佛說人生二十難
他說“廣學博究難”，每天博學廣聞，那你深究一定要難啊，你一定是不深入啊。他說“除滅我慢難”，這個我們有我存在啊，我們都知道“三法印”的原則呀，諸法它是無我的；但是我們都是有一個我呀，所以這個我為大癰，我就是膿瘡啊，有我在，就有你，就有他呀，他說就有我慢存在啊，所以有我在就很難了。
他說“不輕末學難”，人家剛剛在學，你覺得你自己有知識、有能力，我們經常說了，但是火苗雖小不可輕啊！火苗小將來可以燎原啊！沙彌小也不可以欺，沙彌小，他將來可以什麼呢？成佛作祖，也是不可欺啊！他說“心行平等難”，這個平等的心，因為有個我怎麼平等呢？所以要讓平等要超越我。見性是功，平等是德呀！你有平等的心了。
他說“不說是非難”，我們總是說是說非呀，我是他非啊，都是以我為中心的，世界上沒有對錯，沒有善惡呀！只是觀點角度的問題，那我們觀點角度站在自己的角度，別人錯了，所以說我們也是啊。他說了，“會善知識難”，我們從善知識那裡頭取長補短，親近善知識，這個也很難，一有知識就貢高我慢啊！非常的難啊，也不容易見到啊。
他說“見性學道難”，見性就難，學道更難啊。他說“隨化度人難”，人家說了，讓未生信的生信，已生信的增長，已增長的堅固，已堅固的成佛，應機施教，法無高下呀。那你能不能隨著各種的眾生，不論是胎生、卵生、溼生、化生，各各眾生隨機施教啊，讓每個人都得到圓滿啊。
他說“睹境不動難”，在這個環境你不動心，這個很難，如如不動啊！人家說如來如去，如去如來，如如不動啊，這個很難的。當然，“善解方便難”，很多都是善巧方便，但懂得善巧方便要懂得什麼是究竟法，什麼是善巧方便，善巧方便它目的是讓你達到究竟法，他目的讓你成佛呀。
太虛大師說了，人生改善、後世增勝、了生脫死、法界圓明，是一步步昇華的。從好人、賢人、聖人、羅漢、菩薩到佛，他目的是佛呀，就是難要克服這個難來圓滿佛道，成就佛道，到究竟了，究竟就是圓滿，最終還要得到圓滿佛道，這個才是真功夫。這個以前有一個難陀女，但是她自己非常、非常的窮，把僅有的一點錢啊，供了一盞燈，為了迎接佛陀的到來呀。當時阿闍世王子也點了燈，很多王宮大臣、豪富，他們每個人都拿自己的財力去點這個常明燈啊，大家都以為自己的燈愈大，它會不熄啊，那一陣風來了以後，那所有燈都熄掉了，唯有難陀女這個燈是不滅的。那為什麼不滅呢？問過佛陀了，佛說了，她傾盡所有來點這個燈，所以她這個燈是不滅的。
所以說每個人都知道了，我們這個心非常重要啊！我們施捨的時候，是用什麼心來施捨？他是傾盡所有來施捨，那她的發心大呀。菩薩和凡夫有什麼區別？就是發心不一樣，發心，她的燈就亮了，智慧之光啊就會點燃了。所以每個人也是如此，就是有多少難，我們自己都應該用慈無量、悲無量、喜無量、舍無量的心破除這個難啊。
其實富貴學道難啊，你豪貴學道，因為你的人生都是順境了，樣樣都得意了，春風得意啊！你再接受不了其他人的意見。但是不管怎麼得意，佛教說人生都是無常、苦、空啊，財富也是五家所有、官府所有、盜賊所有、不肖子孫所有、水災、火災所有。因為人本來就是“三不堅”，身不堅、命不堅、財也不堅。這個財怎麼會堅呢？身也是不堅的，命更是不堅，這個身體，我們每個人都是啊，你看一念不來啊，就已經下一世了。我們每個人都會散壞嘛，五蘊熾盛。所以說每個人都應該認清啊，就是你豪貴的時候，你自己還要去好好的學道。
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