身口意造作杀生等不善业，属于积聚能感恶趣的非福业。 我们应该不去造这个非福业。
如理对治
非福业，你要是起了这个念，要尽快地忏悔。起这个不善业、非福业通过忏悔（去掉）。每天好好地忏悔，这样的话才能够让不善业不能够现形。
我们有无量的恶业种子在里面，但是我们不要让它现形，最重要的就是忏悔。时时保持一颗忏悔的心，然后不善业就不容易积聚了。一起心动念马上就知道忏悔，一起来就忏悔——知道它是不对的，马上就忏，这样的话进步就很快。
所以说修行人一定要从自己心中的贪嗔痴开始下手，它只要起来马上就用戒律、定力或者用智慧来减损它、减少它的力量。 你想完全消灭它也是一下不可能的，这个烦恼的种子你一下就想斩草除根，你没有那个力量的，它是不断地恶念，起一念嗔心，或起强大的贪心，这都属于不善业，这都属于积聚能感恶趣的（非福业）。
非福业，我们就要好好地去降伏它，这个业你都降伏不了，后面谈什么福业、不动业都是不可能的事情。所以说作为一个道人，你先从这里下手，一定先把往外出的。就像敌人藏在里面很多一样，它从洞里面爬出来，你就一刀把它斩了；它又出来了，你又一刀把它断了。你不断地断，它不断地出，慢慢地它就越来越少了。
对治力弱的现象
这个非福业，我们作为一个道人不要造。有些人在道场里面修了很久了，怎么不善业还在那里积聚、感恶趣的非福业还在那里造？这个就不像一个修行人。那你自己恶业深重，就更加要去忏悔。
有些人一边造着非福业，一边拿着大经大论：左手拿着鸡腿，右手拿着《楞严经》，或者什么什么大经、大论的。意思就是喝着酒、吃着肉，然后心里面还有很多很多的嫉妒、嗔恨、贪爱，都在那里积聚、甚至在增长，这边还拿着经论在那里学、在那里看。也不是学，他就是在看。看是看，学没学到就不知道了——了解，可能认为那个好吧。看到别人学到了，觉得那个很好，但是这边又放不下。
知道非福业不好，也不愿意造，但是他还是不知不觉地造。这种人有好几种，有不守戒、不亲近善友、不忏悔。所以说他虽然想不造这个非福业，也知道不善业不好，但是都是不善业造完了以后，都三天了，就像人死了以后都腐烂了，才想着要去忏悔。这样就不行，业都造得自己都疲累了，然后再想到“我要去忏悔”，才开始反悔，这样的忏悔就已经太晚了。
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