《白鹿原》是我國著名作家陳忠實的代表作，耗時六年完成，並榮獲了第四屆茅盾文學獎，描述了白鹿原從清朝末年到建國後半個世紀的歷程，以白嘉軒為核心，講述了白、鹿兩家的淵源和糾葛，以及以白嘉軒為代表的封建大家長嚴格堅守宗法家族制度和儒家道德。

田小娥，一個在白鹿原上掀起無數場風波的女人，一個在村民眼裡人盡可夫的蕩婦，一個身世可憐下場悲慘的女人，成了《白鹿原》中最濃墨重彩描寫的女性角色，她在用整個生命和封建禮教做鬥爭。

她在全書的近1/3處才出現，在故事發展到一半時就死去了，當你為這個人物就這麼波瀾不驚的死去而感到詫異的時候，她又詐屍似的以鬼魂附身的方式突然出現，到這裡，故事才發展到高潮，也讓讀者緩過神來，這才是讓人又憐又恨的田小娥。

創作《白鹿原》中田小娥這個人物的背景

陳忠實在翻閱藍田縣誌時，看到二十卷縣誌裡，竟然有四五卷記載著貞婦烈女的名字或事蹟，都是十五六歲出嫁，一兩年後生子，丈夫不幸早逝，女人獨自撫養孩子，侍奉公婆，一直守節到死。事蹟大同小異，總之都是堅定不移的守寡。到後來，只記錄X村X氏，甚至連真實的名字都沒有。

“這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規章裡專門給她們設置的‘志’和‘節’的條律，曾經經歷過怎樣漫長的殘酷的煎熬，才換取了在縣誌上幾釐米長的位置，可悲的是任誰恐怕都難得有讀完那幾本枯躁姓氏的耐心。

那一刻，陳忠實突然產生了一種逆反的心理舉動，同時，塵封的記憶被喚起。記得小時候，村子裡一個新娘因為不滿意包辦的丈夫，偷跑了，村子裡的男人們，在領頭人的帶領下，到新娘的孃家，把新娘從柴禾堆裡拽出來，帶回村裡。沒等到進家，就被捆到樹上，找來一把長滿尖刺的棗樹枝，由村子裡的男人輪番抽打，無法想象被劃破臉皮的痛，新娘不堪忍受的慘叫聲撕心裂肺......

這時，在《白鹿原》書尚無任何人物和情節構想的情境下，田小娥這個人物形象便從陳忠實腦海中冒出來了。一個不滿封建道德對女人本性的摧殘，純粹出於人性本能抗爭的人物。

可以說，陳忠實創作田小娥這個人物，是對封建舊禮教迫害女性的控訴。田小娥代表的不是個體，而是無數反抗舊禮教的女性的代表。但這股力量尚小時，不可避免遭受強大輿論和封建道德勢力的鎮壓和迫害。

我們通過田小娥的可憐身世，以及她一系列的盲目自發的反叛封建禮制的行為，來分析她的悲慘命運。

田小娥的悲慘命運

①身世可憐，淪為泡棗的工具

田小娥的父親是一位老秀才，所以，田小娥本身應該是知書達理的，如果嫁個同齡男人，也可以過上男耕女織的正常生活。但父親卻因為錢把她嫁給了六十多歲的郭舉人做妾，她的悲哀的一生才開始。

田小娥在郭舉人家，基本上等同於一個通房丫鬟，洗衣、做飯，大女人每天晚上監視她在身體下面放三顆棗，供第二天清早郭舉人享用，並且規定郭舉人每個月只能進她屋兩次。

田小娥此時的處境，用她的話說：不如一條狗。情感上找不到支撐，身體上又經受著侮辱，於是每天等大女人一走，她就把棗從體內掏出扔到尿桶內，郭舉人每天吃的是她用尿泡過的棗，這是她的一種很無力，但也是唯一能做的報復。

②追求自由和愛情

黑娃進入郭舉人家後，勤快伶俐，很快就得到了郭舉人和大小老婆的喜歡。因為聽到了泡棗的奇聞，他對郭舉人的小妾田小娥，產生了好奇，因為郭舉人的抬舉，他可以進院喂牲口，就有更多的機會接觸田小娥了。

田小娥對勤快健碩的黑娃也很有好感，於是，趁黑娃打井水時，故意摔倒裝作崴腳的樣子，勾引了黑娃。從此，黑娃情不可抑，白天約好暗號，晚上就翻牆去找田小娥。直到某個深夜，東窗事發。

黑娃被辭退，田小娥被休回家中。

一個月後，黑娃找到了田小娥家，此時田秀才正想盡快將田小娥掃地出門，於是不僅不要彩禮，還倒給了黑娃兩把銀元，於是，黑娃正式娶到了田小娥。

黑娃帶田小娥回老家的路上，兩人抱頭痛哭，堅定了在一起的決心，此時，兩個人應該產生了真正的愛情，終於在反抗封建道德之路上邁出了一大步。

③遭排斥與反抗

黑娃引田小娥回到村裡，這在奉行父母包辦婚姻的白鹿原炸了鍋，當鹿三發現，兒媳婦竟然是婚內私通男人被休的蕩婦，氣的把黑娃攆出家門。白嘉軒堅持不讓他們進祠堂拜祖宗，他們得不到族長的認可，也得不到村民們的支持，只好花五個大洋買下了村頭的破窯洞。

這時兩個人是過了一段平靜幸福的日子的，黑娃賣力氣出門打工，一年時間就攢下了錢買了地，和田小娥過起了男耕女織的日子。

但黑娃註定不是一個安於平庸的人，他隨後接受了鹿兆鵬的規勸，加入了共產黨。因為對祠堂和白嘉軒的不滿，他要反抗，於是成立了農民協會，在白鹿原掀起了一場風捲雪，此時的田小娥也站在了人生頂峰，成了婦女主任。

黑娃反抗封建權威，對他和田小娥不能進入的祠堂深惡痛疾，於是他毀壞了族譜及供奉品，砸壞了刻著“仁義白鹿村”的石碑，又砸碎了祠堂門口兩邊石刻的鄉約。他在毀壞祠堂的那一刻內心充滿報復的快感。

但好景不長，國民黨實行反撲政策，要扼殺共產黨，大肆殺害共產黨員，黑娃為了避禍遠走他鄉，拋下了田小娥，田小娥形單影隻，獨自承受著白鹿村對她的報復。

④ 為了生存，委身並依附他人

為救黑娃，田小娥只好求助鹿子霖，鹿子霖趁機誘姦了田小娥。

在鹿子霖的指使下，她首先誘騙了垂涎她的美色的狗蛋，鹿子霖趁機甕中捉鱉，告知白嘉軒。白嘉軒深惡痛疾，族規嚴明，讓白孝文執刑，以族法和鄉約為據，讓族人們依次拿起帶刺的棗樹枝，抽打田小娥和狗蛋。

田小娥有鹿子霖的照顧，身體恢復的很快，但狗娃就慘了，打得狠，心裡冤，又沒錢看傷，終於熬了幾天死去了。狗娃雖可惡，但罪不至死，可以說，狗娃的死是鹿子霖和田小娥共同造成的。

隨後，她受鹿子霖的挑唆，又勾引了即將成為族長的白孝文，將白孝文從被人膜拜的神臺上拉下來。

被白嘉軒發現後，再次用族法懲罰白孝文，並趕他出門，而此時，田小娥發覺自己害了一個好人，於是報復鹿子霖，趁他不注意，尿了他一臉，鹿子霖隨後惡狠狠地扇了她一個耳光，出了門，再也沒有找過她。

從此，白嘉軒徹底墮落，和田小娥光明正大的廝混在一起，並且染上了賭癮。為了吸大煙，他依次賣掉了地和房子，導致自己的媳婦被餓死。

這時候，兩個人的感情是互相取暖。在同樣被村民鄙視厭棄的境遇中，兩個人依靠在一起，虛度時光。最後白孝文淪落到要飯的地步，差一點就凍餓而死。

在鹿子霖和田福賢的幫助下，白孝文進入了保安隊，從此平步青雲，直到後來成為營長。

一個月後，他才想起，田小娥這個可憐的女人這會兒肯定還餓著呢，想著抽空給她送些糧食，但從鹿子霖口中得知：破窯裡那個貨，死了。

原來，在白孝文離開她的那一天晚上，就被公公鹿三用一根梭鏢殺死在窯內，田小娥悲慘的一生走到盡頭。

死後附身鹿三，控訴報復白鹿原

當大家基本上把田小娥都忘記了的時候，田小娥突然附身在鹿三身上。用鹿三的嘴告訴大家：瘟疫是她帶來的，是她害死了鹿三媳婦和族長媳婦，她要求給自己塑像修廟，並且讓白嘉軒和鹿子霖抬棺材。

有讀者問，附身是不是鹿三殺死田小娥後，因為內心有很強的負罪感，自己發瘋了胡言亂語，替田小娥鳴不平？

我倒認為，大可以當成田小娥真的將魂魄附在鹿三身上。一方面，中國很多作家深受拉丁美洲魔幻現實主義的影響，如莫言、陳忠實、格非、蘇童等。魔幻現實主義的代表作《百年孤獨》，就是人與鬼魂同在一個空間，鬼魂可以在房間四處遊蕩，還可以和人對話。而《白鹿原》被認為是借鑑《百年孤獨》最成功的的文學作品，是陳忠實受拉美作家卡彭鐵爾、馬爾克斯的影響，寫出的一部優秀的尋根文學作品。因此，鬼魂之說在文學創作中也是合理的。

另一方面，田小娥附身在鹿三身上後，和白嘉軒鬥智鬥勇，輕佻的眼神、尖細的音調、扭捏的動作，以及狡詐的捉迷藏，甚至嘲笑白嘉軒給她一個婊子做飯，要將他折磨得生不如死，這都是田小娥的反抗以及報復，而不是鹿三的做派。說實話，書上描寫的田小娥附身這一段看的人後背發麻。

陳忠實讓田小娥的鬼魂借鹿三之口，說出的一段話，才是最終的意義：

“我到白鹿村惹了誰了?我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴禾，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下?我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯裡住。族長不準俺進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼著還不容讓俺呢?大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀?大呀，你好狠心……”

讓靈魂重現，以一種魔幻式的方式，為田小娥平反。

田小娥善良、簡單，但也劣跡斑斑。她站在了貞節牌坊的對立面，為了人的本性做鬥爭，她厭惡封建禮教對女性的禁錮，勇敢地追尋自己的愛情，又因為生存，委身於有權勢的男人，實是情非得已。另一方面，她的反抗又帶有一定的盲目性，沒有信仰和目標，經常被他人左右、支配。

總而言之田小娥的不幸，都是那個年代造成的，讓一個原本善良單純的女人，一生都被人唾棄，連死後都被罵為禍害，挫骨封塔，悽悽慘慘。

《白鹿原》

《尋找屬於自己的敘述——創作手記》

---陳忠實

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麻辣兔頭，一個有趣的影視書評號，愛讀書，愛寫字，愛你們！