网上看到有人整理的楞严对联二十五副，写得很有意思，转过来读一读，看能读懂几幅？
1
见树木时，云何树木
有文殊者，无是文殊
注1：《楞严经》卷二：“若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？”
注2：《楞严经》卷二：“我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊。然我今日，非无文殊。于中实无是非二相。”
2
对镜亲瞻休认影
临流偶瞥便明心
注1：《楞严经》卷四：“室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。”
注2：《瑞州洞山良价禅师语录》：“[洞山良价禅师]后因过水睹影，大悟前旨。有偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”
3
因地不真难证果
心行若直永无魔
注：《楞严经》卷六：“因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。”
4
落爱见坑，失菩提路
解无为法，出烦恼家
注1：《楞严经》卷六：“落爱见坑，失菩提路。”
注2：《佛说四十二章经》：“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。”
5
修无修法，法无法时，随时放下
觉所觉空，空所空灭，寂灭现前
注1：《佛说四十二章经》：“佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。”
注2：《释迦牟尼佛付法偈》：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”
注3：《楞严经》卷六：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。”
6
片云点太清，实非本体
大海生浮泡，不是全潮
注1：《楞严经》卷九：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”
注2：《楞严经》卷二：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”
7
本来面目在当处
不是因缘非自然
注：《楞严经》卷三：“本非因缘，非自然性。”
8
水月镜花，无从执捉无从得
风踪云态，不可撮摩不可停
9
见暗见明，性非迁改
说空说有，要在圆融
注：《楞严经》卷三：“见暗见明，性非迁改。”
10
沤生沤灭，大海湛然，本来面目认全体
云起云消，虚空不动，脱落身心得总持
注1：《楞严经》卷二：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”又，《楞严经》卷三：“反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。”
注2：总持：即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。
11
吹光割水不相触
扑影捉空徒自劳
注1：《楞严经》卷九：“然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。”
注2：《楞严经》卷二：“以诸世间戏论名相而得分别，如以手掌撮摩虚空，只益自劳。虚空云何随汝执捉？”
12
迷头认影
贪月失珠
注1：《楞严经》卷十：“如演若多，迷头认影。”
注2：古德云：“贪看天边月，失却手中珠。”亦作“贪月失珠”。
13
迷头认影
捏目生华
注1：《楞严经》卷十：“如演若多，迷头认影。”
注2：《楞严经》卷八：“犹如捏目，乱华发生。”又，《楞严经妙心疏》卷七：“如捏目生华，障自本明。”
14
圣不立知，见见见，见犹离见
佛无所说，如如如，如是妙如
注：《楞严经》卷二：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”
15
圣不立知见见见
佛无所说如如如
注1：《楞严经》卷五：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘，无漏真净。”
注2：《古尊宿语录》卷十一：“见见见时当见性，闻闻闻处要闻心。”
注3：《中论-观涅盘品》：“诸法不可得,灭一切戏论。无人亦无处,佛亦无所说。”又，《宗镜录》卷二十九：“若离众生言说，即佛无所说。”
注4：《金刚三昧经-真性空品》：“不中之法，离於三相。不见处所，如如如说。”
16
见见见离真见见
如如如说妙如如
注1：《楞严经》卷二：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”又云：“觉缘非眚，觉所觉眚。觉非眚中，此实见见。”
注2：如如如说：指相应于真如之理的言说。首字之“如”，即相应之意；次之“如如”二字，即指真如之理。
17
圣不立知，见见见，见性
佛无所说，如如如，如空
18
圣不立知，见见见知，见非知见
佛无所说，如如如说，如是说如
19
本妙明心，含藏万有
元清净体，朗照十方
（题《楞严经》）
注：《楞严经》卷一：“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。一者，无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘，元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。” 又，《首楞严义疏注经》卷二：“本妙明心，未尝生灭。”
20
发妙明心，离一切相
得清净眼，见十方空
注1：《楞严经》卷一：“惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。”
注2：《楞严经》卷二：“离一切相，即一切法。”
注3：《楞严经》卷一：“亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。”
注4：《楞严经》卷三：“是诸大众，各各自知，心遍十方，见十方空，如观手中所持叶物。”
21
知见欲留此世
业流迁转他方
注：《楞严经》卷四：“知见每欲留于世间，业运每常迁于国土。”
22
销亿劫无明妄想
获恒沙清净法身
注：《楞严经》卷三，阿难有偈云：“销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身。”
23
身无双觉
根得六销
注1：《楞严经》卷五：“乞食城中，心思法门，不觉路中，毒刺伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空。”
注2：《楞严经》卷四：“汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。”
24
不知有涅盘，因此恋三界
未脱于烦恼，云何得一心
注：《楞严经》卷十：“知有涅盘，不恋三界。”
25
空之极处无能至
佛至涅盘不住之
注：《楞严摸象记-附诸经》云：“且涅盘何物，其住何所，而欲至之。譬如虚空，有人于中竭力驰走，欲至空之极处而为亲证。穷历十方，备经多劫，终不能至，亦犹是耳。”
（照片拍摄于深圳）
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