茳J鱼儿的淡淡心事

唐贞观十五年（641年）正月，文成公主从长安出发，远嫁吐蕃，嫁给25岁的松赞干布，两人结婚九年后松赞干布去世，无儿无女的文成公主并没有再嫁，守了30年寡，于永隆元年（680年）过世，至于网络上传的文成公主靠装疯卖傻苟活，就跟说文成公主地位低下一样的道理，说文成公主只是松赞干布的小妾，在松赞干布死后只有靠这种手段才能苟活，可以说是无稽之谈，居心不良。

唐朝在李世民的治理下，国内是一片安定繁荣，社会是夜不闭户、道不拾遗，对外则是恩威并施，以军事实力为基础，积极平定四夷，先后平定突厥、薛延陀、回纥、高昌、吐谷浑等，唐朝由此声威远播，李世民因此被西域诸国尊为“天可汗”，李世民也没有一味靠武力征服，在民族关系上对待少数民族“爱之如一”，尊重边俗风俗，接纳海内外各国民族进行交流学习，形成开放的国际文化，大唐是当时世界上最强盛的帝国，可以说是当时各国朝圣的地方。

文成公主与吐蕃王朝立国之君松赞干布的和亲是在这种背景下进行的，和亲是作为中原王朝统治者和周边少数民族出于各种各样的目的而形成的一种政治联姻，贯穿了中国古代历史，严格意义上的和亲始于汉代，一直到清代，汉初的和亲是有点屈辱性，不过唐初的和亲则是发展关系的性质，松赞干布与文成公主的和亲，源于他对盛唐的仰慕之情，贞观八年（634年），松赞干布派使者赴长安通好，使者在长安期间得知大唐和突厥、回纥、吐谷浑的国王都与大唐联姻，在西域诸国中称为“尚公主”，使者回去后跟松赞干布说了这件事，这让他也动了迎娶唐朝公主的心思。

贞观十年（636年），松赞干布派使者到长安求娶唐朝公主，被唐太宗拒绝了，使者回去跟松赞干布说都是吐谷浑王从中作梗，唐太宗才拒绝求婚，松赞干布气不打一处来，在贞观十二年（638年）联合象雄发兵攻打吐谷浑，吐谷浑不是吐蕃对手，无力抵抗几乎被灭了国，松赞干布又带兵进逼唐朝的松州，初战颇顺，打败了松州都督韩威，唐太宗派名将侯君集率军支援，唐军先锋牛进达到松州后，搞了出夜袭敌营，斩首千余，松赞干布大惧，领兵退去，在侯君集主力到达前就退出了吐谷浑等地，遣使谢罪，再次请婚，这次唐太宗答应了他的请求，找了个远支宗室女认作女儿嫁给了松赞干布，这就是文成公主。

文成公主由江夏王李道宗持节护送，走了好几个月，松赞干布亲自率领群臣半道迎接，“弄赞率兵次柏海亲迎”，据学者研究，柏海便是今天黄河源头扎陵湖、鄂陵湖地区，差不多是长安到拉萨古道的中间位置，松赞干布看到持节送亲的李道宗，行子婿之礼，文成公主到吐蕃去，给吐蕃也带去了当时最先进的文化，对吐蕃的开化影响很大，松赞干布对文成公主也是极为尊重和爱护，在迎娶文成公主后，为公主筑城、修建宫室。

文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布就下令禁止了这一习俗，松赞干布在衣着上也换下毡裘，穿起了丝绸制成的唐装，努力学说汉语，在历史文献中，文成公主有赞蒙的尊称，现在很多人说尼泊尔的尺尊公主是觉蒙尊称，觉蒙是正妻的意思，不过据王尧先生等人考证，觉蒙、赞蒙、朱蒙等头衔没有区别，都是对吐蕃王室后妃的泛称，而且在《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，去世后享有祭祀的，松赞干布的女人里只有文成公主拥有这待遇。

吐蕃书籍《贤者喜宴》更是记载道:“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

文成公主是松赞干布的王后，不仅得到松赞干布的宠爱，在吐蕃民间也是很受爱戴，在藏地的传说中，几乎任何好事都和文成公主有联系，在布达拉宫里内容丰富的壁画中，关于文成公主进藏的故事，都被画了下来，在松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布和文成公主的彩色塑像，从典籍壁画所载，也可以看出文成公主的地位是尊崇的，如日中天的大唐还发生了王玄策一人灭一国的事，当时作为外交官的王玄策跑到吐蕃、尼婆罗借兵，靠着借来的兵灭掉了中天竺，也是震憾了西域诸国。

文成公主去世的时候，吐蕃王朝还为她举行了隆重的葬礼，此后多次为她进行了祭祀，松赞干布的女人里只有她享有这个待遇，这些都表明文成公主在吐蕃的地位，何来的文成公主要靠装疯卖傻才能苟活的事？

历史红尘

文成公主和松赞干布的和亲故事，不仅在史书上被给予非常高的评价，而且它也被看作是中华民族团结的典范。

但是，最近几年网上开始兴起一些不好的言论，说是文成公主只是松赞干布的小妾，地位非常低下，并且她在西藏的生活也很悲惨，尤其是后半生只能靠装疯卖傻活着。

当然，这种说法也并非空穴来风，因为据史书上记载，在文成公主嫁给松赞干布时，松赞干布已经有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊尔的公主。当时松赞干布还为尺尊公主修建了红山宫殿，也就是现在的布达拉宫，等到文成公主入藏时，布达拉宫已经完工。

不仅如此，松赞干布还为尺尊公主入藏时带来的佛像修建了著名的大昭寺，却只为文成公主入藏时带来的佛像修建了小昭寺。也正因为此，很多人就觉得，文成公主的地位不如尺尊公主。

当然，这还不是最悲催的，在文成公主嫁给松赞干布后的第九年，也就是公元650年时，松赞干布就因病去世，当时文成公主还只有25岁，膝下也没有一个孩子，此后她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。这其中的孤独和寂寞，自然是不言而喻的。

如果仅看这个表象，文成公主似乎确实挺惨的，但其实，文成公主的真实情况，并没有这么凄惨，她除了丈夫松赞干布英年早逝外，其他方面都还是挺不错的，从某些方面来说，甚至比她继续呆在大唐还要幸运。

因为，文成公主在史书上说是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史书却均无记载，不过各种迹象表明，她其实是江夏郡王李道宗的女儿，因为当年文成公主入藏时是李道宗护送，且入藏后，松赞干布向李道宗行子婿之礼。

后来，李道宗被长孙无忌陷害，全家被流放到广西柳州，李道宗也很快忧愤而死。

试想，如果文成公主继续呆在大唐，她的命运恐怕也不会好到哪里去，要么在流亡途中病逝，要么从此低调做人，所嫁的人家也不会有多好。从这层意义上说，文成公主远嫁西藏，虽然不是最好的选择，但也绝不是最坏的选择。

在文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫和其举行了婚礼，并将其加冕封为王后。也就是说，文成公主虽然是后嫁给松赞干布的，但她才是吐蕃国真正的王后。

并且，虽然松赞干布和文成公主属于政治联姻，但文成公主是战胜国派来下嫁给吐蕃首领的，还为吐蕃带了释迎佛像，种子，工匠，著作，珍宝等东西，使得吐蕃脱离的原始风貌，以至于松赞干布曾多次感叹，自己能够娶到大唐的公主，实在是太幸运。

在公主刚进藏时，为安顿文成公主，慰藉她的思乡之情，松赞干布还大兴土木，按照唐朝建筑的式样风格建了一座美轮美奂的宫殿。为与文成公主有更多的共同语言，他换上了文成公主亲手为她缝制的丝质唐装，还努力向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，互敬互爱，感情融洽。

等到松赞干布去世后，吐蕃的权力格局随即发生了很大的变化，当时松赞干布的儿子因为早已经去世，所以在松赞干布去世后，就由松赞干布的孙子芒松芒赞继任赞普。

但是，因为芒松芒赞还年幼，就由大相噶尔·东赞域松辅政。此后，吐蕃的权力，就转移到噶尔家族，他们家族的代表人物，就是历史上著名的禄东赞。

这禄东赞是个野心勃勃的人，此后近三十年，他联合西域突厥，与唐朝爆发多次大战，其中比较著名的有西域争夺战、大非川之战。但结果大都以吐蕃的失败而告终。

不过，虽然吐蕃和大唐打得是你死我活，但文成公主的地位却没有多大影响，西藏的人们依然都非常尊重她，甚至禄东赞也对她非常优待。

等到文成公主55岁去世时，吐蕃国还以最高礼节为她送葬，并且此后还多次给她祭祀，这是吐蕃国从来没有女人享受过的待遇，由此可见文成公主在吐蕃的地位有多高。从这层意义上说，所谓文成公主靠装疯卖傻活着，就是禁不起推敲的。

我是赵帅锅

文成公主是个非常可亲可敬，又可怜的女子，他和亲吐番，维护了唐朝和吐蕃之间的关系，但是却牺牲了自己的个人利益，有史学家考证，文成公主嫁给松赞干布后，生活并不是多么幸福，甚至可以说是非常悲惨的，不但守寡了31年，晚年却要在装疯卖傻中苟活。

唐太宗时，吐番首领松赞干布，多次派使者向唐太宗提出和亲，但是都遭到了唐太宗的拒绝，恼羞成怒的松赞干布就攻打被唐朝保护的番国，并多次骚扰唐朝边境，后虽被唐太宗打败，但是屡屡进犯，又让唐太宗非常头疼，只好勉强答应派一位公主和亲。

在这样的一个政治背景下，文成公主粉墨登场了，但文成公主只是唐朝的皇族的宗氏之女，父母是谁，不但史书没有记载，就是被送入和亲的时候，唐太宗也没有和松赞干布交待，所以可见，文成公主的出身并不是多么显贵，而李世民也根本不重视文成公主，不过是为了敷衍松赞干布而已。

心知肚明的松赞干布当然也不会多么重视文成公主，对她的宠爱甚至不如来自尼泊尔这个小国的尺尊公主，不但如此，松赞干布也只把文成公主当成了一个高级奴仆而已，平时不但没有任何的交流，而且文成公主还要尽心尽力，一丝不错的侍候松赞干布的生活起居。

所以即使和松赞干布成婚八年，文成公主也没有生下一儿半女，当松赞干布离世时，文成公主彻底失去了依靠，后任继承者想让文成公主嫁与他，但是文成公主对于这种乱伦的风俗非常排斥，只能向当时的唐最高统治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和亲。

但是这个要求又被唐高宗无情的拒绝了，这样文成公主一无母国的支持，二在吐番又无可依靠之人，三又要时时刻刻地提防别人的有意陷害，生活的如履薄冰，为了苟活于世，也只能靠装疯卖傻了。

华叔1964

文成公主原本是李唐远支宗室李道宗的女儿，贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主。次年，唐朝和吐蕃和亲，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，结成了姻亲之好。这一年，是公元641年。

二人成婚后，松赞干布一直忙于南征北战，夫妻俩聚少离多，也就是这个原因，文成公主并没有为松赞干布生下一儿半女。公元650年，松赞干布去世，文成公主并没有再婚再嫁，寡居三十一年，于公元680年去世。据传，在松赞干布去世后，文成公主曾经装疯卖傻苟活了九年，这一说法从何而来的呢？

这事正史上没有记载。松赞干布后宫是有几个妃子的。文成公主、蒙萨妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都没有儿女，只有蒙萨妃生了一个儿子，名字叫做贡松贡赞。

（文成公主进西藏）

事实上这些都不是重点，按照野史记载其实记载的也不多），就是说文昌公主嫁给松赞干布以后，并不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特别是在松赞干布死了之后，几个妃子都联合起来，想把文成公主置于死地。而文成公主为了活命，不得不装疯卖傻苟活了9年。其实对于民间野史的一些记载信不了太多。因为这些说法本身就站不住脚，充满了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

吐蕃史书对松赞干布几位后妃的评价并不多，但是都是关于文成公主的，对于其他妃子的记载没有只言片语，并且，文成公主享有被后世祭祀的特权，松赞干布其他后妃并没有这一特权，足见文成公主地位之高，远超其他妃子。

布达拉宫里面绘制有大量内容丰富的壁画，其中就有文成公主嫁去西藏的一些场面，这些壁画技艺精巧，人物刻画得栩栩如生，如身临其境。布达拉宫里面还有松赞干布当年修身静坐之室，另外还陈列有松赞干布、文成公主彩色塑像。由此可见，文成公主在松赞干布后宫中地位低下这一说法是站不住脚的。也说明了文成公主嫁给松赞干布后，其实是备受宠爱的。

（巍峨的布达拉宫）

公元680年文成公主去世后,吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼。此外为了纪念她,还专门建了一个她跟松赞干布的石像,从这一点就看出，文成公主是受到吐蕃当地人的爱戴的。

不过由于松赞干布死时才三十多岁，属于是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一个人守寡三十一年,婚后生活说不上美满幸福，这倒是大实话。但是她的婚姻的不幸，并不能作为地位低下的依据。

其实说起来，作为泱泱大国，当时唐朝的国力已经是非常强盛，为什么非要和吐蕃和亲，牺牲文成公主的幸福呢？

和亲的历史背景

这还得从吐谷浑这个国家说起。吐谷浑是吐蕃邻边一个小国，之前曾经被唐朝收拾过，后来变成了唐朝的附属，当然作为附属的条件，吐谷浑的国主也娶了一个唐朝公主。

吐蕃的国主松赞干布听说后就眼馋了，于是就派使节到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。这一举动唐突了唐太宗，心道你算老几呀，凭什么来娶大唐的公主？于是唐太宗就拒绝了吐蕃的要求。

说来也是巧，当时吐谷浑使者也刚好入唐面圣，吐蕃使者去后，由于事情没有办妥，害怕松赞干布怪罪，于是声称唐朝拒绝和亲是由于吐谷浑使者从中作梗。松赞干布当然很生气，于是便借口吐谷浑从中作梗，搞黄了他的唐朝公主梦，出兵攻打吐谷浑。

很快，吐蕃便打败了吐谷浑，之后兵锋剑指唐朝松州，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。以唐朝的强盛，当然是不受威胁，于是就派牛进达为唐军先锋，名将侯君集为唐军主力，应战吐蕃的军队。是役，牛进达的先锋部队先与敌军遭遇，在侯君集率领主力军还未到达的情况下，三下五除二就打退了进犯的吐蕃军队。

（松赞干布）

面对唐朝军队的强大战斗力，松赞干布很快就认怂了，连忙派薛禄东赞向唐朝认罪，表明吐蕃从今以后愿意作为唐朝的附属国，并且献上厚礼，再向李世民提出和亲要求。唐朝的战略目的已达到，也扬了国威。为了彻底解决边境和平问题，李世民最终同意了吐蕃的和亲要求，把文成公主嫁到西藏。

结语：当时的唐朝是很强大，其实是可以直接把吐蕃灭掉，这样就可以一劳永逸了。不过战争就必须要花钱，将文成公主嫁去吐蕃，不仅可以传播唐朝文明，还可以兵不泣血拿下吐蕃，也是一种选择了。强盛如唐朝是如此，其它朝代更不用说了。和亲是古代各个朝代都会存在的措施，不过把国家的安危，寄托在一个弱女子的身上，无论这个国家多么强大，都是一种悲哀！

小刀刀说史

文成公主在西藏的地位，既没有内地汉人想象的那么高，也没有很多造谣者嘴里那么低。在布达拉宫有一间屋，里面几尊塑像可以表现出文成公主的地位。松赞干布旁边是尼泊尔公主，尼泊尔公主后面是文成公主。而且从大小昭寺修建也可以看出地位，大昭寺是为尼泊尔公主修建的，最初里面供奉的是尼泊尔公主带过来的释迦摩尼8岁等身金像，小昭寺是为文成公主修建的，里面供奉的是文成公主带过来的释迦摩尼12岁等身金像。武则天时候，大唐与土蕃打仗，欲索回释迦摩尼12岁等身金像，土蕃为保住12岁金像，将大昭寺里的8岁金像放到了小昭寺，而把12岁金像藏了起来。后来唐军攻入拉萨，8岁金像毁于战火，战事平息后，土蕃人将释迦摩尼12岁金像供奉到大昭寺。所以说文成公主的地位类似于贵妃，而不是皇后。

鱼非鱼我非我

庞大的迎接队伍到了拉萨所剩无几，暗中被大将迫害，在经过木里县公子河时诞生了木天王，是个包衣胎，杀了下不了手，带在身边万万不可能的，就做了小木船让他由江而下，在长江第一湾丽江石鼓镇被当时的一位渔民打捞，从此丽江木姓氏诞生，》因为出生在木船里所以姓木。 终于到了拉萨藕断丝连，变造了一切谎言，将军把公主和干部玩弄于鼓掌。最典型的例子就是他在干部跟前说公主有体臭俗称痂汗，跟公主说干部没有鼻子，第一次见面干部怕臭就捂着鼻子公主一看乖乖的真没有鼻子，就匆匆而别将军继续霸占公主，但是纸包不住火几年后真相大白也西藏，可干部想杀了将军，但是将军是红宫的总设计师，他给将军说你杀了我，红宫永无封顶时，无奈干部刺瞎了将军的双眼让他一路乞讨，在红宫技术难题无法施工后几次修好多次垮塌，无奈召回将军继续修善红宫，他指导了关键性参数次日将军自杀。 在丽江木天王也知道了他的来历，他想杀掉将军和公主，一切积极备战，一路到西藏他撒下了蔓蘭菜在攻打西藏是行军之用，在军费他在云川藏边境大量囤积黄金，勘察设计路线，修建木天王碉楼，—…………现在可以在丽江木里，盐源，稻城依稀可见木天王碉楼，可一切是天意原本攒够一百驮黄金进攻西藏可在99驮黄金后在无一两黄金出土，在者人到中年对父母在大的狠慢慢的被时间冲淡，血浓于水狠慢慢转变为思念，在晚年木天王解散了军队，埋藏了木天王宝藏，他死后要求后人水葬也长江从那里来就回那里去，是对父母思念的一种表达，国家寻找木天王墓找不到本来木天王根本没有墓，。

韩小哥

又一历史谣传，应当正本清源。

文成公主服丧期满，是去是留行动自由

公元649年，松赞干布病逝，灵枢在文成公主的陪护下，回到了松赞干布的家乡雅隆乡间，进行服丧。

唐朝时期，妇女守孝期满不但可以再婚，还且朝廷还非常鼓励，并将此作为地方官员政绩考核的指标之一。

据《旧唐书》记载：唐肃宗时期，肃宗皇帝将宁国公主嫁给了平定安史之史的功臣回纥毗伽阙可汗。不到半年，纥毗伽阙可汗病逝，回纥人还想逼迫宁国公主殉葬。但是宁国公主说：“按照中国的法律，丈夫死后需要为其守丧，早晚哭祭，三年守丧期满即可自行决定去留或改嫁。”接着，宁国公主又结合回纥的律法，用刀将自己面颊划伤，大哭一场后，以没有子嗣为由，丧都没守，便返回了唐朝。当肃宗皇帝知道到，还命百官于明凤门外进行迎接。

自文成公主为松赞干布服丧期满后，唐高宗一直不见文成公主回归。因此，于公元669年派尚凯为使进藏前去迎接文成公主回长安颐养天年。但是，当使臣尚凯见到文成公主时，文成公主说自己已经喜欢上了这片土地，愿意继续留在当地为唐蕃友好做贡献。

可见，她是主动留在当地的。如果真得很难过，又无子嗣，可谓无牵无挂，顺势回唐岂不更好。

文成公主死后，千年香火不断

公元680年（永隆元年），文成公主入藏后的第40年，因患天花之症不治身亡，吐蕃王朝为她举行了极其隆重的葬礼，唐朝同样派遣使臣赴吐蕃吊祭。

不久，吐蕃人民自发为文成公主建了“沙加公主庙”。因为文成公主给百姓带去了耕作、纺织等技术，提升了百姓生产生活的水平，深受当地群众爱戴。该庙位于青海玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，共有3层，占地面积600多平方米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分别立于上下两层，每尊佛像高有3米，形象逼真，雕刻精致。且庙宇紧贴百丈悬崖，风景优美。至今已有1300多年，一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

由此种种不难看出，文成公主在吐蕃一直备受尊崇，那来的“装疯卖傻苟活”一说。因此，在如今这个网络大潮下，时有谣言出现，而我们不但要提升辨别谣传的能力，更不可信谣、传谣。

祥子谈历史

公元629年，吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒杀，其13岁的儿子松赞干布继承了父亲的王位。

其后，松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶持下，经过3年的征剿，扫平了内部叛乱，于公元632年，率领族人跨过雅鲁藏布江，迁都逻些（拉萨）。

公元644年，松赞干布外征羊同，杀死了羊同王，将羊同的广大区域和子民纳入吐蕃。由此，松赞干布统一了西藏，建立起了强大的吐蕃王国。

（松赞干布）

与此同时，在距离拉萨数千公里外的长安，大唐王朝也在李世民的统治下获得了空前的发展，开创了历史上著名的“贞观之治”。繁盛富饶的唐朝，也对周边各个部族产生了强大的震慑力，出现了“万国来朝”的空前盛况。李世民也因此被各部落尊称为“天可汗”。

松赞干布久仰大唐盛名，于是萌生了一个对后世影响深远的想法：他要和大唐联姻，娶大唐的公主为妃。

公元634年，松赞干布派遣使者不远千里赶赴长安，向大唐求婚，不过他遭到了李世民的婉言拒绝，没有成功。使者回到拉萨后，向松赞干布陈述了求婚失败的原因，是因为吐谷浑王在从中作梗。

自尊心备受打击的松赞干布，决定武力讨伐吐谷浑部，同时兵犯大唐边境松洲。战事持续而胶着。最终，依靠一次突袭，唐军打败了吐蕃军队，迫使松赞干布退兵。

公元640年，战败的松赞干布派出宰相禄东赞，再次来到长安向大唐求婚。李世民不愿边疆再燃战火，答应了松赞干布的请求，诏命文成公主和亲吐蕃。

文成公主其实只是一位宗室女。关于她的身世，史书没有任何记载，史学家认为，文成公主应该是江夏郡王李道宗的女儿。

公元641年，李世民封李道宗为送亲使，护送文成公主前往逻些。松赞干布则“亲迎于河源，见道宗，执子婿之礼甚恭”。由此可见，松赞干布对这位大唐公主的重视。

（文成公主）

作为当时世界上的头号强国，李世民给文成公主置备的嫁妆极为丰厚。除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外，最珍贵的，莫过于一尊释迦摩尼12岁的等身佛像。这尊佛像至今还供奉在大昭寺内，成为西藏佛教徒一生向往和膜拜的圣佛。

文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门为文成公主修筑宫殿，并在宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。

松赞干布还命人在大、小诏寺里建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

当然，文成公主也带去了大唐的文化和先进的技术，如烹饪、纺织、医药、蚕桑等。所以，她的和亲，并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝争取到了和平的发展环境，更为重要的是，文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏后，吐蕃和大唐的关系从此进入了蜜月期。松赞干布始终以“子婿”自居，双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无，相互学习，使得藏汉成为了一个共同体，就像诗句“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”所描写的一样。

公元650年，松赞干布去世，文成公主一度无比悲痛。

（松赞干布和文成公主像）

虽然她是奉诏和亲，之前和松赞干布并无爱恋之情，但9年的夫妻生活，让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝，让她措手不及，痛不欲生，长久地陷入了对夫君的深深思念当中。

文成公主和松赞干布没能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以返回长安。但文成公主打消了这个念头，她要继续留在西藏，继续为藏汉的世代友好做出贡献。

于是，文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她始终关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼，大唐也专门派遣使者吊祭。

公主去世后，她的高尚品德，得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙，供奉她的塑像，用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。

属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭，香火鼎盛，经声缭绕。在吐蕃民众的心里，文成公主就是菩萨娘娘，是上天派来拯救他们的“佛”。属于文成公主的故事被改编成藏戏，在魏巍的雪山之下持续上演千年，让人百看不厌。

1300多年来，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我们依然能感受到文成公主的所散发的气息，还能感受到她的无处不在，还能触摸到她给西藏留下的深深烙印。

（参考资料：《旧唐书》《西藏王臣记》）

张生全精彩历史

布达拉宫为文成公主而造？汉人想多了，这座离天空最近的古代宫殿，在文成公主入藏之前，松赞干布已经在玛布日山开建红宫。

晚年的文成公主装疯卖傻？文成公主既是大唐的公主、又是先王的老婆，吐蕃人不会这么没礼貌，热情好客是他们的风俗，打仗归打仗、待客归待客。

7世纪，松赞干布初步统一青藏高原，兵锋正盛的吐蕃人向四方开疆拓土。东边是强盛的大唐，吐蕃人没少跟唐军发生接触战，结果松赞干布被唐朝风韵所吸引。他向唐太宗李世民求婚，被认为是没有实力的异族首领，第1次求婚失败……

吐蕃跟唐朝能展示的只有军事实力，遂发生唐蕃松州之战，这一战提醒唐太宗：要跟吐蕃人好好相处。事实也是如此，唐朝跟吐蕃打仗不合算，唐军上高原打仗费用太高。

出于西陲边地的和平考虑，唐太宗同意松赞干布的第2次求婚，公元641年隆重送文成公主出嫁吐蕃。尽管松赞干布有6个名分的老婆，但文成公主牢记唐太宗的教诲，认真扮演好1个贤内助的角色。

文成公主的温柔贤良受到吐蕃上下的一致赞誉，她时常规劝松赞干布减免所征的苛捐杂税，闲暇之余会陪着松赞干布去探望草原子民。因此，吐蕃人民尊称文成公主为“甲木萨”，意思是“汉地来的女菩萨”。

文成公主跟松赞干布生活9年，可惜没有生下一儿半女，公元650年松赞干布因病而逝。25岁的文成公主，开始30年并不容易的守寡岁月，尤其是当吐蕃、唐朝发生西域争霸战……

663年，吐蕃与弓月、疏勒合并进攻于阗，唐朝安西军紧急救援。几年仗打下来，唐朝的西域势力受到重挫，安西四镇全部丢失。然而，唐朝并没有服输，两国的战事依然激烈碰撞。

尽管双边关系如此紧张，然而正因文成公主的存在，吐蕃、唐朝的甥舅关系还是存在，礼尚往来的礼节没有断过。公元680年，文成公主染上瘟疫，因医治无效而去世，吐蕃王朝为她举办隆重葬礼。

因此，晚年的文成公主装疯卖傻的说法太不靠谱，你该如何解释藏族人对她的爱戴？或许是她的不干政、低调处事被后人污为装二……

子屠龙

我是纯藏族，文成公主我们藏族心中的地位是仙女一样高，

關鍵字: 装疯卖傻 文成公主 历史