筆者在上文剖析了尤二姐愚弱的性格，是禮教的終極產品。（參看 ）

她還是一個多重利益的犧牲品。

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01 賈府權力爭奪的犧牲品

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賈璉和王熙鳳不正常的婚姻關係，決定了尤二姐畸形的二房之路。

書中的已婚夫婦裡，數賈璉這一對最有煙火氣，為什麼說不正常？

以現代人來看，賈璉夫婦最像我們的日常，他們有調情、拌嘴、妻管嚴、藏私房錢、鬥心思、哄妻瞞妻.......

這些我們極熟悉的夫妻樣子，放在那個時代，尤其是豪門府邸裡，簡直匪夷所思！那是男尊女卑的時代，沒有點特殊情況，夫妻間無論如何不會這樣。

其實書裡還寫了一對不正常的夫妻，薛蟠和夏金桂。

夏金桂繼承了夏家全部財產，薛家才會萬里挑一相中她，並迅速成婚。因為這個不可告人的經濟原因，薛家對她多方擔待。也是因為這個原因，夏金桂腰桿才格外硬氣。

沒有點真東西，一個手無縛雞之力的小女子，當真只憑撒潑，就讓幾十口人的婆家無能為力嗎？

世事洞明皆學問，人情練達即文章。對這些人間常識，曹雪芹都不明寫，偏偏要給些擦邊球理由——至於有人死執文字嘛，無所謂啦，曹公似乎沒打算讓蠢人做他的讀者。

璉鳳的反常，與蟠桂又不同。他們不是經濟原因，是家族權力。

榮國府的長子是賈赦，他承襲了爵位，按照封建社會嫡長子繼承製，榮國府的財產也應該由賈赦繼承。然而書裡的情況相反，兩兄弟已分家，卻由賈政接管了榮國府的財產。

這個成因，已不可探究，總之現實就是這樣了。

賈赦一家，自然有一萬個不甘心。可他們能染指這龐大財產的機會，幾乎沒有，只有鳳姐這一個渠道。

這便是璉鳳的奧妙所在。

邢夫人曾對鳳姐直言：“大家子三妻四妾的也多，偏咱們就使不得?”這話不光為賈赦開脫，更有敲打鳳姐之意。

封建婚姻奉行父母之命，以邢夫人的思想、以鳳姐不討喜的地位，再加上賈赦一貫的做派，他們老早就應當“命令”賈璉再娶了。

之所以沒下命令，當然有原因，跟薛家遷就夏金桂是一個道理。

書裡用了大段的旁白，寫鳳姐如何一萬個心眼子，如何能幹，賈璉如何退居..........這些，都是幌子。

因為一萬個理由，也撼動不了制度，撼動不了觀念。只有一個理由好使，古今中外概莫能外，就是利益。

尤二姐初入賈府，有這麼一句：

“王夫人正因他（王熙鳳）風聲不雅，深為憂慮，見他今行此事，豈有不樂之理。”

雖然鳳姐是她王家女兒，可各人成家各人過，用不著這麼緊張吧。

其實這正是機關所在——鳳姐所有的叱詫風雲，都不算她個人行為，全部要算做王夫人的。因為沒有王夫人的勢力、特權，鳳姐哪有資格長袖善舞。

賈璉的妻管嚴，不知被外人如何詬病呢，都算她頭上，她當然不樂意。

要說王熙鳳的一生，成也王夫人，敗也王夫人。是王夫人給了她舞臺，但也是王夫人，把她架在火山上。

鳳姐畢竟不到20歲，她只會逞強，懂什麼人生？可王夫人是老江湖啊，她應該明白，古代休妻的七出之條，鳳姐已經全部觸犯，這樣行走在刀刃上，能有幾日好？

鳳姐最終確實被休了，承受了莫大的恥辱（在當時社會，這下場真比死更慘烈）。而王夫人卻深藏鋒刃，借用鳳姐，把自己摘得一光二淨。

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02 封建婚姻制度的犧牲品

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賈蓉騙尤家母女說，鳳姐有病好不了了，這是二姐草率嫁給賈璉的主因。這一點，令很多讀者不喜歡她。

放在今天看，似有惡毒之嫌，至少是不仁道。可放在那個時代，卻理所當然。

貴妾的設置，原本就是赤裸裸的備胎制。她們被賦予的最大職責，就是隨時準備接替正妻。

古代婚姻裡，妻子可是個極辛苦的活，大約只有鐵人十八項冠軍得主，才能完全合格。鑑於如此高難度，制度也給了“出路”，設置備胎，替那些力不從心的妻子分擔責任。

這些，都是社會給予賈璉的特權。

原本也出身不差的貴妾，哪個不幻想做正室？不想當將軍的士兵，不是好兵哦。

不過，幻想歸幻想，不代表他們敢去害正室，敢跟正室較量高低。常規情況下，正室無論有沒有子嗣，地位和權利都有充分保障。

如果璉鳳是正常婚姻，賈璉不需要盼著鳳姐死，他會以正常渠道納妾。以尤二姐懦弱無爭的性格，會比趙姨娘、秋桐這些人安分些。

鳳姐出身武將家庭，又依仗榮國府的權力優勢，便拿出“臥榻之側豈許他人酣睡”的姿態。從人性的角度，當然可以理解；但以社會的角度，卻是螳臂擋車。

封建婚姻給予男性無數特權，可賈璉宥於利益而怯內，這形成一個巨大的扭曲。因扭曲而引發鬧劇，最後為這鬧劇買單的，卻是尤二姐。

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03 禮教的犧牲品

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尤二姐踏上不歸路，起於她的痴心妄想

“我只以禮待她，她能如何？”

王熙鳳如何對付她的呢？

且說鳳姐在家，外面待尤二姐自不必說的，只是心中又懷別意，無人處只和尤二姐說：

“妹妹的名聲很不好聽，連老太太、太太們都知道了，說妹妹在家做女孩兒就不乾淨，又和姐夫來往太密，‘沒人要的，你揀了來。還不休了，再尋好的！’我聽見這話氣的什麼兒似的。後來打聽是誰說的，又察不出來。日久天長，這些奴才們跟前怎麼說嘴呢?我反弄了魚頭來折。”

說了兩遍，自己先“氣病了“，茶飯也不吃。除了平兒，眾丫頭媳婦無不言三語四，指桑說槐，暗相譏刺.......自從裝病，便不和尤二姐吃飯，每日只命人端了菜飯到他房中去吃。那茶飯都系不堪之物。

秋桐怎麼對付她的呢？

且說秋桐自以為系賈赦所賜，無人僭他的，連鳳姐平兒皆不放在眼裡，豈容那先奸後娶、沒人抬舉的婦女?........·

那秋桐聽了這話越發惱了，天天大口亂罵，說：“奶奶是軟弱人，那等賢惠，我卻做不來！奶奶把素日的威風怎麼都沒了？奶奶寬洪大量，我卻眼裡揉不下沙子去。讓我和這娼婦做一回，他才知道呢。”·鳳姐兒在屋裡，只裝不敢出聲兒。氣的尤二姐在房裡哭泣，連飯也不吃，又不敢告訴賈璉。

大家看，這場宅鬥技術含量雖高，核心武器卻不復雜，就是借用禮教，進行人格摧殘。

尤二姐幻想禮教的保護，鳳姐卻會運用禮教的刀刃。

如果尤二姐沒有婚前失腳，是否能免此災難？不！

只要是人，就會犯錯。只要有錯，都能扣上一頂道德死刑帽。被扣上了帽子，就失去了人格權，進而要失去財產權、生存權、生命權........

尤二姐即便有錯，也罪不致死。

可實際情況是，人人都可以作賤她，包括下人。每一個人，都可以合理的不把她當人看。

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04 不講理的禮教

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禮教事無鉅細，無孔不入，就算是聖人，也免不了道德瑕疵啊。

瑕疵應承擔的後果，卻是彈性的，可大可小，全取決於統治者的心情。或者，取決於幫派勢力的大小。

潑婦秋桐，她的每一個行為，都在肆意踐踏禮法。王熙鳳更嚴重，她手上沾滿鮮血，挑唆訴訟、鬥亂家族、操縱官府、殺人滅口，樁樁件件都觸犯國法。

可是，這些人反而揮舞著道德禮法的大棒。

禮法沒有固定標準，想用它制裁一個人，永遠可以找到依據。想用它維護一個人，也永遠可以找到依據。

秋桐向邢夫人告狀：

邢夫人聽說，便數落了鳳姐兒一陣，又罵賈璉：“不知好歹的種子！憑他怎麼樣，是老爺給的。為個外來的攆他，連老子都沒了。”說著賭氣去了，秋桐更又得意，越發走到窗戶根底下，大罵起來。

“連老子都沒了”，這便是最大的禮法。這一句話，足以抵消秋桐的一切無禮。

可見禮法的本質，就是不講理啊！

仁義禮智信，聽上去很美好，可是溫情脈脈的表皮下，掩蓋的是無限猙獰的面目。

那是階級、是特權、是不公正、是無標準可依，是隨時以偏概全。是誅心，是精神控制和折磨，是靈魂侵蝕，是反人性。

五四運動說封建禮教是吃人不吐骨頭的魔鬼，確實一針見血。沒有比這個比喻更貼切的。

幾千年的社會，就靠著這套不講理的東西，來調整社會秩序，想想有多可悲。

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05 惡鬥的世界

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生存在禮教下，不想無聲無息的死掉，必須學會一套特殊本領：表面一套，內裡另有一套。

陽光下的一切，當然要彬彬有禮，這樣才不會被扣上什麼帽子。但見不到陽關的地方嘛，不殫於用最大的惡意和惡能，去製造刀劍。

這便是國人虛偽性格的來源。

每一個人都心知肚明，禮教可以做幌子、做保護傘、做刀劍，就是不可信奉。

無論是鳳姐、秋桐，還是王夫人、邢夫人，每一個生存下來的女人，後來都活成死魚眼。

這無法避免，因為這是個無理的世界，無序的世界，全靠血肉搏鬥啊！

唯有尤二姐，不明白這一點。她，竟然誠心誠意的信奉禮教。

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06 賈府加速衰亡

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當今社會是勇鬥小三的時代，令很多讀者根本無法領會，作者寄予尤二姐的莫大同情。

這個無知的女性，從婚前到婚後，都是一顆被賈府任意碾壓踐踏的塵埃。

尤二姐死後，整個賈府如入深秋，加速衰亡，這便是多行不義的結果。

臺灣作家蔣勳說過：尤氏姐妹受辱、死亡，繁華就急轉直下，好像家族盛旺百年的福分已到盡頭。

諾大的榮國府，處於生育年齡的主子，只有賈璉夫婦。鳳姐如此嚴防死守、趕盡殺絕，榮國府就見不到新生命，這當然是福分到頭了。

尤二姐事件，其實是璉鳳間的一次較量，賈璉試圖找回賈府少爺應有的地位。隨著二姐去世，他們的感情徹底決裂了。

璉鳳的決裂，意味著賈赦、賈政兩家和平的紐帶斷裂，妯娌鬥爭日趨白熱化。

此前隱藏著的各種家族矛盾，漸漸都浮出水面。甚至，賈家和王家的矛盾，也浮出水面.........

一顆看似不起眼的塵埃，壓垮了腐朽風化的山石。

尤二姐因為服從禮教而死，尤三姐想對抗禮教，也死了。殊途同歸！

因為兩姐妹不是賈府人，作者的筆法才顯出酣暢淋漓。可事實上，她們只是賈府內部的一個影子。

服從禮教的（如元春、迎春）和想對抗禮教的（如黛玉、晴雯）都活不了多久。活下來的，都是把禮教當利器的人（如王夫人、寶釵）。

彆著急，活下來的，最終也會被命運反噬。

走不出的怪圈，互害互戕的人間，這才是最深的悲劇所在。

萬萬千千的眾生，用撕碎的靈魂，鑄就了歷史，鑄就了那個可怕的社會。

所謂千紅一哭，萬豔同悲——早於魯迅百年，曹雪芹就已經發出了最深沉的吶喊！

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