抓捕磨勒。磨勒却手持匕首，飞出了高墙，顷刻之间，不知去向。
金庸曾说，昆仑奴的故事是中国历史上第一篇武侠小说。但是在读者看来，这是个悲伤的故事，昆仑奴忠肝义胆，却最终被主人牺牲了。
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说到昆仑，大家第一印象可能是昆仑山，其实，这里说的昆仑（不是昆仑山）在中国古代指印度尼西亚，马来西亚一带，“昆仑”一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西。昆仑是一个泛称，非专指某一地区或国家。
“昆仑奴，新罗婢”
昆仑奴主要指从印度尼西亚，马来西亚一带来的仆役，他们中大多数是东南亚一带的土著人，虽然皮肤黑（和中国人对比），但也是黄种人，另有少部分是黑人。根据《旧唐书·南蛮传》记载：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”这里记载的人大多来自于南洋诸岛和非洲地区。他们来了之后开始学习技能，为有钱人或者贵族服务。
另外根据宋代周去非《岭外代答》卷三记载：“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”这些人大多数是被贩运到唐朝的，至中土后，或精习乐舞，供人娱乐，或为奴仆，供主人役使，所以当时人称他们为昆仑奴。
在唐朝时期，长安洛阳是国际性的大城市，很富裕，当时流传的一句行话，“昆仑奴，新罗婢”。因为昆仑奴踏实干事，个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，比较好管理。新罗的婢女，受过专业训练，乖巧能干。而且人数少，俗话说“物以稀为贵”，当时这些人就受到贵族豪门的抢，只有一些社会地位很高的人用得起。两者都很受当时豪门贵族的喜爱。族豪门都抢着要。
唐代黑人怎么来到中土的？
一、作为年贡送往西都长安与东都洛阳；二、作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地；三、跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。
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历史的吻痕
古代记载的昆仑奴有三种，其中两种是人，一种是神话生物。
神话生物出现得比较早，后世便把形象上与神话生物接近的人，也称作昆仑奴。但是这个时候，“奴”并非奴隶的意思。
“昆仑”一词最早可追溯至《尚书·禹贡》：“织皮昆仑，析支渠搜，西戎即叙”。《穆天子传》记载：“吉日甲子，天子宾于西王母。……天子觞西王母于瑶池之上。”瑶池位于昆仑，昆仑是西王母的居所。
汉朝时候，印度宗教传入我国。在印度古婆罗门教里，有一个神话人物，叫作“摩奴”。而我国很久以来，便认为西方为昆仑所在之处，西方最高等的神是西王母，摩奴在国人的观念里，自然要居西王母之下，便等于西王母的奴仆，意义上，相当于后期神话里的金甲力士之类。因其居于昆仑，亦称昆仑奴。
且由于印度人众所周知的形象，他们的神话人物也是那个样子，即皮肤较黑，毛发有些卷曲。自此，便奠定了“昆仑奴”在国人心目中的形象。
后来，由于地理观念逐渐进步，越来越扩大的情况下，再提到“昆仑国”，所指的地方就不止一处了。
古籍中记载的昆仑，包括恒河以东及马来群岛；荼陵东南的占笔罗或占不牢岛；缅甸、马来半岛、苏门答腊、爪哇等地的昆仑国；南诏附近的昆仑国。
我国唐代前后, 泛称南洋各地为“昆仑”。“昆仑”在唐代已成为一种泛称，“昆仑奴”则是来源于南洋各地的奴隶。
在《旧唐书·南蛮传》中记载：在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。
可以看出，这些人不是来自西边的昆仑上，而是来自南边。至于黑身，倒并不是说是黑人，而是相对中国人来说是比较黑的。这些人大多来自于南洋诸岛和非洲地区，被贩运到唐朝的，至中土后，或精习乐舞，供人娱乐，或为奴仆，供主人役使，时人通称其为昆仑奴。
据现代考古和史料考证，中国历史上的“昆仑奴”主要来源是来自西贡（现在叫昆仑岛）上的亚洲马来黑人。而据印度历史记载，西贡自公元三世纪以来就是亚洲最大的奴隶市场，主要向中国销售奴隶，这种贩奴行为一直持续到明代。
那，有没有真正的黑奴呢？可能也有。1932年，陈寅恪先生在研读《维摩诘经文殊师利问疾品演义》后所提出的“骨仑即昆仑”的观点。随着波斯商人在世界各地贩卖非洲东海岸之黑人，因尼格利陀人形貌肖似非洲黑人，印度人遂将其与黑人并称为“骨仑”。“骨仑”与“昆仑”读音相近，“昆仑奴”因此也可能包含非洲东海岸的黑人。
纯钧LHGR
我是萨沙，我来回答。
昆仑奴就是中国古代的黑奴，性质差不多，只是民族不同。
很多人认为昆仑奴是昆仑山来的，就是西域来的奴隶。
在当年，西域、中亚的游牧民族普遍是奴隶制度，每个部落都有大量奴隶。
这些奴隶基本都是战俘或者战败部落的平民。
但昆仑奴主要不是来自西域，而是东南亚。
历史记载，唐朝期间出现了昆仑奴，也就是奴隶。
他们有的专门作为歌舞奴隶，从事娱乐业；有的则就是普通奴仆，为权贵人家服务。
当时昆仑奴的来源主要是进贡和贩卖。
进贡主要是唐朝的藩属国，把奴隶当做特产进贡给大唐。有的则是藩属国使者带到大唐的奴隶，本来是自用，后来因为使者死亡或者缺钱，才卖给当地人。
这批奴隶中，有不少真的就是西域来的，有一些甚至是黑人，主要是阿拉伯人从非洲掠夺来的奴隶，若干代后辗转卖到西域。
唐代长安“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。
但是，这些正宗的昆仑奴，其实数量很少。
也就是说，中国古代境内的黑人是很少的。大家都知道，黑人的基因很强。祖上如果一代是黑人，往往要七八代才能恢复肤色。之前的后代，皮肤都会受影响
以奥巴马为例，他的父亲是来自肯尼亚的留学生，母亲是堪萨斯州白人。换句话说，他只有一半黑人血统，但肤色还是比较黑。
另外，
贩卖则就是单纯的人口买卖。
这些贩卖的奴隶，多是东南亚或者南亚的人，一说是从越南购买来的。。他们的特点是皮肤比较黑，但比黑人要白。
但大唐的老百姓不区分他们的民族，一律叫做昆仑奴。
厦门大学的韩振华教授指出，昆仑奴是指包括老挝的卡族在内的印支半岛上的小黑人，昆仑人原指中南半岛的原住民一小黑人，凡是在半岛上统治这些小黑人的国家
印度历史记载，越南的西贡（当时还不属于越南），从公元3世纪以来就是东南亚最大的奴隶市场。直到明代为止，这里还有大量的奴隶交易。
一般认为，这才是昆仑奴的主要来源。
因为中国文化中的昆仑奴形象，多是上身赤裸斜披帛带，横幅绕腰或穿着短裤，这和非洲黑人服饰以及中东黑奴服饰有很大区别。
另外，中国的昆仑奴并不是十分高大，这又同黑人有着较大的区别。
《隋书》卷八二《南蛮传·真腊》：“人物小而色黑。妇人亦有白者。悉卷发黑身，性气捷劲。”
其实，中国的昆仑奴数量很少，而且基本是上层社会的专用。
这就类似于今天中国富豪，专门雇佣一个英国伦敦腔的管家一样，多是一种身份的象征，而并不是为了实用。
宋元时期，中国的海外贸易空前发达，境内依然存在有昆仑奴。
明清时期，随着海禁和闭关锁国的颁布实施，数量减少，渐渐销声匿迹。
萨沙
有关昆仑奴的记载多出现在唐朝，因“昆仑”在古代除了指昆仑山之外还指黑色的东西，故唐朝以“昆仑奴”称皮肤黑色的人。《新唐书》卷二二二《南蛮传》曰：“盘盘，在南海曲······其臣曰勃郎索滥，曰昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑勃谛索甘，示曰古龙。古龙者，昆仑声近耳。”慧琳的《一切经音义》卷八一中提到：“昆仑语，上音昆，下音仑，时俗语使亦作骨论，南海州岛中夷人也。”所以，古龙、骨仑、骨论等都指昆仑。
昆仑奴的长相与中原汉人有很大的不同。卷发、黑皮肤是昆仑奴的主要特征之一。《隋书》卷八二《南蛮传·真腊》：“人物小而色黑。妇人亦有白者。悉卷发黑身，性气捷劲。”昆仑奴的身体并不高大，但身体素质较好，力气大，性情温和。从出土的昆仑奴俑看当时的昆仑奴多赤裸上身或斜披帛带，穿短裤，社会地位并不高。当时的社会上层都以用昆仑奴来显示自己的身份地位，“昆仑奴，新罗婢”成为了社会上的流行趋势。
有关昆仑奴的来历，学界有诸多研究，主要的观点有三种：一为南洋的黑人，二为非洲黑人，三为两种黑人都有。从《旧唐书·南蛮传》和《新唐书·南蛮传》等书中都提到了昆仑来自真腊、林邑、扶南等南洋国家。如林邑在今越南中南部。该观点被西方学者接受。日本学者桑原鹭藏和中国的吴春晗也对该观点进行了论述，认为从体格差异和当时对运输条件来看，来自南洋更为合理，记载也更多。而我国也有学者持不同的看法，认为从唐朝之后，中国与外界的联系越来越紧密，与非洲大陆的交通条件已经较为发达了，是有可能把非洲黑人带到中国的。唐朝有关于“僧祇奴”的记载，僧祇即“Zangi”，指桑给巴尔人，是唐朝的人对非洲黑人的称呼，这证明了当时有非洲黑人。（谢弗在《唐代的外来文明》）但也有人指出，当时应该是两种黑人都有了，只是中国人对两种黑人不会区分，所以统称为“昆仑奴”。（孙机在《唐俑中的昆仑与僧祇》）
早在先秦时期，有“僬侥”（矮黑人）的记载，可以看出当时已有黑人在中国境内。之后有关记载不多，但从印度的史书可以侧面印证中国一直有接收黑奴。大量的记载是在唐朝时，“昆仑奴”的说法出现，昆仑奴在上层社会流行一师。昆仑奴一是来自奴隶贸易，再者来自外国对中国的朝贡，还有一部分是作为战利品被掳掠到中国，也有少部分是跟随外国遣唐使到中国后留在中国。昆仑奴也多存在于中国经济、交通比较发达的地区。宋元时期，中国的海外贸易空前发达，所以境内依然存在有“昆仑奴”。但明清时期，随着“海禁”和“闭关锁国”的颁布实施，数量减少，渐渐销声匿迹。
