徐恆志老居士：觀心的具體方法（詳細可操作，特別推薦）
觀心方法的重點，是要隨時隨地迴光返照當下的心念。在初下手時，宜於靜中進行，先結跏 趺坐，調整身、息，放舍萬緣，合目斷光，細細靜看（觀即是看）自己起心動念的情況，這 時定覺妄念忽來忽去，生滅不停。我只是一味耐心觀照，了知“凡所有相，皆是虛妄” ，不取 不捨。由於妄想分別被自心所照，便能湛寂不動，隨著觀力的深入，無不逐步消於無形。妄 念再起則再觀，反覆用功，這樣每日至少坐一次，每次至少半小時至一小時，在靜中觀照純 熟，妄念自能逐步稀少，同時覺照的力量，也便逐步增強，漸漸看到一念不生，心源空寂。 這時雖寂寂無念，卻了了常知，就與般若自性相應。這是第一步，可說是由照而住的“照住”功夫，也即金剛經所說的：“應無所住而生其心”的“無住”功夫。
此後，不論行住坐臥，常常從這寂定的性體上起用觀照，妄念才現，立即察覺。用功日久， 由於覺照時時現前，妄想執著起時，便能如片雪洪爐，頃刻消融。這時正是依圓覺自性之光明，照寂滅清淨之覺體。圓覺經說：“一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。”可見徹證覺性，更無別法。 這一階段的功夫， 實際上正是心經所說 “照 見五蘊皆空” 的“照見”功夫，也即金剛經 所說的“應無所住而生其心”的“生心” （生 清淨之心）功夫。
這樣再繼續前進，漸漸體會到自性本來清淨，不必著意起照，入於忘照而終日未嘗離照的地 步。圓覺經說：“有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅。”功夫到 這一層次，不觀而觀，心即非心，二執齊消，我法雙空，並空也空，證入‘終日無住，終日 生心；終日生心，終日無住’的境界。
此外，做觀心功夫，必須與六度萬行緊密結合起來，與種種順逆境界的磨練結合起來， 以堅 強的毅力，與自己的煩惱習氣奮鬥，見 為我執，解而空之，情為我愛，轉而疏之，在 障礙中 忍得住、透得過，逐步功行純熟，做 到於一切法不取不捨，證入“知是空華，即無 輪轉”（圓 覺經）便能迅速與空有不二、寂照 同時的實相境界相應。
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