溫涼，歸庸故事中，竹里舍溫涼。九〇後人，微渺星塵；願與諸君，相逢在此；取杯邀飲，共煮茶話。
正文如下：
為茶所引，歸根結底是吃貨本能；一路探尋，則源於求知慾和好奇心。
以茶為飲，也就以茶為引，從此開啟一場發現的行程，遇見更多可能。
而這一切，從茶說起。
· 引陶瓷
喝茶用器，器主陶瓷，凡飲茶者，用其巨甚。國為瓷國，陶瓷之業興盛，國人用瓷極重，而惟品茶之人愛究其根底，為樂不倦，且分窯劃系，成風久矣。
陶瓷之美眾所周知，要論一二卻是不易。龍泉景德之名聽說者多，青花粉彩慕名者眾，而可解其中學理者寥寥。
器可引茶，品茶之人為此比陶較瓷，孜孜不倦，溯瓷史、研瓷學、分瓷類、論窯口、辨技藝、賞器物，行玩施學，漸解陶瓷萬象，得其義理，獲喜樂、長學識，亦見先祖制瓷之歷程，可知前人之功煌煌，對照今下陶瓷之業各國百花爭豔，更覺榮耀、更覺路長。
雖非學者、更非業者，卻因茶故，淺知陶瓷。知先有青瓷，才出白瓷；知官哥汝定鈞，綿延千百年中已有斷絕者；知葉喆民，知《中國陶瓷史》……
若非茶故，皆不知也。縱使知些，也極匱乏。茶引陶瓷，使知陶瓷之美來於何處，琳琅之中得遇驚世。
天青色裡、霽藍釉中、白如玉上、茶與器逢，人與美逢。
· 引草木
人在茶間坐，杯中茶溫熱。伴來花枝幾朵，靜默、靜默，自有悅人顏色。
沒人會喝酒時在旁邊插一瓶花，也沒人喝咖啡時在身側放一盆草。喝茶卻會，它與草木緣分彷彿深厚。
於是茶席之間，擷取時節風物，進了瓶瓶盞盞，造個意趣天然。只一朵春時的桃花，或夏日的石榴，秋節的紫菊、冬天的梅枝，皆可。點染之處，風月即生。
若非喝茶見了有人茶室佈置，還不知山中野蘭栽於室中的好處，就更不曉溪澗菖蒲是愛茶人的心上寵。
這麼說來故鄉景裡那些蘭草，頓時就成價值不知幾何之物了，還有河谷石上天生天長的野蒲也不能小覷。
平素那些尋常草木，因茶更叫人覺得有意思，興趣也生，藉故認得多了些。
此前諸如虎耳草、銅錢草，都不認得，更不必說八角金盤、鴨掌木、劍蘭這些了。
也是，喝著茶看著花，賞心樂事、良辰美景也算聚齊，人在此情此景之下多做成了點什麼，也無意外。
就是要學花藝，還得多費些力氣。畢竟想把花插得好看，襯得茶室茶席賞心悅目，也並不太容易。
倒是養些易活的花草更上手些，家常的綠蘿、雅緻的蘭草、附石的菖蒲、圓圓的銅錢，都是好的。
· 引詩文
“日高人渴漫思茶”，這句大概是記憶裡接觸最早的茶詩詞了。後來茶喝著，也就知得更多，有些是從別人那裡聽來，有些則是刻意尋得。
茶之清神益思，往往助人行文，千百年來也就積下不少茶的詩文來。喝茶的人，便也總是不知不覺就往自己心裡裝了些。且還興致盎然，甚至於有時心癢手癢，也為茶寫些字句，自得其樂。
茶引詩文——引人讀詩文，引人寫詩文。它與詩文互為良朋益友也不為過，陸羽成《茶經》，皎然盧仝留茶詩，白居易元稹杜牧皆有茶詩作品傳世，後來《茶疏》、《大觀茶論》等書作成，還有蘇軾、李清照、納蘭一眾文家如雲，寫下茶詩茶文流傳。
愛茶者繁，寫茶者眾，尋訪者亦不乏。如此作用，且好且幸。
不然還不知何處去尋那些可道心中感知情狀的字句以抒此懷。那樣可就真成了知茶味而不能言其味，要急煞多少人吶。
如今飲茶已成習常，喝的茶越發的多，讀的詩文也漸多。“賭書消得潑茶香”、“人間有味是清歡”、“素瓷傳靜夜，芳氣清閒軒”，各有其味、皆有茶意。看來唸來，如茶一般耐品。
妄自猜測，若是文學裡沒有茶的參與，應當會少許多佳作，更會少一泓清氣吧。
若真如此，誰來潤喉吻？誰來破孤悶？誰來搜枯腸？怕是沒有。
還好有茶。
人與茶遇，茶為人傾、人為茶引，共見風景。就是不知你見的，是手中杯盞玲瓏？是茶間草木蔥蘢？或是那詩文裡的怦然心動？
應當各有各的機緣吧。這行程裡會遇到的太多，多到幾乎足以安放踏進這個世界的每一個人，多到能夠牽引著人發現自己生在怎樣的文明裡，也許有天，還會覺察這行程叫回歸。
以茶為引，它牽引和融通著什麼，宛如絡合作用。不過，這又是它話了。
注：圖片來自茶語網
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