徐恒志老居士：观心的具体方法（详细可操作，特别推荐）
观心方法的重点，是要随时随地回光返照当下的心念。在初下手时，宜于静中进行，先结跏 趺坐，调整身、息，放舍万缘，合目断光，细细静看（观即是看）自己起心动念的情况，这 时定觉妄念忽来忽去，生灭不停。我只是一味耐心观照，了知“凡所有相，皆是虚妄” ，不取 不舍。由于妄想分别被自心所照，便能湛寂不动，随著观力的深入，无不逐步消于无形。妄 念再起则再观，反覆用功，这样每日至少坐一次，每次至少半小时至一小时，在静中观照纯 熟，妄念自能逐步稀少，同时觉照的力量，也便逐步增强，渐渐看到一念不生，心源空寂。 这时虽寂寂无念，却了了常知，就与般若自性相应。这是第一步，可说是由照而住的“照住”功夫，也即金刚经所说的：“应无所住而生其心”的“无住”功夫。
此后，不论行住坐卧，常常从这寂定的性体上起用观照，妄念才现，立即察觉。用功日久， 由于觉照时时现前，妄想执著起时，便能如片雪洪炉，顷刻消融。这时正是依圆觉自性之光明，照寂灭清净之觉体。圆觉经说：“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”可见彻证觉性，更无别法。 这一阶段的功夫， 实际上正是心经所说 “照 见五蕴皆空” 的“照见”功夫，也即金刚经 所说的“应无所住而生其心”的“生心” （生 清净之心）功夫。
这样再继续前进，渐渐体会到自性本来清净，不必著意起照，入于忘照而终日未尝离照的地 步。圆觉经说：“有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。”功夫到 这一层次，不观而观，心即非心，二执齐消，我法双空，并空也空，证入‘终日无住，终日 生心；终日生心，终日无住’的境界。
此外，做观心功夫，必须与六度万行紧密结合起来，与种种顺逆境界的磨练结合起来， 以坚 强的毅力，与自己的烦恼习气奋斗，见 为我执，解而空之，情为我爱，转而疏之，在 障碍中 忍得住、透得过，逐步功行纯熟，做 到于一切法不取不舍，证入“知是空华，即无 轮转”（圆 觉经）便能迅速与空有不二、寂照 同时的实相境界相应。
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