刘先生CCC

诚邀，如题。所谓“十年我国看深圳，百年我国看上海，千年我国看北京，三千年看西安，五千年看山西”，所以要说中国哪个省份的历史最悠久，小编以为山西当之无愧

为什么说五千年历史看山西呢？因为尧王立都平阳（今山西临汾）是在公元前4700 年发作的工作，尧王在这里区别九州，建立了我国前史上第一个统一的国家体制，而山西的雏形，从那时候起就已经诞生了。

原始社会的山西

山西是中华民族的发祥地之一，前史悠长，人文荟萃，具有丰厚的前史文明遗产。迄今为止有文字记载的前史达三千年之久，素有“我国古代文明博物馆”之美称。早在西河度文明和丁村文明遗址标明,早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。传说中的中华民族的开山祖师黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的首要区域。

封建王朝时的山西

不考虑夏朝，在商代，山西是商的首要控制区。周代，晋国由山西境内崛兴，晋文公曾为春秋五霸之一。秦、汉、魏、晋时期，山西都是并州的主要地盘，也是中原王朝抵御北方游牧民族的前线。南北朝时期，山西是北朝控制的中心地带，这对促进山西的开展起了活跃的效果。

到了大唐，大唐王朝的龙兴之地就是山西太原，作为唐朝的“北京”，山西也受到了特别的照顾，到了明朝，山西的商业迅猛开展，曾领全国之先，而且山西的地理位置特别重要，大同府几乎是北京的屏障，所谓大同不失，北京不灭。也正是由于这些历史的加持，山西可以称之为我国历史最悠久的省份。

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

历史的余光

要回答这个问题，首先我们必须要搞清楚“历史最悠久”的内涵，这里的“历史”应该解释为“文明的历史”。

大家都知道，212万前的陕西蓝田上陈古人类遗址已经被《自然》杂志确认为除非洲以外全世界最为古老的古人类遗存大发现。但说到中国的文明史，一般的表述是“华夏文明5000年”。

仰韶文化则是黄帝时期黄河流域最为典型的古文化代表。从近代以来的考古发现可以证明，陕西是仰韶文化遗存最为密集的区域，华山则是仰韶文化的源头，西安“半坡遗址”是仰韶文化最具代表性的遗址，西安的“杨官寨遗址”是著名的“黄帝都城”。全国目前共发现仰韶遗址5013处，陕西就占了2040多，甘肃、山西和河南各占1000。

中华文明作为世界四大古文明之一，创造了辉煌灿烂的华夏文化，延绵不断五千年从未间断，这种以“汉字”和“农耕”为核心的文明形态影响遍及东亚，为人类社会的发展、交流和进步做出了巨大的贡献。因为有了中华文明，我们中华民族展现了前所未有的巨大生命力，在发展和壮大过程中不断的兼容并蓄，奋发图强，成为了世界上最伟大的民族之一。

渭水流域的关中平原是中国农耕文明的先驱，文字则是大规模农业生产的副产品。

上2图为姜寨遗址的刻画符号，已经有“十、十一、十二”等清晰的汉字雏形。

西安临潼姜寨遗址，是6600 年前中国黄河中游新石器时代以仰韶文化遗址，出土的刻画符号，已经可以看到汉字的雏形。

发端于渭水流域的大地湾文化（和老官台遗址是同类型）作为中华文明的母体，上限6万年前，下限为4800年前，有中国目前发现最早的粟作农业，最早的彩陶，蓄养猪狗家畜等等。作为华夏文明第一波次的文明策源地，大地湾文明衍生出了汉中李家村文化、河北磁山文化和河南裴李岗遗址、贾湖遗址，它们具有共同的绳纹陶器。

陕西目前发现的夏商遗址有240多处，其中陕北的“石峁遗址”是目前我国最大的史前城邦遗址，是夏文化的杰出代表。商洛的“东龙山遗址”则是商文化的源头。

著名考古学家张光直先生指出，夏商周是同时并存的部落城邦文明，所以他们之间文明形态也是交叉存在的。周文化特质明显，夏商则相对混沌。

根据《中国通史》的记载，夏商周先祖都发源于渭水流域，这可能对应了炎黄部落缘起黄土高原的历史正论。夏族从渭水中下游发端后，主要的迁徙路线有两个：最早的一支从关中直上陕北榆林，建立了“黄帝昆仑城”，最著名的遗存就是“石峁遗址”，另一支从关中的渭河平原越过龙门黄河进入汾河平原，在此繁衍生息，根据《史记》《正义》的解读，夏族先后有四个都邑，分别是阳城、平阳、安邑、晋阳，著名的遗址就是“陶寺遗址”，后来被“石峁”人所灭。

商族一支从渭水流域先迁移到陕西商县，在此发端，“东龙山遗址”是很好的印证。从商祖“契”传十四世到商汤，逐步顺“雒水”东进，在黄河南北两岸发展，因为豫州是东夷人的传统势力范围，所以火并激烈，因为人数处于劣势，生存很是艰难，随着时间的推移，文化属性上东夷色彩明显，其实等于是华夏族做了东夷族的上门女婿，属于“嫁”。“娶”文化则是女方嫁男方，子孙姓氏一切随男方。

殷商的另外一支就是来源于“石峁”人和“陶寺”人的迁徙。从郑州商城和偃师商城、二里头遗址的考古发现看，丧葬和筑城都有“石峁”文化的影子。

“金边银角草肚皮”，河南自称文明发源地并向四周扩散的说法是不能成立的。“河之南”史前洪水泛滥，野象横冲，不产古盐，是西来华夏族和东来东夷族的交融之地，并非文明的发源地。

总之，在夏商时期的部落集中区域，文化是很复杂的，在华夏部族的周围还有大量的戎狄部落的交叉存在，之间征伐不断。但殷商文化的东夷论是真实可靠的，是有别于渭汾平原的华夏族的，有些商部落是属于母系社会也是证据确凿的。

从最初的文明标志“汉字”和“农耕”来判断，陕西无疑是中华民族和中华文明的核心发源地。 陕西作为黄帝的老家，炎黄文化的发源地，作为夏商周秦汉隋唐的肇始之地，创造力最为辉煌的华夏文明。关中作为“中国之心”，作为最初的“中国”“华夏”“中原”和“中华”，是“中华文明之基”。

不可否认，“中华文明的多源流说”是符合历史的真实。从浙江良渚遗址、山西陶寺遗址，到陕北石峁遗址、四川三星堆遗址、河南的二里头遗址；无论那种史前文化遗址，无论那种史前文化形态；无论龙山文化还是仰韶文化；无论从文明源流还是地理考古学；无论从史书记载，还是考古发现 ；纵观中国历史的发展进程和脉络，关中渭水流域无疑是中华民族的肇始之地。

“中原文化”脱胎于渭水文明，“河洛文化”滥觞于“三川流域”。所谓“三川”，就是关陇地区的渭河、泾河和洛河。关中是“中原文化”的核心，长安既是中原王朝的长期建都地，也是中国文化的源头和龙庭重心。

历史总是何其惊人的相似：从炎黄二帝，到夏商先祖，再到武王伐纣、秦灭六国、刘邦战胜项羽肇始汉族、隋唐先祖统一华夏，哪一次不是以关中为基地，把中华文明的火种传遍全国；哪一次不是以京都长安为中心创造了让后人无限敬仰的伟大盛世？在中华民族五千年文明进程中，哪一个省份又具有陕西厚重历史的灿烂辉煌？

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清乐堂

当然是山西了，五千年文明看山西，事实上又岂止五千年呢？

人类文明的起始

上个世纪90年代年，中、美科学家来到山西省运城市垣曲县考察。在这个偏僻的小县城，曾经发现了中国科学史上第一块始新世哺乳动物化石。他们在黄河北岸寨里时，发现了众多的世界上最早的具有高等灵长类动物特征的猿类化石，并且命名为“世纪曙猿”。通过研究得知，曙猿是连接低级灵长类和高级灵长类两个家族的“过渡性成员”世纪曙猿的发现，推翻了人类起源于非洲的论断，并且把类人猿出现的时间向前推进了1000万年。

历史文明的起始

在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地，中国人称黄河为“母亲河”。围绕着黄河流域，人类文明出现过三位德才兼备的部落联盟首领——尧舜禹。

尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。

舜又称有虞氏，出生在姚墟，他在接替尧担任部落联合体首领之前，曾在运城历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，定都蒲坂（今蒲州镇）。

禹史称大禹、帝禹，夏朝开国君王。禹因为治理黄河有功，而受舜禅让继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳，国号夏。

人类起源文明加上有迹可循的历史文明，足以说明山西的深厚底蕴。山西的地下煤炭资源丰富，也从侧面反映了山西的悠久历史。

榆次大学长

十多年前我就发贴否认中华文明在中原的说法，肯定良渚文明才是中华文明发源正统，结果被各大网站封了十几个号。地域利益把民族文明发源作为一个自己符号，一直在歪曲左右我们对自己民族的认知。

中华黄河，北方文明证据在那呢？历史是要以考古证据说确定的，那些专家们没证据整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南诸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界学术界会认为；中国华文明是外来西方人传入的误解。

石器时代文化与文明起源并不是同一个概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有自己几千年的自己文化传承，但从没有他们文明发源这说法。就算是中华土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，广西等地发现的古人种植水稻有一万二千多年，但这只能是古人部落文化，能算文明发明吗？举个最简单的例子，北方产玉，但只是生活用品，装饰品，玩具类，这与江南良渚同时代把玉作为精神信仰，及身份，祭祀文化高度，这是同一个概念吗？国内一些专家们连这常识也不懂吗，一直刻意混淆只能说明是个人情感目的主导严肃的文化研究方向。

谈文明发源，首先要尊重考古与文明传承证据，用事实说话。 世界学术界承认的”中华文明发源地”是”浙江的马家浜文明”，是”世界二大农耕文明发源地之一”。其后的”良渚文明”有完整的考古证据链证明这种文明的传承！”

中华文明灵魂核心的代表，丝调，茶叶，文字，磁器，青铜器，玉文化，龙文化等等，那个发源在黄河流域了？全围绕在江南杭州周边地区，这绝对不是什么巧合。谷歌，百度等搜索上找，”大英百科”唯一有记录的是浙江的马家浜文明。2013年在浙江平湖发现的”良渚文字”距今5000多年。

7000多年前浙江”马家浜人”就大规模人工种植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先农耕的？先入为主的“北方中原发源说"更多的是主观先定位，然后再找证据，近代中国找了百年，有的只是否认北方中原这一说法不可信的证据。

我说的这些全是有据可查的，中原文明说的砖家们却视而不见。中原人炎帝图腾是牛，黄帝图腾是熊，蚩尤的图腾是牛鸟，只有百越的图腾崇拜的是龙！龙居大海。中原小池塘也是海的概念？连龙的发源也会睁眼说瞎，太可笑了。

有的专家们是为了利益，把一块普通红山的玉猪虫，非要说成是玉猪龙就是有利益关系。红山人崇拜过龙的证据有吗？这么简单的常识会不知道？用一个孤证歪曲事实就是为了利益，把红山玉抄成天价才是不良专家们的目的，现在的专家道德缺失太多了！

鹤林雨露3

中华文明史，流长更源远。共看中华史，一同来数典。中华老祖先，泱泱居中原。与此相对应，野人分四边。西戎与北狄，东夷与南蛮。中原在何处？核心在河南。历朝都河南，直至胡蒙元。河南多平原，适合农生产。豫西有河山，建都亦安全。九州豫居中，四抚最为便。居中方为正，处远必为偏。史记乃信史，大家司马迁。上下五年前，核心在中原。河图洛书出，中華文化远。古今有公论，河洛中华源。国家定洛阳，河洛非遗产。洛阳称圣城，无人越其先。历代多都洛，史实铁如山。

煌煌正史在，国人不信偏。河南最中原，华夏先祖选。三皇五帝居，夏商周嫡传。商丘燧人皇，以火化腥膻。淮阳太昊陵，中华始祖先。伏羲画八卦，贾湖近万年。朱襄和神农，尊号乃帝炎。鹳鱼石斧缸，仰韶文化先。新郑黄帝都，巍巍拜祖典。炎黄结同盟，荆山铸鼎塬。中华第一龙，出土年六千。颛顼帝喾陵，濮阳穆穆然。尧舜皆其后，圣圣礼相传。

昔日三代居，皆在河洛间。大水曾漫漫，禹治十三年。九州铸九鼎，大禹受命天。豫州九州中，抚民最为便。传子建夏朝，都在洛水边。王朝从此起，九州来贡献。华夏第一都，二里头开馆。商汤兴革命，王朝首变天。商都曾数迁，商洛郑相汴。盘庚徙都殷，王朝更伟岸。南界抵湘赣，北疆迈幽燕。东边到大海，西土达雍陕。尊祖重祭祀，中华礼仪传。殷人重仁义，宋襄孔子践。郑州商城早，都城气非凡。殷墟出甲骨，汉字之祖源。大鼎司母戊，青铜举世冠。中华文明史，五洲皆震撼。

周祖名为弃，帝喾乃其先。帝喾河南人，濮阳其陵显。弃佐禹治水，奉夏作农官。夏衰失其位，自窜戎狄间。从此不务农，游牧逐水源。与戎融一体，饮毛茹血膻。不书甲骨文，不用青铜餐。即使与戎融，戎内斗翻天。联姻或战争，周戎巧周旋。为避西戎扰，小邦周八迁。后仰大邑商，战戎方胜算。直至太王立，戎俗方始贬。学习商文明，文化向中原。周既称臣商，却阴谋反叛。方便军事前，丰镐以是建。文丁杀季厉，吓破周人胆。姬昌逞野心，被囚易经演。大度释逆臣，帝辛留后患。中央征淮夷，国都出内奸。姬发趁此机，孟津誓反言。偷袭朝歌城，殷受忙应战。血流能漂杵，周巧取江山。武王甫克商，连夜不能眠。返回西土时，嵩岳来祭天。周本帝喾后，克商返故园。武王亲口言，夏后居洛川。遗命迁都洛，以固社稷坛。周公测日影，地中在嵩山。天地之中久，而今世遗产。卜洛相宅后，洛京以是建。成王迁成周，中国名此传。诸侯朝天子，道里均长短。天子居中坐，四周称戎蛮。周人从殷礼，九鼎垂德范。大周成康治，天子居洛川。丰镐乃军塞，驻师备戎犬。犬戎自西犯，御戎天子返。立马暴动起，厉王如鼠窜。犬戎破西关，幽王奔九泉。自此犬戎据，一据多少年。西陲不得安，天子再东迁。只见黍黎悲，不见丰镐欢。大周独都洛，礼乐文明延。至圣来问礼，道圣留德言。夏邑孔祖籍，鹿邑生老聃。列子乡郑州，庄子诞民权。墨子出商丘，韩非自河南。商君起卫国，李斯贯中原。儒墨道法兵，百家竞圣贤。

秦祖本飞廉，来自洹河边。忠商被周掳，养马功一件。被封西陲地，与戎多牵连。秦戎姻或战，一战数百年。宣后好手段，义渠杀先奸。灭戎一十二，遂霸西戎远。秦戎融一体，风俗异中原。因此尚暴力，一统六河山。始皇未得鼎，冥冥秦祚短。指鹿为马事，赵高擅弄权。陈吴首举义，鸿鹄志冲天。暴秦失其鹿，逐鹿在中原。高祖起芒砀，白蛇斩两段。刘邦入咸阳，约法抚秦顽。楚人一把火，宫殿多少间。

高祖行天下，都洛开大汉。南宫行封赏，三杰高论谈。难比周德隆，车驾迫西迁。洛阳宫殿在，库仓亦未搬。安内与攘外，战略总基源。匈奴寇不断，汉都实卫边。刘邦贿胡姬，性命才得全。高后长含耻，昭君泪满面。又有七国乱，龟缩函谷关。幸得梁王护，长安才平安。刘彻无远见，胡人始内迁。更造巫蛊祸，天下危累卵。平帝未见平，天怒人也怨。王莽来安汉，天下却更乱。绿林破长安，杀莽烧宫殿。赤眉岂等闲，吕后尸也奸。长安成破烂，白骨堆成山。

洛阳圣天子，出兵来救难。柔德布四海，解民于倒悬。九州再归统，光武重建汉。一扫高文耻，天声振大汉。明章真大治，汉隆在永元。西首通罗马，东初敕倭藩。南海立铜柱，北山勒燕然。造纸不世功，科技大发展。王充作论衡，哲学留巨篇。张衡尊科圣，地动和浑天。刘洪乃算圣，数学我领先。温圃冬食夏，医圣论伤寒。汉赋大气盛，七子在建安。班氏出文武，风骨万古传。蔡邕多才艺，至今无越肩。字圣首解字，六经勘郑玄。风化为最美，儒学日中天。白马首驼经，佛教尊释源。本土道教生，三教自此全。汉人称为汉，与此大相关。东汉天朝事，垂荫到永远。

可恨羌董贼，长安劫汉献。李郭据长安，大汉终方乱。居中扫天下，魏武曾挥鞭。西方讨胡虏，东边征乌桓。汉魏曾都许，尧舜故事演。国恒以弱灭，汉独以强完。魏晋续正统，风流万古传。三曹文才高，竹林聚七贤。洛阳曾纸贵，帅才美名传。哲学大思辩，唯物与玄谈。中土重文教，首创国子监。汉字音形美，书法开其端。刘徽著九章，数学乃佳篇。裴秀地学优，其法后世沿。

大晋本风流，五胡乃祸源。汉武无远见，五胡始内迁。防微与杜渐，后世作殷鉴。五胡乱华前，关中胡过半。为胡乱中原，提供基条件。五胡乱华后，关中胡满天。从此瞎胡闹，汉家遭大难。晋亡在长安，五胡都来玩。匈奴僭称汉，改赵不改蛮。氐秦逞野心，羌秦更胡膻。鲜卑分西魏，胡化闹翻天。北周鲜卑建，胡俗仍不变。胡杂称霸时，汉儿成羊犬。炎黄遭涂炭，中华文化残。幸有冉闵帝，以血荐轩辕。杀胡令一出，五胡皆胆寒。四胡被屠赶，一胡势必单。需重汉人力，不敢再野蛮。洛阳文化重，胡俗难上前。北魏都洛阳，汉化最完全。长安分西魏，立马胡化翻。北周仍胡俗，汉家仍受冤。胡姓普六茹，建隋复杨坚。华夏未亡种，冉闵功在天。

隋都迁洛阳，运河中枢转。南北易交通，东西好沟连。促进大一统，荫泽功万年。洛阳紫薇宫，帝星在人间。应天门壮丽，万国拜旒冕。有唐半代盛，因拉洛阳玩。高宗宅洛京，国泰民亦安。东方灭高丽，西域重入版。画圣吴道子，诗圣与诗仙。诗鬼雁门行，长恨白乐天。情圣李商隐，春心托杜鹃。刘郎颂秋日，好游玄都观。文起八代衰，韩愈领文坛。玄奘西域记，悲世译经梵。牡丹真国色，三彩最酷炫。龙门石佛像，护国法庄严。万象神宫伟，浮屠可通天。女皇坐神都，嵩山行封禅。河南博物院，则天留金简。玄宗常居洛，盛世在开元。

一旦不居洛，立马安史乱。明皇忙逃窜，接连两京陷。为了收两京，请胡来帮战。李亨许条件，丧尽汉家脸。收复两京时，女人随便玩，男人随便牵，金银随便敛。从此无宁日，大唐乱连年。皇帝成傀儡，朝政出宦官。藩镇进长安，犹遛卫生间。吐蕃寇长安，家常如便饭。黄巢也来玩，还把皇陵翻。天子九逃难，长安共六陷。

五代犹都洛，以示正统传。大宋称西京，嵩阳立书院。二程开理学，司马纂通鉴。元明承文绪，亲王来就藩。清民为行都，玉帅把兵典。正统十三朝，洛京神人愿。古今兴废事，洛阳城只看。

开封八代都，大宋最盛繁。古代为顶峰，全面大发展。东京梦华录，人口过百万。农人蹑丝履，走卒类士官。国库总收入，商税占大半。四大发明中，宋成有其三。清明上河图，大师张择端。散文大家出，宋词豪情展。四大官窑火，天青却失传。天圣铜人巧，儿科医圣钱。百科全书早，沈括著笔谈。营造法式出，宋慈善洗冤。程朱理学兴，数学有贾宪。宋统被灭后，文化几中断。文明遇野蛮，炎黄永为憾。

唯豫见中国，老家在河南。中华文化重，最重在中原。中华文化远，河南乃本源。人口四分散，文明八方传。逐鹿在中原，改朝易战乱。战时人外迁，促进大发展。平时人回迁，实乃返故园。却有宵小辈，肆意掀波澜。网络散谣言，有人心犯酸。摇旗还呐喊，上蹦又下蹿。不才特斗胆，专治不要脸。故详说历史，只为公正全。劝其回头岸，共同先祖缅。荷承先祖业，必立世界巅。怙恶仍不悛，小心遭天遣！

石珀天

史书记载的最早的天府之国：陕西关中。

最早的中原：陕西关中。《诗经》漆沮之从，天子之所，瞻彼中原，其祁孔有”。

最早的“中国”，天下之中：西周国都镐京。

陕西的历史从中国境内最早的人类遗址至今从未断过，所以陕西的博物馆也就叫“陕西历史博物馆”

蓝田上陈猿人遗址212万年。

120万年前的龙岗寺人遗址。

100万年前的洛南人遗址。

80万年前的蓝田公主岭遗址。

60万年前的蓝田陈家窝遗址。

30万年前的大荔人遗址。

20万年前的花浪石人类遗址。

8万年前的韩城禹门口遗址。

3—5万年前的黄龙人遗址。

1—2万年前的龙王辿遗址。

陕西距今9—6千年的遗址：老官台遗址、花楼子遗址、零口遗址、紫荆遗址、临潼白家遗址、渭南北刘遗址、龙岗寺遗址、何家湾遗址、白家湾遗址、泉护村遗址、北首岭遗址、半坡遗址、姜寨遗址、西安米家崖遗址……。

按照建城史只说大于40万平米的城：

中国最早城市遗址：西安杨官寨遗址5500—6000年，遗址面积100万平米。

宝鸡姜氏城遗址：5500年，遗址面积50万平米。

陕西芦山峁遗址：4500年，遗址面积200万平米有中国最早宫殿遗址。

陕西寨茆梁遗址：4500年，城址面积200万平米。

陕西寨山梁遗址：4500年，城址面积110万平米。

中国史前规模最大的城：陕西石峁遗址，4300年，城址面积425万平米，有皇城台、内城、外城、瓮城、烽火台、手工作坊，青铜、玉器等，附近还有二十几座规模庞大的卫星城。出土的牙璋、玉钺、纹饰、等于二里头具有明显传承关系，二里头引以为傲的”绿松龙”明显继承了石峁”石刻龙”。

炎黄子孙的发源地：渭河流域及黄土高原。

仰韶文化遗址全国近五千处，陕西一省拥有两千处。

西安是中国建城最早、建都最早、建都朝代最多、影响力最大、按历史文化在世界影响力最大、世界历史文化名城、世界四大古都、外国领导人访问中国老三站之一、丝绸之路起点、周礼诞生地、佛教六大宗派的祖庭所在地、中国历史上最强盛王朝建都地、古诗描写最多的地方（已知描写长安的诗三千多首）、东方帝王谷（近百座帝王陵，秦皇、汉武、隋祖、唐宗、女皇的陵寝之地）、曾经的神都、唯一的天都、“长安纸贵”文化名城。

陕西：河洛发祥地、炎黄故里、炎黄陵寝、华胥故里、仓颉故里、杜康故里、杜甫故里……。

亲爹亲爹

🌹巍巍华夏，始于中原；煌煌文明，源于河南。中原——中华民族发祥地，黄河——中华文明的摇篮！河南——中国历史最悠久的省分。

🌇距今四五千年，炎帝和黄帝，是古老传说中黄河中下游著名的部落首领，后来结成联盟，长期繁衍，形成日后的华夏族——既汉族前身，中华民族的主干。

🎃黄帝被尊为——人文初祖！相传，黄帝既“轩辕”，生于农历三月初三曰，老家是“新郑”。“新郑”位于河南郑州市黄河南岸。

🌇夏朝——我国最早的国家，它的都城建在“阳城”。“阳城”就是现在河南省的——登封。

🌆商朝盘庚迁都定在“殷”，“殷”就是现在河南的——安阳。

🏠东周定都在“洛邑”，就是现在的河南——洛阳。

🌆东汉定都在洛阳；三国时魏定都洛阳；西晋都城为洛阳；北宋定都于东京，就是河南的——开封，历史上又称为“卞梁、卞州”。

🌇河南——中原腹地！历史悠久！

笑看东篱

此省应该就是河南省，位于黄河的中下游地区，因为地处黄河之南，故名河南。二千多年之前，河南是中国九州中心之豫州，故简称为“豫”，被称为中原地区，是汉族主要的发源之地。

河南省是中华民族和华夏文明的发源地，被历代王朝皇帝重视和青睐。从地理位置看，河南历来是兵家必争之地，王朝只要建都大多数在中原，因为这里代表了正统。

据统计，有二十多个王朝，二百多位皇帝都在河南建都立业，从全国来看，敢称八大古都的河南就有四个，分别是洛阳、开封、郑州、安阳。因此说河南是我国历史最悠久的省份，一点也不为过。

同时，我国古代七大始祖源于河南，比如：人文初祖的伏羲、华夏老祖宗轩辕黄帝、河南南乐人仓颉是创字的鼻祖、河南鹿邑是道家鼻祖老子、春秋战国的鬼谷子、河南商丘人庄子、河南民权人墨子。

河南之所以这样厉害，还有一个原因，那就是百家姓中有78个源于河南。这78个姓氏祖先最早在河南生活繁衍，这一点在史料中是得到充分证明，所以百家姓大都来自中原，一点也不假。

因此，可以看出河南名人辈出，被称为中原人士的发源地，历史上许多名人都出生在此。河南也是历史上的兵家必争之地和定都之地，占领了河南可以说是代表了正统，此后很有可能统一中国。

用户104502318119

安徽怀远花鼓灯艺术，是否来自四千年前大禹建立的夏朝？

（作者：赵辉）“安徽花鼓灯是汉族民间舞蹈的代表，是东方的芭蕾” 。1953年，安徽怀远花鼓灯的著名艺人，赴京参加全国第一届民间音乐舞蹈会演，引起了巨大轰动。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等党和国家领导人在怀仁堂观看了演出后，都给予了很高的评价，周恩来总理更是对怀远花鼓灯艺术做出了如此高度的概括总结。安徽怀远花鼓灯这个民间流传的舞乐艺术，也从新走入人们的视野、走向全国、走向世界。

对于怀远花鼓灯的来历，历来有不同说法，大概有四种基本观点：1、始于夏代的传说：因大禹治水有功，淮河两岸人民，为了感谢大禹的恩德，在每年禹王会诸侯之日（农历三月二十八），各处花鼓灯班子，纷纷云集涂山，通宵达旦，彻夜歌舞，以示纪念，流传至今。

2、始于唐代的传说：薛刚反唐，曾利用“玩花灯”这种形式作掩护，在民间秘密串联，习拳练武，招兵买马，集会造反。后来，花鼓灯这一民间艺术，就逐渐流传下来。

3、始于宋代的传说：宋朝河南省陈州一带，连年遭受灾荒，百姓饥饿，民不聊生。包公放粮赈济百姓，人民感包公恩德，曾玩“玩鼓灯”欢庆，相沿至今。

4、始于明代的传说：明朝开国元勋常遇春是怀远常家坟人，出生农民，会玩花鼓灯，他把家乡的花鼓灯带入军营，每逢节日，以花鼓灯自娱。至今，怀远常家坟仍是花鼓灯的盛行地区。

由此可见，即使在广为流传与传承花鼓灯艺术的怀远本地，对花鼓灯艺术的来源，也已经记忆模糊，无法给出一个准确、唯一的来源。就如自称为华夏民族传人的中国人，对诞生中华文明的夏朝，也无法对世界人民给出一个关于夏朝的相对准确的地理位置与历史物证。这不仅让华夏文明的发展历史受到世界历史学界的质疑，也受到相当一部分中国人的自我质疑，否定夏朝历史在中华文明史中的存在与重要地位。

“中华文明史，上下五千年”因为夏朝历史的不确定性，目前只能无奈地让世界认可三千六百年的历史。因此，夏朝四百多年的文明史必须早日确立，才能在夏朝文明历史的基础上，继续前推考证至五千年。任何文明的发展都是有稳定的延续性，夏朝文明的存在必然是在前代文明发展的基础上建立的。夏朝文明发展地理位置的定位错误，必然无法求证更早的文明发展历史，这也是现在史学界关于中华远古文明考证，无法继续前行的根本原因。

公元1093年9月（北宋元祐八年九月）苏轼在扬州任知州，调任河北定州上任，在从扬州先返回开封的途中，路径安徽省蚌埠市怀远县的涂山荆山，游览了涂山与荆山，并留下了诗词作品《荆涂赋》。

《荆涂赋》（原名《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》） 宋.苏轼

朅来乘樏庙，复作微禹叹。

（昔自南河赴杭州过此，盖二十二年矣。）

従祠及彼呱，像设偶此粲

（ 有启庙；谓涂山氏）

秦祖当侑坐，夏郊亦荐裸。

（庙有柏翳；有鲧庙）

可怜淮海人，尚记弧矢旦。

（淮南人相传禹以六月六日生，是日，数万人会山上。虽传记不载。然相传如此。）

荆山碧相照，楚水清可乱。

刖人有余坑，美石肖温瓚。

（荆山下有卞氏采玉坑，石色如玉，不受镵刻。 取出山下，辄变色不复温莹。）

龟泉木杪出，牛乳石池漫。

（龟泉在荆山下色白而甘，真陆羽所谓石池漫流者。 有石记云：唐贞元中随白龟流出。）

小儿强好古，侍史笑流汗。

归时蝙蝠飞，炬火记远岸。

《荆涂赋》中，记载的每年六月六日在涂山举行盛大的民间对大禹祭祀活动，为我们提供了一个破解夏朝历史的关键节点。说明北宋时，涂山六月六日的祭祀还是相当隆重，反映了大禹在涂山地区的重要影响力与涂山的重要关系，而此时距离“禹会诸侯”的时间，也已经过去了三千年。

从北宋再往前追溯一千七百年，位于涂山地区四方湖畔的春秋向国，有一位公主向姜。在公元前721年春天远嫁山东莒国，三个月后的夏天，独自返回向国，使得莒国国君莒子也追随而来向国。夫妻二人参加了公元721年六月六日的在淮河边涂山之巅，举行的大禹生日祭祀庆典，并留下了《鼓钟》诗篇：

《诗经·小雅·鼓钟》

鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。

鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。

鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

大凡读过《诗经》的读者，对于这首《鼓钟》作品，不会陌生；对于生活在淮河流域的人们来说，更有一种与生俱来的亲切感，将淮河儿女带入遥远的古风古情；为远古淮河流域的诗情画意出现在中国经典《诗经》里，感到由衷的自豪。

从以上两首历史经典诗篇中，我们可以清楚地了解到，每年六月六日在涂山举行的大禹祭祀盛典，源远流长。其历史来源与祭祀内容，直接来源于四千年前在涂山举行的大禹会诸侯历史事件。

那么今天在涂山每年举行的三月二十八日的大禹庙会，北宋时期六月六日在涂山举行的纪念大禹生日盛会，公元前721年六月六日《鼓钟》描绘的“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”大型音乐盛典，四千年前在涂山“禹会诸侯，执玉帛者万国”盛会，这些重要盛会的一项主要内容是什么呢？

这就是现在我们仍然能看到的怀远花鼓灯艺术表演。这也就是怀远花鼓灯历史来源的夏朝涂山大禹会诸侯说，也是怀远花鼓灯艺术的唯一正宗来源。其他三种假说，都显示了花鼓灯表演艺术早已存在，只是在这三个时期再次起死回生而已，而不是怀远花鼓灯艺术的最初起源。

笔者为什么可以如此肯定、负责任地判定怀远花鼓灯来源于四千年前的“禹会诸侯”时期呢？

首先，“禹会诸侯”根据历史考证，为大禹继承王位的第五年，是万国诸侯前来涂山朝拜大禹继承王位，也是大禹治水取得决定性成果而举行的万国盛会。大禹在功成名就后举行的盛会，万国诸侯在涂山的娱乐活动就是大禹的夏朝政府在涂山的主要工作内容；就如现在举行国庆庆典，文艺表演是国庆的主要内容。大禹安排的这种文艺表演形式，用现在的称谓就是怀远花鼓灯，其粗犷的表演形式，仍保留有四千年的原始风貌。

其次，怀远花鼓灯艺术表演，采用的基本乐器为锣、鼓，主要由花鼓、大锣、大钹三大件打击乐器，配以小铙、狗锣等，都是最原始的乐器，都没有超出历史记载的夏族五大乐器。《淮南子》卷十三·氾论训记载：禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士，为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。”

再次，花鼓灯是一种民间广场艺术，由歌、舞、乐三部分组成，以歌舞见长，尤以舞蹈为最佳，在汉民族歌舞中独具特色。这种艺术表现形式，与“禹会诸侯，执玉帛者万国”汇集涂山的热闹喜庆的宏大场面非常相符，可以满足不同部落的欣赏需求。万国诸侯涂山聚会，显示了万国诸侯对大禹承继大统的万民所向，也是大禹的夏朝向万国诸侯展现华夏高度文明、文化、艺术的舞台，怀远花鼓灯艺术就此形成并展现于万国诸侯。花鼓灯的传统表演程式有：“大花场”、“小花场”和“文场”，“文场”又称“后场”，一般以“大花场”开场，“大花场”情绪热烈，气氛浓郁，振奋人心。这些花鼓灯表现形式与夏王朝招待万国诸侯，而制定的表演形式极其符合。

最后，也是最重要的一点，是怀远花鼓灯艺术表演的一个重要道具的保存至今，就是怀远花鼓灯独有的道具“华盖”。我们知道，“华盖”是只有帝王出行才能使用，非普通人所随便使用的。西晋崔豹《古今注·舆服》“华盖”条中有这样的说法：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。”

如果怀远花鼓灯只是纯粹地发源于民间，华盖在花鼓灯表演中的出现，就显得非常多余，与普通民众的生活生产格格不入。因此，怀远花鼓灯表演中“华盖”的出现，正是代表了怀远花鼓灯艺术，形成与大禹时期，是代表了大禹为万国诸侯表演，与万国诸侯同乐的大禹亲民精神。而这种文艺表演形式，能延续四千年不变，不能不说是个奇迹。

这样，怀远花鼓灯起源于四千年前的大禹会诸侯的涂山，并在涂山地区延续四千年而不变，基本可以得以确立。那么怀远花鼓灯的在涂山地区的传承，还包含什么重要信息呢？

这说明大禹建立的夏朝中心区域就在涂山地区，夏朝的国都就在涂山地区。如果大禹建立的夏朝国都，在涂山地区几百公里之外，涂山只是大禹会诸侯的临时地点，那么招待万国诸侯的花鼓灯艺术，必然会随着万国诸侯的散去，大禹返回遥远的夏朝国都，花鼓灯艺术在涂山地区必然人走茶凉，而消失于涂山地区。

而四千年后的今天，花鼓灯艺术在怀远的传承与兴盛，正说明了大禹建立的夏朝就在涂山地区，夏朝的国都不会离开安徽省怀远县境内。而怀远县境内能与夏朝四千年历史相匹配的古城，只有四方湖畔的古城镇古城遗址。这也是中国的夏朝找不到国都，四方湖畔的古城遗址找不到历史来源的根本原因。怀远花鼓灯艺术也可以名正言顺、理直气壮、充满自豪的宣布：“安徽花鼓灯是汉族民间舞蹈的代表，是东方的芭蕾”，是华夏文明存在的活化石，是中华所有艺术的始祖。（作者：赵辉）

夏朝与诗经研究

当然是山西了，山西历史悠久，已经有2500

年历史了。

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