道教作為誕生於中國的本土宗教，提倡“尊道貴德”，主張順應自然、萬物平等，追求國家太平、社會安定，可謂是中華民族精神生活與宗教意識的高度體現。在中華大地這片文明的沃土上，道教文化的影響已深入民間習俗。其中春節作為中國最隆重、最受百姓重視的傳統節日，從祭灶神、拜太歲到壓歲錢等，也無一不蘊含著豐富的道教元素。
臘月二十三（或二十四）是家喻戶曉的祭灶節，又稱“辭灶”，也就是送灶神上天言事的日子。灶神，即東廚司命九靈元王定福神君，又稱九天東廚煙主、灶王爺、灶公、灶君或灶君司命等，在中國民間的神祇崇拜中地位極高，流傳甚廣。灶神祭祀有著悠久的歷史，灶神的來歷也有多種說法，一般認為它最早源於人類對火的利用，由火崇拜發展而來。早在周朝，祭灶就已成為國家祀典的“七祀”之一了。至漢代時，祭灶又被列為大夫“五祀”之一。後來，經由道教的詮解，除掌管各家灶火、人間飲食之外，灶神還是玉皇大帝派來考察民眾善惡的司命官，擔負著將一家人的善惡定期稟告天庭的職責。他左右常有兩神隨侍，一捧“善罐”、一捧“惡罐”，將一家人一年來的善惡行為記錄於罐中，待上天向玉帝彙報。由於人無法向玉帝自述功過，灶神的話便成為玉帝對人進行賞罰的唯一參考標準，《抱朴子》中記載，若是得罪了灶神，還會受到懲罰，這也使得在年終歲尾時討好灶王爺成了百姓們的必修課。
祭灶節這一天裡，家家戶戶“送灶神”，人們要在灶臺上擺好供品，焚香祈願，期許灶王爺“上天言好事，下地降吉祥”。祭灶過程中有諸多講究，比如供品中要有麥芽糖，一來好讓灶王爺吃了甜的只能說好話，二來用糖粘住嘴巴，惡言惡語都說不出口。既是祈福，則須對灶王爺恭恭敬敬，不得擊打灶臺，不得在灶臺上放置刀斧，不得在灶臺前哭泣、唱歌等。
貼門神也是農曆春節的重要習俗之一。中國自先秦就有春節貼門神的傳統，寄託著驅鬼辟邪、保衛平安的吉祥寓意。後來門神被納入道教的神仙譜系，產生了種類繁多的門神。其中最常見的有文門神、武門神等，文門神一般是招財進寶、五子登科之類的彩畫，多貼於正堂及廂房門上，有祈福招財的寓意；武門神即武官形象，通常貼在臨街的大門上，東貼秦叔寶，西貼尉遲恭，用以鎮惡降魔。
“拜太歲”，即參拜六十甲子所屬的“太歲神”，也是春節活動的重要一環。根據道教學說，每個人都有一位“太歲星君”，即“本命太歲”，而每年又有一位“流年太歲”，主管當年的吉凶禍福（健康、事業、婚姻等各方面）。所謂“犯太歲”，即指自己的“本命太歲”（即出生年的本命屬相）與當年的“流年太歲”相沖、相害、相破或相刑。《淵海子平》記載：“太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。”“犯太歲”的人都流年不利、諸事不順，所以“犯太歲”的人要在當年正月初七、初八（或正月十五前）到廟裡拜太歲，參加道教法會，化煞解災，得到神靈的賜福。近年來，“拜太歲”在民眾心中的分量越來越重，人們把自己的本命星君尊稱為保護神，“拜太歲”的方式也變得多樣起來，除了到廟宇參拜，還可以在家中請神參拜。
燈火萬家，良宵美景，是元宵節的人間景象。正月十五是新年第一個月圓之夜，古人稱夜為“宵”，正月即是“元月”，“元宵節”一詞便由此而來。而它的另一個名字“上元節”則與道教文化有關。道教有三官，分別為天官、地官、水官，主管人間禍福、鬼神升轉，其中天官主管賜福，地官主管赦罪，水官主管解厄。而正月十五、七月十五和十月十五是三官的生日，分別稱為“上元節”“中元節”和“下元節”，合稱“三元”。正月十五就是天官的誕辰，每年的這一天，道觀都會舉行齋會，善男信女要去三官殿堂進奉香火。還有說法稱，元宵節燃燈的習俗也起源於道教“三元”說，因為上元節要給天官神過生日，所以要燃燈慶祝。
春節時給長輩拜年，從長輩那裡得來事先準備好的壓歲錢，幾乎是每個人的童年都親歷過的場景，而這一傳統竟也與道教文化密切相關。壓歲錢，又稱壓勝錢、守歲錢等，最早可追溯至漢代，那時的人們認為小孩魂魄不全，易受鬼祟侵害，為了壓祟驅邪，大人將錢幣形狀（鑄有“天官賜福”“天下太平”等吉祥話語）的辟邪品贈予孩子，希望孩子在新的一年健康平安。由於“歲”與“祟”諧音，又因這一贈予飽含著希望小孩能平安度過一歲的祝願，所以又稱為“壓歲錢”，後來給壓歲錢的傳統就一直流傳下來。由於其實用性逐漸受到人們重視，充當壓歲錢的辟邪品被換成了真正的流通貨幣。如今在南方的一些道觀中，依舊能看到贈送道教吉語“天官賜福”壓勝錢的做法。
潤物無聲，源遠流長，道教文化豐富了春節民俗的內涵，使得春節不僅意味著團圓與溫暖，更象徵著告別與出發，處處寄託著人們對親朋的掛念與對未來的祈願。它以完美的包容性，成就了中國的年文化，是中華民族寶貴的精神財富。
閱讀更多 創客IP老樑 的文章
