問：各位吉祥！我們知道一切都是心的顯現，內心的煩惱可以用心的顯現來對治或反觀自心，外界的形形色色宜用心的顯現來對治或理解，但是突然眼睛裡進東西睜不開眼睛或突然手腳動彈不了難受時，怎樣用一切都是心的顯現來對治？感恩！
答：當死亡來臨時，我們要做好毫不猶豫拋棄這個身體的準備，就好像，船已經到岸了，自然要棄掉船，才能登上新的淨土。此時可以用鷹擊的方式，直接將心識向上破瓦，將心識赤裸在法界中，可以示現為本尊，可以融入上師，可以前往淨土，也可以直接融入法界。這會讓我們冷靜下來，並有強大的定力，如何應對外境顯現的危機，還是要依靠智慧、善巧和方便。
問：吉祥。我們都在體悟一切外境都是上師和佛陀的幻化，如果遇到邪見之人或惡境惡事該如何觀想。是當做眾生無明發菩提心還是觀做上師遊舞而安住，又該如何安住觀想。頂禮。
答：要視情況而定，必定我們是持有菩提心戒的人，該捨棄生命利益眾生的時候，也沒有必要顧忌。大家一定要分清楚，外內密三個層次來取捨因果，外就是要示現，內就是菩提心，密就是淨觀。如果用淨觀來指導示現，那不就亂套了，開車都會撞上。
問：如何按住這顆雜亂妄想分別的心，禪定也定不下來。
答：這顆心本來就是佛心，那個按心的，才是妄念。我們修法的關注點，在起心動念，在唸頭，也就是發心。如果發心出自佛心，也就是菩提心，就對了。反過來，如果以私心起心動念，就沒有什麼佛法可講了，哪怕是所謂的善念，也被私心染汙了。如果我們從禪定的角度去考量，則一切的妄念都是噪音，銷落諸念，清明的本覺才會現前，顯然，這是因乘的修法。在果乘看來，本覺就是我們的常態，妄念生起會自然解脫，我們的關注點在本覺，而不在妄念。您的問題，關注點在妄念，心被妄念牽著走，這樣不行。
問：請問佛法的智慧指的是我們在生活中處理事情的時候想到一個既不傷害對方又能成功辦事（善事）的方法善巧？在適當的時候利用這樣的方法來對付對自己有敵意的人或持有邪見的人。擁有這樣的思維需要自己變得遍知？
答：通常我們會對世間的顯現徹底失望，這樣可以接受一切結果。我們改變外境的方法，也不是直接干涉外境，而是通過改變自心，來改變外境的顯現，比如：發願，觀想。究竟上，我們視外境的顯現，如夢如幻，不執著顯現為實有，所以沒有什麼對方，沒有什麼自己，沒有什麼傷害。一旦我們有某種特定的目的，期望，就已經墮入了輪迴，執顯現為實有了。
面對這些粗大的業障，我們先要在內心，內層次，以菩提心觀幻，也就是空性見，了知真相，事情三輪體空的本質；再在密層次淨觀，獲得顯現和妄念的解脫；最後，再反過來，以佛菩薩的幻化遊舞，在外層次示現。當然，作為初學，怎麼做可能都是錯的，我們要從發菩提心、發願開始，以修自心為主。
追問：那如果我們凡夫在家人每天都與人打交道，這樣過程中怎樣使用智慧？才能不傷害其他人也不傷害自己，而且事情做的更好，相處的更融洽？
答：視自己為眾生的僕人，以此謙卑，常不輕，感恩的心態，恭敬對待每一個人，視每一個人為佛菩薩，只有自己一個凡夫。
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