十年樹木百年樹人，人的一生以百年為極，大部分是幾十年的光陰。無論我們經歷了什麼，基本上都和三個字相關，這三個字就是：天、地、人。《孟子·公孫丑下》中說道：“天時不如地利，地利不如人和。”這句話也成為中國文化中，對成功背後因素的最佳總結。難怪有位偉人也有過這樣的豪言：“與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！”。當然這句話被誤傳了，把“奮”字去掉以後，完全變了味道。
三字經
為什麼說人一生離不開天地人這三個字呢？這與中國文化對“三”的解讀是分不開的。三既是物質運動的結構也是物質運動的極限，因此才有“再一再二不能再三”的縮放。《老子》裡面說的更直接：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。因此中國的經典，從童蒙讀物就開始普及這個理念。《三字經》裡有這樣的句子：“三才者，天地人”。《千字文》開篇就以：“天地玄黃，宇宙洪荒”作為第一部分的開頭；而提及人類活動的第一句，也是：“龍師火帝，鳥官人皇”。
鄧石如小篆千字文
想要了解這幾個字的奧秘，還是先看看字的本意。（以下篆書字體選自鄧石如小篆千字文）
天，顛也。至高在上，從一大也，會意（說文）。天字本意是人的頭顱，即俗稱的“天靈蓋”，再引申為天空。天空不好用文字表現，就畫出人（大即人）頭頂之上的地方來表示天空，即人頭頂上就是天空。
俗話說：“頭上三尺有神靈”，這也證明古人把天看得與人很近。
地：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳也。從土，也聲，形聲（說文）。地字本意是土地和地面上的萬物。地字用“土”、“也”二字合成，意思是泥土和蛇（“也”字是蛇的形象）。
土生萬物，蛇爬行在地上的草木中，常見而又神秘，用以代表各種動物。
人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。象形，單一結構（說文）。甲骨文和金文“人”字像一個側立的人，向前伸出手臂。隸書之後，演變為像叉開兩腿站立的人。人，就是天地中的我們。
人一出生，就和天地人這三才有了關聯。在什麼時間出生，在什麼地方出生，父母是誰？背後的因素是什麼呢？——時空位置，因果關係。天地講的是時空，人講的是因果。
回顧我們的成長之路，時時刻刻受到這三個字的影響。幾歲上學；家庭，學校，城市，省份，同學...是不是都有關係？什麼時間參加工作，在什麼地方工作，同事有哪些？還是離不開天地人。乃至結婚生子，一個新的輪迴開始。
天地，也就是天時地利，這種客觀的規律和條件，一般我們沒有能力改變，要在一定程度上改變所需要的代價，也相對都比較大。所幸，還有人，就是人和。這個人和，是三者中我們唯一能全面主導的因素，也就是自己。因此人要不斷學習成長，改變不了環境，就只能改變自己。所以《論語》開篇第一句，才是“學而時習之不亦說乎？”覺知開悟，應該是我們最大的追求。
從這一點上看，中國的所有經典都是相同的，都在講著一件事，那就是：時空的覺醒是人類智慧的起源。要怎麼做？《論語》裡也給出了答案：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政篇》
讀一讀經典，多瞭解漢字以及漢字所承載的文化，是我們汲取智慧，覺知當下最簡單有效的途徑。當然最好是篆書的版本，篆書的象形化，會讓你在讀寫的過程中，更接近內容原本的含義，學到源頭自然明，就是這個道理。
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