悟道缘起
道德经揭示宇宙万物运行规律，但我们对宇宙万物仍难以穷尽，以天道定人道，虽人性千古不变但我们仍然难以究尽，因此道德经只能悟道不能讲说，而觉悟是量变到质变的过程，同你人生积累的阅历、见识、洞察力等相关，而且能看出不同事物之间相同的东西来，人人都有这样的经历，就是随着年岁的增长有时能感觉到不同事物之间相同的理，年岁越大感觉越深就越接近道德经的内涵，但只能是由朦胧渐渐清晰而已，难以穷尽，就如感知浩瀚宇宙由朦胧渐渐清晰初识，人一生要的就是活个明白，虽然不易，但明白一点是一点。
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除了历史上著名的解读本外，就是现代名人的版本了。比如南怀瑾的《老子他说》，任继愈的《老子绎读》，林语堂的《老子的智慧》。其它的业余爱好者解读的作品“各领风骚三五月”。
据说解读《道德经》的作品历史上传下来的有1000种以上，没有一个确切的数据。
1949年以来，因为出版业的发达，解读《道德经》的作品就不少于100种，各有千秋，有些爱好者解读的水平高甚至比专家、名人解读的还要高。但是因为大众识别不了，大众识别不了他们的书就卖得不好。卖得不好他们的书很难在书店的书架上停留多久，基本上随时着作者的离世，他们的书也很难有再版的机会。
根据我的阅读经验，我总结出解读《道德经》各类作品的四种基本问题。不夸张地说，所有的作品或多或少地会存在这些问题。
现分享如下，欢迎指正：
解老有四失，学者必知之。
或失则玄，或失则然，或失则窄，或失则宽。
很多人认为老子有神通，就属于玄。比如“不出户知天下”解读为老子有神通能预测。
很多人揪住一句话不放，用一句否认一本书，这就属于然。比如第一章第一句怎么断句。各是其所是，非其所非。
很多人把一个关键字理解窄了。比如把“二曰俭”中的俭解读为节省。
很多人把一个关键字理解宽了。比如把“道生一”中的一解读为道。
正所谓差之毫厘，谬以千里。有一个道理必须明白：
开悟不一定能把所有的章节都解读明白，这里涉及到一个为学的问题；而如果不能正确地理解多数章节，想通过读《道德经》而开悟就基本不可能。
解读《道德经》的爱好者中，绝大多数是“半瓶子”，或者连半瓶子也没有。
一个人对一种理论理解达到“半瓶子”的水平，完全就可以去批评或“指点”那些“大半瓶子”。这也是个现象。但这现象背后的原因是什么，就不是一般的“半瓶子”能理解的事了。
农民工小许
😄如果谁能知道谁读懂了，那知道谁的那个谁，不也读懂了吗？如果能评价，作者不也知道了吗😊？所以，我不敢说谁读懂了《道德经》，也不敢作评价，只把我二十多年前便已经读的《道德经》有关情况作一介绍。当时是94年、95年、96年，受下海舆论风潮的影响，我也下岗到市场里从新定位自己，信心满满。然而严酷的现实，并不领情。使我种种自信、所知、所能，都受到彻底的颠覆性的打击。使我第一次关注宗教，关注这个“人民的鸦片”。关注宗教第一道门坎，便迈入了呼和浩特市的太清宫，一个道观里。第一次向宗教里的人求书，现已仙逝的李至仁道长便把这本《道德经注解》给了我。李至仁道长和本书注解者震阳子，都是道教全真派的人。李至仁道长入道门有70多年。震阳子的详情在图片中有介绍。我领悟《道德经》，最初就是由震阳子的注解中得到的，我应算是震阳子的私塾弟子。当时我是很兴奋的，因为看到了全新的世界，在《道德经》空白处喊出了“《道德经》万岁！”我看《道德经》是有任务的，就是理清自己为什么作什么事都半途沒信心，也同时对自己进行考良，务要不忘初心，在自己喜悦的领域有大成就，可以说是野心吧。现在，我不谋求人中我为第一，但可以说说自己的往事。由于宗教在当时是同社会长期隔绝，所以其语言表述所用的字、词，也成了我很大难题。我用了一个月以上时间，从95年的1月开始把书中我不认识的字，都一一查词典作标记。直到第二年年底，10月份以后，也仍在读。反反复复读，作笔记。我的学习方法，是先努力把握总体脉搏;把思想家每一句话的含义放在他的思想体系中，独立思考。而不从彼思想体系之外解，虽然费劲但值得。对《道德经》开悟，一直是采用震阳子先生的方法，即“学者于平时务要审得清，临机方把得住。”就是要在平时养成习惯，遇事遇思，能注意并把握住认识《道德经》字、句、段的含义的机会，加以自觉的思考判断推理。这其实也是“温故知新”方法。我一直用这种“具体问题具体分析”的方法。我对其他如八卦、阴阳等，都用这个方法。震阳子先生，是用讲健身气功的方式讲解的，不失为高明的方法。《道德经》核心思想就是开篇那几句:“道可道，非常道;名可名，非常名。”无名，天地之始;有名，万物之宗。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。其她各章，都是围绕着这个进行的。不知不觉二十多年过去了，由当初的看天书般并多有误解，到多多少少明白点，再到现在的能够发议论说感慨，是有过程的。她，仍是我案头必备的书，时不时翻看。现在，无半途没信心的事发生;老子曰:慎终如始，则无败已。至于有无大成，实不在人，而在于冥冥之中的安排;我只作好眼下。
从北方从日出之地飞来
老子其实并没没有那难读，也不是一本天书，老子是中国春秋时期道家的代表人物，史书曾记载老子曾指导过孔子，这说明老子是一个学问非常高深的人，但和孔子不同的是，史书对老子生平记载很模糊，只有有限的几条互相矛盾的史料记载，这倒也符合道家一贯的隐士风格，比如道家的另一个代表人物，庄子，他的生平也是一个迷。\r
虽然老子的生平神龙见首不见尾，但老子的代表作《老子》却成为中国历史上的超级畅销书，当然，后面的老子要加一个书名号，也有人称这本书为《道德经》。这本书虽然只有短短五千字。但因为老子是以天地为师，所以有传说说这本书上可洞彻天机，中可安邦定国，下可做为我们普通人枕边的励志书。他可指导任何时代的任何人，甚至可以缓解失恋的痛苦。这么牛逼的营销语，这书能不畅销吗？\r
现实生活中也有很多人用老子的教诲来指导行动。比如，有人无故被老板克扣了工资，正犹豫着要不要争取自己的合法权益的时候，老子里有一句话就会告诉他，“算了吧，夫维不争，天下莫能与之争。”，这使得刚想要拍案而起你，马上获得了一种阿Q精神。\r
经常会有人虽然有人可以这样在自己无可奈何的安慰自己，但这却不是老子的原意。相反，老子在这个时候会告诉你，去争取你该争取的，因为这本书并不是写给普通的上班族的。\r
《老子》这本书五千言，通篇没有讲一个故事，全篇都是一些起玄而又玄的格言式的警句。比如，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，“上善若水。水善利万物而不争。”这些句子都是我们耳熟能详的警句，没有逻辑论证，就是一个判断句，信不信，全在你。\r
有人觉得老子的学问因为以天地为师，所以牛逼，但《老子》所谓的师法天地，不过是用借天地万物来作比喻而已，并不是真的以它们为师。老子从水的特征上感悟到人应该“弱其志”，从山谷的特性上人应该“虚其心”，从写作上来讲，这叫寓言，或者是一种类比的写作手法，不能做为逻辑上思辩的依据，强行以天地为我们的老师。\r
拉到现实的层面看老子到底到底有什么实用价值。比如你明天没有钱卖米了，我们依据老子所说的“无为”，是不是就可以什么都不干呢？答案显然是否定的，你不去赚钱买米，明天就可能饿死，天下并没有掉馅饼的好事。
想太多的曹先生
我全文读完老子的《道德经》不下二十遍，也不敢说读懂了这本旷世奇书，再说也不可能完全参透此奇书之深厚玄意。
光是开头这第一篇“道可道，非常道。名可名，非常名。无、名天地之始。有、名万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”就足以让你悟一辈子的，更何况在生活中践行《道德经》之训导也？
一起如風
《道德经》是春秋时期诸子百家学说中创立道家思想学说的老子所著，《道德经》原名是《老子》，后来因为道家思想对宇宙本源的客观认识，以及对顺应天道规律的人生准则认识得到普遍性认可，这部道家学说的奠基著作才升格为“经”。
道是天道，德是地德。道德经就是天地奥义，宇宙规律。所以这部经典就是阐述宇宙的奥义，天人相应的规律的。是后世人们认识宇宙人生的指南。
由于“道”的玄妙幽微，难以用语言文字表达，只能意会言传，所以要读懂《道德经》这样的经典是非常不容易的。虽然历代以来有不少传承道家学说的名家能够领会《道德经》的精义，可以说是基本读懂《道德经》的，但也不能说是完全读懂。
比如紧接着老子而发展道家学说的庄子，他的道家思想认识到万物生化有常，物也是我，我也是物，都是一气的变化。主张人生应该是恬淡无为，逍遥自然。那就是他读懂《道德经》的左证。
又如尹喜，是老子道家学说的主要传承人，《道德经》就是在尹喜请求下才写出来的。尹喜也深得老子所传下的清净无为、守持精神的道家修仙之法。成为道家修仙的文始派的祖师。可以说也是一个读懂《道德经》的人。
又如道教的创始人张陵，他就是以道家思想作为基石，进而结合神灵之说，创立出了道教这个宗教组织的。他写的《老子想尔注》就是把道家思想转化成为道教指导思想的著作。倡导行善积德，扶正祛邪，利益众生。也可以算作是能够读懂《道德经》的人。
综上所述，《道德经》里面阐述的是宇宙人生的深奥玄妙的规律，但由于那是不能完全用语言文字阐明的大道理，只是尽量的解释，所以不可能有真正完全读懂的人。这里举例的只是最主要的几个道家学说传承人，可以说是对《道德经》基本读懂的人。而历代以来还有无数的后学之人从《道德经》所阐述的道理中收获了太多太多的启迪。也可以说是能够从某一个方面或多或少读懂《道德经》的人。
小橋流水
道德经读了三十多年，一个偶然的突发奇想、另辟蹊径，那个刻苦追寻的“道”忽然就明白了，接下来就是前后映照、一通百通了。
此时再看王弼河上公等人的解读，只是在文字表面达到了一种平衡，勉强可以自圆其说，这种自圆其说只能提供给初学者学习（当然包括三十年前的我），但距离得道的境界，还有相当的差距，甚至可以说根本没有涉及。
道德经的写作目的，就是在原有的人治：天地人神鬼的基础上，开创性的提出“道”这个概念，把天地人神鬼整合在道之下，也就是“道治”：以道莅天下。首先前提就是要“得道”，施行就要依靠“上德”，标志就是“无为”，标准就是百姓“不知有知”。这样就可以长生久视、死而不亡、子孙以祭祀不绝了。
道德经高深莫测，远超想象，得道和成佛一样，需要很深的缘分和很大的福报，非常难。但是一旦知道了“道”是什么，一切又如此简单，简单到想笑的地步。
道德经的难，就在于得道这个境界，和成佛一样，都要经过长期刻苦的修炼。其实佛道两家所要达到的境界是一样的，真正理解了道，就可以达到那种“但用此心，直了成佛”的境界以及体验顿悟的快乐！
皂罗袍3
俗话说天下无难事，只怕有心人。
如老子《道德经》不仅揭示出了“道”就是天地万物的创造者（即“万物之母”），还揭示出“道”就是宇宙天地的运行规律与规则，因此“道”治理万物的模式就是无为法治的模式。所以他认为人类社会只要“执古之道，以今之有”地以道无为法治的模式与民立契治天下而不违之，就能够“道者同于道”及“为无为，则无不治”地促使社会自正自化得向前发展与进步。如其“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化”与“爱民治国，能无为乎？”及“圣人无常心，以百姓心为心”以及“故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人”与“侯王得一以为天下正”等哲理就是最好的证明。
总之，老子《道德经》在揭示出了宇宙的本体论的同时也还是一本救世与治国的宝典。
有德司契
每个读道德经的人都会有自己的理解，很难说谁读懂了，还需要知行合一，我自己认为道德经里的主旨是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，所以人要敬畏天，从而在认识自然中找到天道、人道。
如果你不能接受坏事，看看自然界里有白天黑夜，阴晴圆缺，春夏秋冬，每一种状态都有它存在的价值，它们之间还会互相转换，所以要在学习自然中学习人生。
老子提出“无为”，无为而无不为，是说不要用自己的欲望盖过天道，每个东西都有它的内因，所谓物有本末，不要乱作为，认识事物时，人作为外因，外因只有改变内因时，才能影响事物，比如你想成功，但是如果你不勤劳，没有恒心，那就是没有认识成功的内因，即道。
老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，所以道是一种无，看不见的，但是这种无是最重要的，它最终会产生万物，比如使命感就是一种无、一种道，它会产生有，刚开始会让你有一些简单的精神和物质，但是它的动力是源源不断的，最终会产生更多的有。
道德经短短五千言，每一章都很经典，很难想象几千年前，我们中国人的哲学智慧就已经非常成熟了，建议大家看看，用生活的感悟去看，不断看，每次都会有不一样的收获，坚持下去，会给你意想不到的惊喜。
传统文化小家园
读道德经一般比较有成就的人大多为隐士和著名道士，毕竟道德经是道教的第一大经。
古代比较有名的学习道德经，并且注解道德经的有：河上公，他是汉代著名的隐士，是黄老哲学的集大成者，方仙道的开山祖师。他注解的道德经版本可谓是总结了一生对道德经的感悟，此篇注解比较容易理解，而又升华了道德经的隐意。
还有道教祖师张道陵的著作《老子想尔注》，也是注解道德经的书籍，又从修炼的角度更加诠释了道德经中蕴含的大智慧。
其次还有很多历代道教祖师也都有注解道德经，比如：葛玄葛天师，王弼，李荣，赵志坚，杜光庭。这些都是老子道德经的注解集大成者，也都是道教比较厉害的祖师。
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