和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人，有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

1.和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善。

【译文】

平息、和解了大的冤仇，必然还有余下的怨气，用合于道的方法来报答冤仇，这样怎么可以是最合于道的好方法呢?

【解析】

有了大冤仇，在人心中会长久存留。即使和解、平息了冤仇，也会带着记忆中的余怨，那是很难抹掉的。以合于天道的方法来解决好冤仇，难道就可以使人心中没有痕迹吗?不是的，发生过的事情就是事实了，意识中不会当做没发生来记忆。那么，只有没产生冤仇，才是比合于天道来处理事情的更好方法。所以，不结怨仇才是最好的，最合于道的。

2.是以圣人执左契，而不责于人。

【注释】

左契：古代借贷财物的契券用竹木制成，分为两片。左片为左契，刻着负债人的姓名，由债权人保存右片为右契，刻着债权人姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。

【译文】

所以圣人手中拿着借据的存根，并不会强行追讨、责怪于人。

【解析】

所以有道的圣人是不会使事情产生冤仇的，他就好比手中拿着别人向他借款的借据，他把借款这一事情当做吉事和做好事来办，即使还不上款，也不会强行追讨、逼迫、责怪于人。总之，就是不使事情产生冤仇。

3.有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【注释】

司契：掌握着契约。

司彻：彻底解决事情。

【译文】

合于道的方法是掌握着契约，不合于道的方法就是彻底地强行讨要。天道的自然规律是客观的，没有亲疏远近的，它的恩惠给予合于道做事的人。

【解析】

那么，作为有德者，还不上的款就不要了吗?如果按道的规律来做，就是顺其自然，还得上就收下,还不上就真的不要了。因为舍得是平衡的，有的原因是以损失钱款的结果来平衡自我以前种下的恶因，如果没有恶因造成损失钱财，那么天道的舍得平衡规律会从某一方面自动返还回来的，并不会真正的损失所有。所以，不懂道的人会强讨，想把事情彻底的解决好。明白天道的人，就不会强行追讨。天道的规律是没有亲疏远近的，只要符合天道规律做事，就会有好的结果。