幻翠

中国的历史书热衷谈及文成公主和亲的积极意义，赞颂那辉煌的开端，刻意忽略后续，制造出公主与王子从此幸福的生活在一起的假象，误导了太多人。

虽然历史留给她的评价极为正面，文成公主远嫁吐蕃，她所肩负的责任远不止嫁到吐蕃，和赞普把小日子过好这么简单。她需要维护的是唐蕃两国的和平，大唐的体面和尊荣。

换言之，面对松赞干布这个亦敌亦友心思莫测的夫君，面对陌生的态度并不明朗的吐蕃臣民，她不可亦太硬，不可太软。

太硬，则失却了和亲的本意，太软，则达不到和亲的效果。这其间的分寸把握实在耐人寻味，足够她在送亲路上细细琢磨。

何况……据说，这位素未谋面的赞普在向唐朝求亲的同时，同时求娶了泥婆罗（尼泊尔）的尺尊（又译赤尊）公主为赞蒙（王后），在此之前，他已经立有三位本族的藏妃，如此看来，这位君主的雄心和制衡之术不言而喻。

对他们这种的出身，哪有单纯的婚姻？男婚女嫁注定要考虑诸多因素，复杂如布局对弈。唯独爱与不爱，有没有感觉，是最靠后的，可以忽略不计。

安意如

文成公主去西藏的时候，总共走了多长时间，从西安出发走的唐蕃古道，经历了多少个地方，这路上好像经过了三年多的时间才到拉萨，这说明文成公主去西藏本身就是一件荒唐的事情，他可能在宫里边有一个比较好的，或者恋爱过的人，都得从此放下，为了政治而下嫁到远方，孤身一人而且要担当重任，建立好两个王朝的关系，谈何容易。

文成公主实际上不是皇上的亲妹妹，应该属于堂妹，但是由于她远嫁到西藏，成为历史上的一段比较有意义的佳话，可见这个女人不简单，至于说幸福谈不上，信任却是他要面临的最大考验，当然经过长时间的在一起，产生感情，也是很重要的，相信松赞干部也不会对他有太多的懈怠，毕竟是从大唐而来的公主，代表着一份诚意，文成公主为这段历史做出了很多的努力，停止战争，减少伤害。

实际上对于当时落后的吐番王朝来讲，是一份大大的礼物，文成公主把大唐的文明带到了西藏，对后来一段时间西藏的和平发展，很有意义，但是历史不能重演，只能说这段历史，有积极意义，文成公主也是大家闺秀，识大体，说幸福谈不上，只能说任务完成的还算不错，只能这么评价了，哈哈…

好了，就说这么多吧，很多驴友一定想知道唐蕃古道吧，可以走一走，现在也是一条比较成熟自驾线路，有机会可以一起玩，关于藏区旅行，还有什么其他疑问，可以随时私信我，我会直言不讳，有问必答，最后祝每一位驴友都能够到藏区玩得开心。

超级自驾游

在中国古代，对于任何一个统治者而言，抵御外敌和维护统治，历来都是头等重要的大事，除去少数几个军力强盛的朝代外，“和亲”往往都是最好的选择。

一则可以避免了刀兵相向，二则避免了劳民伤财，甚至可以维持数十年到上百年的和平。例如，汉朝时期的“昭君出塞”，就让当时的边境线获得了上百年的和平。

到了唐朝，统治者已经将这种和亲政策视为一种国策，以成就“天可汉”的美誉。其中，最著名的莫过于文成公主入藏和亲了，她与松赞干布的爱情故事也在后世传为一段佳话。今天，我们就来一起解读这段爱情佳话，或者说是“爱情传奇”。

文成公主（625年——680年），唐朝李姓的宗室女儿，原名不详。唐太宗贞观十四年时（640年），李世民收其为义女并进封文成公主。

松赞干布（617年——650年），吐蕃的第33任赞普。年青时，他追随父亲一路征战，在雅龙河谷地区逐渐崛起壮大，统一了西藏各部，成为吐蕃王朝实际上的开国之君。

634年，松赞干布派遣使者来到大唐，请求与大唐修好，并提出联姻。随后，唐朝也派使臣出使土蕃。

636年，松赞干布再次遣使入唐并第二次提出联姻，唐太宗不允。气急败坏的松赞干布，借口唐朝属国吐谷浑从中作梗，于是率领20万军队入侵吐谷浑，唐朝派兵击退了吐蕃的挑衅和进攻。

640年，松赞干布再次请求联姻，希望缓和与盛唐的关系。唐太宗李世民认为，一桩婚姻可抵百万雄兵，而且还能一劳永逸的巩固和吐蕃的双边关系。

641年，李世民正式下旨，同意文成公主入藏，嫁给松赞干布为妻。

嫁入西藏的文成公主，将当时大唐最先进的各种技术都传给了当地的藏民。比如文化、农技、药物、工艺等。之前的吐蕃国，虽然也耕种一些青稞之类的农作物，但由于耕作落后，导致产量极低。

跟随文成公主入藏的大批汉民，把从中原带来的种子播撒在青藏高原的沃土之中。除此之外，在松赞干布和文成公主的授意下，汉民开始教授吐蕃人先进的耕田技术，还有桑蚕技术、纺织技术等。

不过，由于文成公主入藏时，唐太宗准备了过于丰厚的嫁妆，远远超出应有的限度。携带了毫无保留的各种技术和书籍作为陪嫁，让吐蕃误以为唐朝惧怕他们，反而对文成公主越来越轻视。

曾记得，在中学学习这段历史时，书本中再三再四的强调，松赞干布和文成公主在婚后如何如何恩爱。可惜！真正的历史要让你失望了，文成公主的故事不过是个传说罢了。

松赞干布在迎娶文成公主的前和后，都娶过多位妻子，仅史书记载的就有七八个之多。而且，在文成公主嫁给松赞干布的同时，隔壁邻国尼泊尔也嫁入了一位尺尊公主给松赞干布。

松赞干布为了显示恩宠，在西藏为尺尊公主建造了大昭寺，为文成公主建立的仅是小昭寺。这一“大”一“小”，虽然只有一字之差，但地位和亲疏的差别可就大了。至于说，有人宣扬雄伟的布达拉宫是为文成公主所建的，那就更是谬言了。

文成公主并非是松赞干布的王妃，甚至连个正式的封号都没有，只是他的第五个小老婆而已。文成嫁给松赞干布不过9年时间，松赞便去世了。而即使是在这短短的九年当中，松赞与文成在一起的时间，也不过一两年而已。

根据相关史料的记载，文成公主并没有和松赞干布生下一男半女，充分说明文成公主并不得松赞干布的宠爱，这只是一桩赤裸裸的政治婚姻罢了。

松赞干布死后，文成公主孤零零地在藏地生活了30多年。尤其！在松赞干布死后不久，吐蕃便开始与大唐为敌。这对于为了维护双方和平而远嫁西藏的文成公主而言，不得不说是一种悲哀。

662年，吐蕃联合西突厥的弓月部，一同进攻龟兹，彻底和唐朝决裂。

665年，吐蕃再次挑起事端，进攻亲唐的于阗。随后，吐蕃收复了阿史那都支、李遮匐率西突厥弩失毕部，实际控制了瓦罕走廊 。

从此，双方开始了长达两百年的敌对战争状态，一直到唐朝灭亡。

期间，文成公主的处境更加尴尬，简直是凄凉无比。在680年，文成公主郁郁而终，为这段看似“美妙的传说”，实则是悲剧的故事，画上了无奈的句号。

《资治通鉴》

《中国通史》

《松赞干布与文成公主》

文史不假

我是阳Sir，深耕考古，偶尔也聊点别的～

其实第一次对于唐蕃关系有直观的感受，是在拉萨布达拉宫对面看了那场大型实景剧，以真实山川为台、以灿烂星光为幕，突然置身于历史长河之中，个人的渺小之感顿生，也开始思考所谓“强唐”背后的无奈：强者不恒强，弱者亦非弱。

简单粗暴点说，幸福不幸福全在人之主观意愿，但如今之人何能窥见那悠久的过往、乃至洞彻历史人物的内心世界？

关于文成公主抵蕃之后的生活，汉藏第一手资料均缺载，仅后代西藏文献中有所提及，举一本具有代表性的西藏史籍:

成书于14世纪的《西藏王统记》中，对于文成公主进藏后的遭遇进行了极为生动的描绘，大意如下：

由以上西藏教法史籍来看，可以得到以下讯息：

1.公主入蕃之后，因文化差异，在生活起居、行事思想上，均与当地相扞格，因此引发冲突不可避免

2.相比于物产丰富丰饶的大唐、在藏地的器用上不如家乡精致，公主心中难免有所怨尤

3.公主为晚进之妃，在其之前除了尼婆罗公主外，另有三妃共处，争风吃醋之后宫风波难免

4.公主年仅十余岁，尤其出自当时最强大之上国，心中定有骄气，吐蕃君臣虑其骄横难制，顾令其臣妾挫抑之，此之情况亦或有

凭心而论，文成公主命途多舛，以十余岁之冲龄，肩负和亲重任，远赴高寒陌生国度，其昂然面对命运的勇气，的确值得钦佩！

其实，纵观和亲史，不外乎两个要点：

1.嫁女儿的一方，总是要较为强势的

2.被嫁的一方，也不能是完全的弱鸡

而和亲最初的发明者娄敬，其意思表达的很清楚：和亲作用在于同化、而且是自上而下的同化：

——丸——by阳Sir 的考古学之眼

唉 “何如一曲琵琶好 鸣镝无声五十年”也致昭君小姐姐～

阳Sir的考古学之眼

小方说历史1990

西施入吴、昭君出塞、文成公主入藏等都是我国古代女子舍一身而全天下、为国为民的故事。要说西施入吴、昭君出塞、文成公主入藏这三个，条件最艰苦的得数文成公主入藏，从大唐帝都长安出发，一路向西南而行，去往高原之上。网上最近流传着，文成公主是吐蕃赞普松赞干布的小老婆的说法，婚后生活不太好，常被人欺负，松赞干布死后更是不咋滴。本文就是给大家揭秘还原一个真实的文成公主的故事。

文成公主是李唐远支宗室女，是太宗皇帝李世民钦赐特封的公主。在此之前，吐蕃赞普松赞干布曾多次遣使唐朝，要求娶一个大唐宗室公主，但遭到拒绝。松赞干布认为这事是吐谷浑从中作梗导致的，就出兵下高原，击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼大唐边境，扬言不和亲就开战。

我唐哪是受威胁就轻易妥协的主，立即挥军迎战，击败吐蕃军，松赞干布大惧，遣使谢罪，还送来大量金银珠宝，再次请求和亲。唐太宗这才招来远支宗室女嫁与他，这就是文成公主远嫁吐蕃的原因。文成公主翻山越岭，长途跋涉到达拉萨。

松赞干布为文成公主的到来，特地兴建的。网上时常流传着，文成公主的地位远低于尺尊公主（吐蕃附属国的公主），是小老婆，常受欺负。史实并非如此，据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，吐蕃人尊称文成公主为“赞蒙”，赞蒙是吐蕃赞普的正妻。有学者提出：吐蕃推行平妻制度，正妻的数量可能不是一个，但文成公主绝不是受人欺负的小老婆。

吐蕃史书对松赞干布几位后妃的评价仅有三条，两条是关于文成公主，而所谓的尺尊公主吐蕃史书只字未提。并且，文成公主享有被后世祭祀的特权，其他松赞干布其他后妃无有这一特权，足见其地位之高，远超其他。文成公主在吐蕃修建了一个巨大的庙宇，庙中僧人的生活皆有文成公主一人供给。

松赞干布在公元650去世，文成公主则是公元680年去世，寡居三十年。但这丝毫不影响她的生活和权力，不参与吐蕃的军政大事，一些无关吐蕃存亡的事，她是有着很大的决定权的。文成公主安排调换佛像一事，一众吐蕃大臣遵命执行，没有一丝拖泥带水和阳奉阴违。

宗教方面，往来吐蕃的汉人僧侣，文成公主主动接待，并且资助。文成公主晚年，吐蕃和唐朝关系有些紧张，她插手此事，缓和双方的关系。松赞干布死后，文成公主没有再嫁或改嫁，嫁给松赞干布儿子更是无稽之谈（吐蕃并无“妻群母、娶寡嫂”的陋习）。文成公主得天花去世，吐蕃王朝为其举行隆重的葬礼，唐使前来高原吊唁。而且拉萨依旧保留着藏人纪念文成公主所塑造的石像，至今已有1300多年历史。

文成公主和王昭君都是中国历史伟大的女性之一，维持住了当时短暂的和平，促进民族文化的融合。

参考文献：《新唐书》《敦煌本吐蕃历史文书》

今人说古

从历史资料的反映来看，文成公主和松赞干布一直夫妻恩爱，感情也一直很好，并开创了唐蕃交好的新时代。但对一个年轻女孩来说，离开自己的故乡跑到这么遥远的地方，并且很难再见到自己的亲人，这本身就是有点残酷的事情。但这件事对个人虽残酷，对国家却有利，也可以说这一件事“舍小家为国家”。她为促进唐蕃间经济文化交流，增进汉藏两族人民关系，做出了重要贡献。

1300多年前，文成公主离开繁华的都城长安，向西行进约3000多公里，历经千辛万苦，终于到达青藏高原，与吐蕃王松赞干布和亲。当时，唐高宗李渊、唐太宗李世民父子建立起了我国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚文明的中心，对周边民族产生了很大影响，很多民族主动与唐朝修好，或称臣纳贡，促进了汉族与少数民族的交流。同时，松赞干布已称雄青藏高原，建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。他两次派人出使长安，向唐朝皇帝求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及侍从的陪同下，踏上了漫漫的赴藏之路。

当时，唐朝盛行佛教，而文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，先后建成了大昭寺和小昭寺。从此，佛教开始在西藏流传。同时，她还拿出五谷种子，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜就在那时传入西藏。小麦不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带去了有关生产技术和医学著作，促进了吐蕃社会进步。松赞干布非常喜欢文成公主，专门为她修筑了布达拉宫，共有1000间宫室。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。

科坛春秋精选

文成公主的远嫁是源于松赞干布需要抱唐朝的大腿，唐朝也不想发动战争想要发展经济，所以在松赞干布的出兵威胁下顺理成章的完成了政治婚姻。既然文成公主的远嫁是政治婚姻。那么对于她个人来说她的使命是维系两国的和平共处。出于政治上考虑的话，她完成了自己的使命，两国进去了和平发展的阶段，对于守护自己的臣民免于灾难的她应该是幸福的。就个人来说，政治婚姻不存在幸福，讲幸福的政治婚姻是不存在的。真正的强国也不需要牺牲女子幸福来获取和平。她的幸福从臣民的安康中获取，在思乡念中中失去。

与君论史

从一个女人的角度看，文成公主的婚姻是幸福的。文成公主作为宗亲之女，她的婚姻一定是政治婚姻，就算不嫁给松赞干布，嫁给其他人也脱离不了政治婚姻的属性。相比之下，松赞干布以及吐蕃人民对她的热爱和尊敬，在政治婚姻中已经算结果非常好的了。就算松赞干布和文成公主之间没有如唐玄宗和杨玉环般轰轰烈烈的爱情，但是至少是相敬如宾的。

松赞干布是一名有能力、有志向、有远见的青年，费尽千辛万苦娶来唐朝公主，是为了和大唐交好，他本身也是非常崇尚大唐文化。文成公主入藏还带了大批先进的技术以及工匠，能极大的改善吐蕃人民的生活。所以，他不会也没有必要对文成公主不好，这不是给自己找事么。

吐蕃人一直有“赭面”的习俗，就是以彩涂面，这种习俗保留至今。而在《新唐书·吐蕃传上》就记载了：“公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之。”文成公主不喜欢吐蕃人赭面，松赞干布就下令废止了这项习俗。而他自己也穿上了大唐的衣服，还派了很多吐蕃贵族子弟去大唐学习。多少男人给老婆说戒烟都做不到，松赞干布一口气把习俗废止了。这基本上是要多宠溺有多宠溺了。

在《敦煌古藏文文献·于阗教法史（现存法国巴黎）》记载了文成公主的死因。文成公主降嫁于松赞干布，在吐蕃修建了一座极大的伽蓝，并献与土地、奴仆、牲畜。全体比丘来到此处生活均有公主供养······十二年间，比丘与俗人民户潜信佛法，幸福安康，忽有群魔侵扰，黑痘等症盛行。文成公主染了黑痘而死。俗人民户认为是比丘僧来到吐蕃所导致的。所以遣散了众僧。文成公主死后有“赞蒙”的尊称，可以享受祭祀，松赞干布的女人中，也只有文成公主有这个地位。

文成公主的婚姻存在期间，松赞干布和她感情应该是极好的，文成公主也是幸福的。可惜松赞干布英年早逝，文成公主守了31年的寡。而她也用这31年继续为吐蕃人民的生活，唐蕃之间的友好做出了贡献。她的雕像至今受着供奉，这是任何一个公主都无法比拟的。

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如果是为文成公主的幸福着想，她老爹会让她嫁那么远吗？一个女人就能换一个国家的安定，何乐而不为？有一句诗:遣妾一身安社稷，不知何处用将军！文成公主不是为了幸福嫁给松赞干布的，她是有使命的！也许国家安定就是她的幸福吧！这也是生在帝王家的无奈！

關鍵字: 幸福 文成公主 吐蕃