微斯

對付王陽明的認知是在高中的歷史籍上，我依稀記得關於王陽明的引見只佔了半頁紙，那為什麼我對他的記憶如斯之深，要專門為他來寫篇文章呢？不外是來自高中歷史教員那特別的誇耀，稱王陽明是他的偶像，甚至還提到了毛澤東對王陽明軍事學問的附和。如斯便促使我對付王陽明更深條理的認知，王陽明到底有多牛？

王陽明，別號王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明師長教師，亦稱王陽明。

聽說，王陽明的母親懷孕14個月，才生下他。其祖母說，由於他出生那天晚上，夢見王陽明乘雲而來，是以起名雲。（此類有點神話似的故事不外是為了襯著王陽明的身份罷了，讀者們本身曉得就行）。至於為何起名叫王守仁呢，是由於王陽明的祖父說，子曰“知及之，仁不能產之，雖得之，必失之”，那便叫王守仁吧。

王陽明生成聰穎，雖然因早時賦性溫馨不肯意多講話，被人算作啞巴。可是5歲那年不僅會講話還會背文章了。王陽明小時愛下象棋，即使有句話叫做：不務正業的人才會下象棋，但這仍舊沒有衝破他的胡想，直到那象棋因母親的氣忿掉進河中。

成化十七年，王陽明隨從跟隨其父到了北京，成華十九年，王陽明在北京上了學。三年後他出了書院。王陽明有一顆弘願抱負，在他15歲那年，本地伏莽瘋狂，於是他洋洋灑灑的寫下了幾萬字的剿匪建議，想要其父為其上奏朝廷，然後犯罪立業，可是他這個夢想卻被其父的一巴掌打壞了。弘治五年，王陽明實現了他的仕途胡想。可是在仕進之後，王陽明並沒有日夜專研八股文，他感受當前的考試軌制有問題，他起頭轉眼兵書（已經王陽明對一個門生說過：“兵書，我卻是讀了良多。不外，我哪家兵書也沒用，我只是學問純粹，養得此心不動罷了。此心不動，就可隨機而動，在疆場情形朦朧不明時，霎時能創造問題地點，能做到這點，就可攻無不克。”即“此心不動，隨機而動”。）。雖說王陽明完成了他的仕進之路可是他又不甘於這種無聊的餬口，於是他辭退了這項事物，此後，弘治十五年王陽明在稽山陽明洞築室唸書。。。。。。王陽明的生平履歷其實是值得體味的，感樂趣的讀者可以自行體味，小編在這裡就不多謝下去了，現實了局產生在他身上的事其實不是我一篇文章就能說完的。接下來我們我就想說說王陽明生平的進獻了。

王陽明故宅的楹聯是後人對他生平的總結：樹德犯罪立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師。這對付總結他生平的進獻再貼切不外了。

犯罪：平寧王之亂，按捺靖難之事的產生。屢次替朝廷平叛，安撫地方，軍事上從無敗績，乃明精采軍事家。

樹德：提出致良知，知行合一，建立心學體系，推進儒學理論。

立言：開立異一代的學術，建立與程朱理學分庭抗禮的心學，使儒學獲得重生長。

總之，寫這篇文章不僅是由於本人愛戴王陽明，別的一個緣故緣由就是，我感受像王陽明如許偉大的一小我，他的名字卻沒人被良多人所曉得，更別說體味他的生平事蹟，體味他的學術理論了。中華文化博大精深，值得大師用心進修。

斜槓先生zy

說實話，昨天跟媳婦才討論過王陽明，今天就看到了這個問題。

其實對於王陽明，大家回答的都是生平，為什麼牛。而我是深有體會，況且還連皮毛都沒看完。

只能這樣說，人生初遇王陽明的時候，是個巧合。那時候父親送給了我一本書--《活法》稻盛和夫。

年輕的我是真不喜歡看書，也不愛學習，這本書至今正文也就看了十頁左右，陪著我從中原到深圳，到上海，到鄭州。。。。大約也有十年了。但十年，也就看了十頁。

送書的契機很巧妙，那時候我多人生很迷茫，甚至有些惶恐，連與人溝通都很困難，大腦不斷選擇應該說那句話才能讓別人有個好印象，在選擇過程中就死機了，乾脆沒話了。而且對於人生目標，價值觀完全沒有想法，一片空白。於是就有了這本《活法》。

我是個很好奇的人，稻盛和夫在書的開頭一直在追捧“陽明學說”，篇幅還不小，我就轉而去查陽明學說，查王陽明，大致了看了看簡介，就看到了“天道即人心”，這五個字。當時只感覺到很震撼，僅僅五個字，似乎對於我，需要想很久才能看清內容。

隨後我就嘗試在生活中利用這五個字，只能說很神奇。在遇到事、人的時候，當大腦再次選擇各種話語，各種對錯的時候，我會問問我自己，這件事正確的選擇是什麼。

後來仔細想想，很多為難的選擇，並不是因為事情複雜，而是在我們內心有太多的自私、情感、利益來左右，矇住了內心的雙眼，其實任何事的答案一直就在我們心中，只是你不想看見他。人之初，性本善，你的內心永遠不會對你說謊話。這也是天道永遠不變，因為內心永遠不變。而在這個基礎上，我一直認為“事無對錯，對錯在人”。每件事情的對錯，在本質上沒有區別，而之所以有對錯，是因為影響了人的利益，才回去評判。

陽明學說在人生上給了我最重要的指引，還僅僅是十頁書。最近幾天打算重新研究一遍。

——————————————

我是郭主任，一個和藹可親喜歡談天說地，坐在衚衕口的躺椅上喝茶聊天的年輕人。

貧嘴郭主任

1、文人之身，領兵作戰，用時43天，以1.5萬人馬滅掉20萬人的造反王爺

自古以來，領兵作戰打勝仗的多了去了，曾國藩就是超牛的一個人。乍一看，王陽明比不了曾國藩，帶的兵不如人家多，打的仗也不如人家厲害。

但曾國藩打仗是打“呆”仗，到了一地方，先挖壕溝、紮營寨，步步為營，打一場仗能打2年。而且兵力上至少沒有太大差距，10萬對10萬，或者5萬對10萬。

但王陽明不是，王大師不僅超級神速，僅僅用43天就平掉了一場可能“滅國”的王爺造反。而且，在兵力上更是1.5萬對20萬，差距是1:13。這速度、效率、兵力差距在歷史上也是沒誰了。就衝這點，王陽明在不僅在明代是奇人，在古代更是能留下一筆的人。

2、王陽明獨創“心學”，門生遍佈天下

自古以來，能算的上是一個學派的，基本是都是很厲害的人，比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、縱橫家等等，都是一個學派。

但自從先秦百家爭鳴以後，基本上就沒什麼人開山立派了，頂多就是宋朝的程朱理學。所以，朱熹、程頤才是一代大師。

所以，不管是論“文治”，還是論“武功”，王陽明都是明代的超級牛人。哥表示，很佩服王陽明！

我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。

在下千城

王陽明在應該說很牛，但是沒有那麼神話，是他的理論體系比較牛。

有一天一個僧人看見一群小孩子在玩，其中一個孩子坐在邊上不說話，就徑直走到他面前，孩子不會說話，僧人嘆了口氣說的意思是這孩子可惜了，洩漏了天機，這個孩子就是王陽明，到5歲還不會說話，他的父親後來聽說後發現是孩子的名字起的出了問題，因為王陽明出身前，他母親做了個胎夢，夢見有祥雲，所以給他起了個雲字，誰知道洩露天機導致他到如今都開不了口說話，像啞巴一樣，沒想到僧人一句話，點醒了他家人，給他改了名字，就是後來的王陽明。

後來他父親考中了狀元，他卻非常聰明基本上是出口成章，他的老師問他將來想和他父親一樣考狀元嗎？他說沒有意思，狀元太多，我要做千古留名的聖人，像孔夫子一樣。他的老師很生氣，覺得這個孩子太不著調，就辭去了老師的工作，他父親沒辦法只好到哪裡做官就代著他，自己教他學問。

後來他為了成為聖人拜訪了高人，高人讓他先學聖人的理論再看能否超越，他對大儒朱熹的理論提出疑問，閉關悟道，提出了自己的知行合一理論，並且在實踐中也非常有建樹。

他之後更是有打贏日俄戰爭的日本將領推崇他的理論，說一生只服王陽明，他也是用王陽明的理論打贏了對俄戰爭，到了近代他的理論更是被毛主席，蔣介石所推崇，個人覺得毛選當中的一些理論就有王陽明的影子，毛選可以說是近代唯一的一本奇書，現在不光我們國家還有其他國家都在研究毛選，可以說依託毛選中的思想建立了新中國，你可以想象國共兩黨的最高領導人都推崇的高人有多牛逼了。

紫玄修行

華夏曆史上有三個人用兵最強：毛主席、諸葛亮、王陽明。

歷史上誰可以做到，立功、立言、立德，只有：孔子、王陽明和半個曾國藩。

幾百年來誰能把學識表現的最完美，那麼只有兩個人：王陽明、曾國藩。

1905年，被日本稱為軍神的東鄉平八郎，大勝俄國艦隊，日本天皇為他舉辦慶功宴時，只見東鄉平八郎掛著一個腰牌，上面寫著：一生俯首拜陽明。

1917，24歲的毛主席在看完王陽明的心學後，感慨萬千，寫下了《心之力》，他的老師在看完這篇文章後驚歎其文章的氣魄，在原來的100基礎上又加上5分。

與此同年，一名叫“蔣志清”的男子，深思看陽明格言，突然頓悟，全身一震。遂將“志清”改名為“中正”。而“中正”一詞正是出自王陽明心學中的“大中至正”。

王陽明何許人也，為何讓歷史上眾多名人對他的心學趨之若鶩？

王守仁，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江省寧波餘姚人士。因曾住會稽山陽明洞，自號陽明子，世人稱之陽明先生。

王陽明精通儒學、道學、佛學，是明代著名的思想家、文學家、哲學家及軍事家。

1472年，浙江餘姚的一個書香門第家庭出生了一個孩子，叫王雲。王雲聰明伶俐，但四歲還不會說話。有天，他在外玩耍是碰到一個和尚，和尚摸了他的頭後，嘆道：“好個孩兒，可惜道破”，王雲父親知道這事後，琢磨了一下，便將他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字後的王守仁，沒過多久就會開開口說話了。

12歲時，在課堂上，王陽明問教書先生：“人生何謂第一等事？”先生回答：“像你父親一樣登科及第。”王陽明道：“恐怕這不是我想要的。”先生反問：“那你覺得什麼才是人生第一等事？”王陽明說：“做聖賢！”王陽明父親聽到此後後拍案而起道：“狂妄至極。”

15歲那邊，王陽明隨他父親去了關外，領略了草原和大漠的風光，回家後把自己關在屋裡。過了幾天，他拿著奏疏對他父親說：“我已經寫好了平安策，你轉交給皇上，我願意出關，征討韃靼”王華聽後直接把奏疏一扔：“無知之極，狂妄之極。”

王華覺得自己的兒子有點走火入魔，便想著給他娶妻改改性子，就讓他去江西結婚。結果王陽明結婚前一天閒逛，碰到一個道士，聊著起勁把結婚的事給忘了，這件事傳遍了整個南昌，民眾驚呼：“真乃一異人也。”

1489年，王陽明待著妻子回老家，路過廣信時便去拜訪理學家婁諒：“如何才能成為聖賢？”婁諒道：“朱聖人書中自有答案。”

朱熹作為孔子的第二個聖人，他的思想在那個年代被視為“天下真理”，於是王陽明便埋頭苦讀朱熹的《四書集註》。朱熹一生所追求的東西叫做“道”，洞悉天下萬物，瞭解世間一切規律總和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，與其親密接觸，日久天長就能明白其中包含的“理”。

21歲那年，王陽明讀完聖人著作後，便邀請朋友在家裡“格竹”，希望通過竹子能參悟世間萬物的規律。在格了七天七夜後他和他得朋友全都暈倒了。醒來後的王陽明對聖人的學說，頭一次產生了懷疑。這也是歷史上著名的典故“守仁格竹”。

有一次，他去杭州虎跑寺遊玩時，見到以僧人打坐，聽聞他已三年不視不言。王陽明對和尚大喝一生道：“你終日坐在這裡，說著什麼看著什麼？”，不知是什麼觸動了和尚，竟然睜開眼“啊呀”了一聲。王陽明盯著他問：“家裡可還有人？”和尚答道：“還有老母親”，王陽明問：“想她嗎？”，和尚良久後滿臉羞愧地說：“怎能不想啊。”。

這次的對話，讓王陽明陷入的深思，朱熹把時間萬物分成兩分，一份是“理”，一份是“欲”。他認為“理”存在於世界萬物中，但理的最大的敵人就是欲，所以想要存“天理”，就必須去“人慾”。而王陽明覺得朱聖人的學說有誤，他認為人的慾望是永遠存在於天地間，無論如何都不可能泯滅，所以朱聖人的學說不符合人性。

這兩件事對王陽明的打擊很大，讓他對做聖賢的想法慢慢的破滅。從此以後他只沉迷於五件事：“任俠、騎射、詞章、神仙、佛學。”

1499年，28歲的王陽明考中進士，當上了刑部雲南一個正六品的官。在官場歲月裡，他因得罪太監劉瑾，被貶去貴州龍場當驛丞，在一次躲過劉瑾的追殺後。王陽明無路可去，只能棲息在山東。從此後對功名利祿不再追求，自己鑿了一副石槨，有一心等死。

某一天夜裡，一聲大笑傳出山洞，隨後王陽明狂奔而出，大叫到：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”

這就是歷史上著名的“龍場悟道”。

王陽明悟得“道”，就是我們每個人的“本心”，既我們各種各樣的生命活動，如感知外物、分辨善惡、判斷推理。王聖人說“道”本就在我們心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是聖人之道。

從此一門偉大的哲學“心學”就此誕生。

王陽明“心學”的偉大我想很多人都想不到，在經過明清兩代後傳到了日本。而更令人想不到的是，日本的崛起跟心學息息相關。日本能夠於歐美分庭抗禮得益於明治維新，而明治維新的重要推手竟然是王陽明的心學。

章太炎說：“日本維新，亦由王學為其先導。”

梁啟超說：“日本維新之治，心學之為用也”

蔣介石說：“華夏於日本的差距就在於一個王陽明。”

王陽明的心學對日本的影響之深，竟成為日本戰後迅速崛起的神器。日本的稻盛和夫、三菱集團的創始人巖崎彌太郎、國立銀行創始人澀澤榮一、早稻田創始人、日本首相大隈重信等，數不盡的日本的政治家、企業家皆對王陽明的心學奉若神明。

某一天，王陽明和朋友遊玩，朋友指著岩石上的一朵花問：“你說天下一切都在人的心中，但這花開花落，與我何關？”

王陽明答道：“你未看此花時，此花於你心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色皆在你心中，如此便知，此花不在你心外。”

王陽明厲害之處，不管在哲學上、思想上還是軍事上。他在指揮戰鬥時，從不安常理出牌，他的原則就是不管用什麼方法，能打倒敵人就行。與他對戰的敵人，最是苦不堪言。

王陽明的一生，立功、立德、立言，執行“知行合一”，聖人的一切舉止皆是我後人的楷模，他的“心學”影響的不止是華夏百姓，更是波及到世界各地。

這才是他厲害、偉大的地方

大國布衣

“一生低首拜陽明”。這是王陽明的忠實粉絲日本“軍神”東鄉平八郎說的。

歷史學界有一種比較有趣的說法，那就是說中國歷史上有兩個半聖人。

第一位聖人，是孔子；第二位聖人，就是明朝牛人王陽明；另外的“半個聖人”指的是晚清名臣曾國藩。

王陽明，絕對是真正實現“立德”、“立功”、“立言”“三不朽”的聖人，牛人，那麼，他究竟牛在哪裡呢？

出生就很牛！

王陽明出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，父親王華是當朝狀元，官至南京吏部尚書。，所以王陽明不但家世非常好好，遺傳基因也是槓槓滴！

王陽明母親懷孕十四個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。

王守仁5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”他祖父聽後終於恍然大悟，於是根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了，你說神奇不神奇，驚喜不驚喜？

志向很牛！

“讀書志在聖賢”的話就是他說的，這志向，你說牛不牛？

王陽明十二歲時正式就讀師塾。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。

王陽明的人生理想很明確，那就是做一個“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”的聖人！

這等志向，絕非一般人能有的！

用兵很牛！

王陽明一介書生，卻蕩平為患數十年的盜賊和寧王朱宸濠的叛亂。

王陽明用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名。

寧王朱宸濠籌劃了近20年的叛亂，兵力達到20萬，絕對具有顛覆大明政權的實力。結果呢，王陽明一共只花了35天就打敗了他，最終寧王朱宸濠兵敗被俘！

可憐的寧王好不容易謀個反，卻偏偏遇上了大明第一牛人王陽明，真是悲催啊！

學問很牛

王陽明是心學集大成者，強調“心即是理”之思想，提倡“致良知”，提出心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。強調從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”。

王陽明，在立德、立功、立言上均成就非凡，成就了‘’三不朽‘’的聖人偉業，這樣的人，只有一個字形容：牛！

喜歡請點贊！更多精彩請關注（路尋寫作創富）

路尋寫作創富

對於王陽明深層次的東西，還沒正式瞭解，但有一點，卻感觸頗深，那就是他的理念之一，知行合一。

這四個字為什麼能讓王陽明走向聖壇呢？我們且看更古人對知和行的總結。

《易經》：非知之難，行之為難，非行之難，終之斯矣。

《論語》：子貢問君子，子曰：先行其言而後從之。

《論語》：子曰：敏於事而慎於言。

《論語》：子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

《道德經》：知其雄，守其雌，為天下溪，知其白，守其黑，為天下式

以上差不多都是更古聖人對關於知和行的理解和探索，不得不承認，各位聖人總結的都非常到位。

可是和王陽明比起來，似乎就稍遜一籌。

因為王陽明只用四個字就解釋了——知行合一。

品一品這四個字，你有沒有發現，王陽明的這一個高度，確實高。

夢辰文學

王陽明最牛的還是他的心學，這一點毋庸置疑。

首先先說一下王陽明先生的一件小事情。

王陽明小時候讀書時恰逢母親去世，這件事對他的打擊很大，私塾的先生就慢慢開導他，久而久之王陽明就以拯救天下蒼生為己任。

按理說這是一個很崇高的理想，一般人為了實現估計是發奮苦讀，考取功名，王陽明不，他學著朱熹的理論天天在家格竹子。

為什麼會格竹子，這要從朱熹的格物致知說起了。源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠”。即意為參透事物本質，掌握知識本源。

王陽明就天天在家格竹子，可是格了幾年都沒格出個所以然，於是他邁出了人生中重要的一個轉折。 那時他在貴州龍場當官，提出了知行合一，也就是著名的心學。

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。 以知為行，知決定行。

王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 “良知”的完成 王守仁的知行合一說主要是一種講內心“省察克治”的唯心主義道德修養學說。

他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指“見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱”的良知，認為“致吾心之良知於事事物物”就是行。 而知行合一分為心學四句則是.無善無噁心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。 無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理，也是我們追求的境界。

當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，是存在自己的心裡的。

良知是心之本體。一切學問，修養歸結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。

王陽明心學的最高境界就是“良知即易”，良知是心通於天的良知，易道是人通於天的易道，二者在境界上是殊途同歸的。簡單說致良知就是遵循這顆乾淨的心，去做乾淨的事。

邪惡的史萊姆

一生伏首拜陽明

1905年日本海軍大將東鄉八平回到了日本本土，作為日本軍事史上少有的天才將領，他率領處於劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲了俄國太平洋艦隊，成為日本當時家喻戶曉的人物。

回國後在天皇舉行的慶功宴上，面對眾人的讚歎聲中，東鄉八平沉默不語，掏出自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：

一生伏首拜陽明

在明朝兩百餘年的歷史上，曾出現過許許多多光彩照人的人物，有文臣，有武將，他們如同黑夜裡耀眼的流星一般，劃過天際，照亮著屬於自己的時代，而這其中一位，他所留下的精神財富，卻讓幾個世紀之後的全人類，都受益匪淺，他的光芒，如同夜晚的月亮，為我們照亮著前方。他就是心學創始人-王守仁。

奇人異相

明成化八年（公元1472年），浙江餘姚，一位當地有名的大地主家，迎來了一個小生命。但凡奇人出生，按照劇本設定，一般均伴有異象，比如五彩祥雲、天象異常等諸如此類。而我們這位也不例外，據傳在母親懷胎十四個月仍未生產。後來夢到仙女駕彩雲送子而來，方才分娩。

王守仁本名王雲，名字是因母親所夢而起，但是在王守仁五歲之前，沒有開口說過一句話，一家人儘管著急，卻也不明所以，無可奈何。後來某日，偶遇一樣貌古怪的和尚，那和尚盯著他看了半天，長嘆道：好個孩兒，可惜道破！說罷便不知所蹤。王守仁的祖父王倫知道此事後，猛然醒悟：莫非，這孩子名字取得不好？抱著死馬當活馬醫的想法，暫且改名：王守仁。說來奇怪，剛一改名，立馬開口說話。從此王雲這個名字，便棄之不用了。

年少有為

王守仁家是當地有名的大地主，從小吃穿不愁，加上祖上大都做過官，相傳其先祖還曾是劉伯溫的跟班。雖說後代差了點，但畢竟底子雄厚，自然在對王守仁的教育上，下了很大功夫，加上王守仁的父親王華在成化十七年（1481年）考中了當時的狀元，畢竟老子英雄兒好漢，對王守仁的教育，更為上心，請了當時很多有名的老師來培養王守仁。

王守仁從小聰明伶俐，用我們現在的話來講，學習能力強，並且還能舉一反三。作為王守仁的老師，自然倍感欣慰，更為賣力教書育人。

老師是好老師，但學生，可就不一定了。在不久後，老師們發現，這個學生，雖說聰明，但卻不喜歡在教室裡坐著，更喜歡舞刀弄棒，還喜歡問一些稀奇古怪的問題。這使得老師們大為頭疼。

格物致知

無論如何，王守仁同學還是完成了自己的學業，為了使他早日成家立業，在父親王華的安排下，娶了一個江西的姑娘成親，對方家長對這門親事很滿意，畢竟是狀元的兒子，一切進行的很順利，雙方熱鬧而又隆重的為這門親事張羅忙活著，大喜日子到來那天，大傢伙忙裡忙外，等到準備行禮的時候，才發現，新郎官不見了！

這可是天大的笑話，大夥著急忙慌找了一夜，第二天早上，才在城外的一個道觀裡，發現了新郎官，並且新郎官還一臉茫然的問大家：找我幹嘛？

原來，這位仁兄結婚那天出來閒逛，看到一個道觀，便進去與道士聊天，越聊越起勁，還開始學道士打坐，完全把結婚這檔子事兒，給忘了。

當然，王守仁還是成功的結了婚，討了老婆成了家。他的趣事，傳遍了整個家鄉。

王守仁一生，此類趣事很多，但先生最大的成就，就在於創建了後輩受用至今的陽明學，又稱心學，強調知行合一，要知更要行，知中有行，行中有知。互為表裡，不可分離。在後世，日本以及東南亞，影響深遠。

從少年得志到中年失勢，再到龍場悟道，王守仁在追尋自我的路上，始終沒有放棄，歷史承認了他，他的名字，超越了所有帝王，與孔子、孟子、朱子並稱四大家，他所創立的學說，影響至今，當之無愧，實至名歸。

史曉生

我來為您回答

王陽明有多牛，有歷史評價為證：明穆宗朱載垕評價他：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。曾國藩評價：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。孫中山為探索救國之路曾潛心研究王陽明的心學。還有人說王陽明是中國五百年來第一等人物，他不僅是哲學家、思想家，同時還是教育家，政治家，軍事家。

作為思想家，他開創了儒學新天地，成為一代心學宗師，立言為後人留下思想學識。他的心學思想融合了儒、釋、道三家之精髓，是心學之集大成者，與孔子、孟子並稱為聖人。

作為軍事家，他立下不世之功，彪炳史冊。平定廣西內亂，平定寧王之亂，剿滅南贛盜賊，用孝道感化少數民族頭領歸服。無過便是功，無怨便是德，對於平叛大功，由於奸佞劉瑾干政，王陽明沒有得到朝廷賞賜，更沒有加官進爵，而是稱病回家，朝廷用人，帶病堅持，最後死於征途。

他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就‘’真三不朽‘’，實現了古今聖賢的最高人格理想。其獨具一格的心學思想流傳至今，欲以仁而覆蓋天下蒼生，欲立德而利益世間人民，成為世人的精神楷模，在中國、日本以及東南亞乃至全球都有重要而深遠的影響。

宋代大學者張載曾說：為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。用這話來形容王陽明亦不為過。縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他懷著救世惠民的抱負，以天下蒼生為已任，創下了令人矚目的顯赫功勳，提出了振聾發聵的思想學術。成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著成就的大家。



王守仁是浙江紹興府餘姚縣人，因曾在會稽山陽明洞講學，桃李滿天下，人們對他由衷的佩服，故學者稱之為陽明先生。王陽明的思想，大致有：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養論。

首先是：心即理，告訴我們要自己觀照自心，覺悟自心，達到明心見性，王陽明悟道：聖人之道，吾性自足，不假外求，天理之心即聖人之道，良知之心就是天理之心，是君子之心，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。仁義禮知是性之本質，聰明睿智是性之資質，喜怒哀樂是性之情感。心是宇宙的本體，萬物的主宰，是安身立命的根據，衡量是非的標準，天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出我心。王陽明認為心是人的根本問題，是產生善與惡的源頭，任何外在的行動都受思想的支配，一切統歸於心，為聖之道只需向自己內心深處去挖掘和尋找。王陽明說：身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。無善無噁心之體，有善有惡意之動;知善知惡是良知，為善去惡是格物。

知行合一，王陽明的著名思想知行合一說明，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。知行合一、格物致知也就是理論聯繫實際，理論指導實踐，實踐完善理論。



致良知，就是從良知出發，喚醒人的本體意識，樹立自覺正確思想，提高自我人生修養，規範自我生活行為，實現自我社會價值。明德格物，立己達人。自立而立人，自達而達人。心存良知，樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。明德致知，意誠心正，修身齊家治國平天下。

王陽明的心學思想，旨在呼喚人的本性意識，著重強調個體本身價值和自我人性修養。強調內心的力量，良知人人都有;強調以高度自信的姿態屹立於世間。直面當下，對改善現代人的精神狀態有著積極作用，是啟發現代人修養身心的指導思想。美國哈佛大學教授杜維明斷言：二十一世紀是王陽明的世紀。

關鍵字: 文化 如斯之深 半頁