三國時期是中國歷史上很精彩的一個時期，群雄逐鹿，各路風流人物縱橫捭闔。那魏蜀吳三國誰是正統呢？很多人可能還不確定，首先東吳自然排除，關鍵是蜀漢和曹魏誰是正統，其實在古代這並不是一個問題，小時候學歷史被歷史朝代歌的時候說的很清楚：
魏晉南北朝，魏國是當之無愧的正統才是。
其實這本沒什麼疑問，首先魏國曹丕的皇位來自與漢獻帝的禪讓，程序合法；其實就事實統治範圍來看，魏國版圖最大，當時中國最富庶，文化最發達的地方盡屬於魏。吳國和蜀國的人口加起來甚至才到魏國的一半，“十分天下有其八”，自然是正統。
曹魏為正統，這本是歷史上的定論，但後世對於蜀漢這個政權卻情有獨鍾，蘇軾在《東坡林志》記載到，就連宋人在聽三國故事的時候（“說三分”在中國歷史很早，後期的《三國演義》便是在這些故事之中整合而來），“聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”可見，對於宋朝人來說，他們更喜歡劉備。
為何相對於曹魏，割據一方的蜀漢更容易讓人產生好感？其實主要原因有這兩點。
一， 蜀漢政權本身帶有強烈的理想主義色彩
漢王朝是古典時中原王朝最強大的時期，劉備的蜀漢王朝自詡為其繼承者，並一生致力於重振漢室，這是極為令人同情的。此外蜀漢王朝也能說是聖主賢臣，曹操，孫權，劉備三人中，孫權經常逼得人民起義，曹操更是一怒之下屠了徐州城，而劉備卻始終是一個相對仁義的君主，對百姓和大臣還不錯，容易令人產生好感。
而蜀漢政權後期的操盤者諸葛亮，那更是中國五千年以來極為少見的，幾乎沒有負面評價的人物，其
“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神歷來被後世臣子試做楷模，而諸葛家族連續三代都為國獻身，這種精神更是令人大為感動，所以雖然蜀漢實質只是割據政權，但卻一直為歷代人士所尊重。
此外，劉關張三人肝膽相照，桃園結義；關羽荊州失意後寧死不降；白帝城託孤君臣赤城交心……這一切的一切，都令後人對此極為感動。蜀漢政權白手起家，意圖逆天改命，這種悲壯是很難得的，人民對其有好感也情有可原。
二， 特殊歷史遭遇導致的民族心態變化
在南宋之前，魏國是正統幾乎是沒有爭議的主流意見，大家認同魏的正統地位，同時也對蜀吳兩個割據政權保持尊重，宋前甚至幾乎沒有“三國時期”的說法，而是說“魏晉時期”，只不過到了南宋之後，整個國家形勢發生了變化。
唐亡之後，中原王朝長期比較衰頹，一直面臨著北方遊牧民族的威脅，宋朝更是因此經歷了“靖康之恥”，北方中原盡喪而偏安東南，這下南宋的實際情況就很像蜀漢和後來的南朝，是一個偏安政權。如此再將曹魏豎立為正統，那麼就將把自己立於一個非常尷尬的位置，這種思想其實東晉時已經有了一點苗頭（當然，東晉部分人士也不可能視蜀漢為正統，而是認為三國都屬割據，無正統之說），而到了南宋時期發展到了巔峰。
由於長期受到北方異族侵略還丟了半壁河山，帶有強烈的民族文化意識的知識分子開始把“正統”盯上了蜀漢，於是朱熹等人大肆鼓吹“蜀漢正統論”，產生了巨大的影響。而對於市井小民來講，他們本就對蜀漢政權有好感，此時又對北方政權帶有強烈的抵制心理，到了元明清時期，市井文化興起，評書，小說，演義等屬於市民階級的文化藝術為了迎合大眾情緒，也爭相開始“尊劉貶曹”，《三國演義》的橫空出世更是將此思想推上了高峰。
也正是因此，儘管魏國更符合正統的定位，在大家心中的理想政權，確成了蜀漢。
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