衣赐履按：上一回，我们讲到东汉政府赐给南匈奴栾提比单于荔枝，考虑到当时的运输条件和保存条件，我倾向于认为，赐的是荔枝干儿，而不是鲜荔枝。但是，这几天看《后汉书·孝和帝纪》，里面有这样的记录：
南海献龙眼，荔枝，十里一驿，五里一堠，由驿马昼夜传送，奔腾阻险，死者继路……和帝考虑到这些东西劳民伤财，就下诏把运送荔枝、龙眼的差事取消了。看了这一段描述，我有些愕然——难道，赐给匈奴的，真的是鲜荔枝？好了，我们继续。
【真的是鲜的诶！】
前面讲了，公元50年，夏季，被南匈奴俘虏的北匈奴薁鞬左贤王带领旧部及南匈奴的五位骨都侯，共计三万多人，叛变北逃。快到北匈奴王庭时，发生内讧，所有扛把子级别的大哥们全部被砍死，只剩下五位骨都侯的儿子们各自拥兵独立。到了冬季，这五位小爷扛不住了，率领部众三千人回归南匈奴（夏季，三万人叛变；冬季，三千人归来。损失十分之九），北匈奴栾提蒲奴单于派兵追击，又把他们全抓回去了。南匈奴栾提比单于发兵攻击北匈奴部队，被人家打得七荤八素，狼狈逃回。刘秀得到汇报，下诏让栾提比移居西河郡美稷县（内蒙古准格尔旗），命中郎将段彬、副校尉王郁留驻西河郡护卫栾提比。又命西河长史（秘书长）每年冬天带领二千骑兵、五百免刑囚徒协助中郎将护卫栾提比，冬天屯驻，到夏天时撤回，从此成为常例。
衣赐履说：这一段透露出一个信息，即，北匈奴南下侵犯，一般是在冬季。推而广之，匈奴没有分裂的时候，侵犯中国北疆，当也以冬季为主。为什么？主要可能有两个原因，一是平时要放牧，赶着牲口到处跑，没功夫骚扰中国，猫冬之后，最富裕的就是时间了；二是可能碰到灾年，冬天熬不过去，只好到中国来打秋风。
南匈奴移民西河郡以后，依旧设立诸部落王，协助汉朝戍守边疆。栾提比派韩氏骨都侯驻守北地郡（宁夏吴忠市西南金积镇），右贤王驻守朔方郡（内蒙古磴口县），当于骨都侯驻守五原郡（内蒙古包头市），呼衍骨都侯驻守云中郡（内蒙古托克托县），郎氏骨都侯驻守定襄郡（山西省右玉县），左南将军驻守雁门郡（山西省朔州市东南），栗籍骨都侯驻守代郡（山西省阳高县），他们都统领部众替郡县当耳目侦察动静。
衣赐履说：从这一段，我们可以判断，南匈奴在汉匈共同决策下，比较广泛地渗透到中国北方各郡之中，这很可能为后来中华北方民族的血统大融合，准备了物质条件。
北匈奴栾提蒲奴单于十分惊恐，送回了不少被掠走的汉人，向汉朝表示善意。北匈奴时不时南下袭击南匈奴，但是在经过汉朝边塞的亭障碉堡时，都会声明说，我们只是讨伐叛徒栾提比而已，决不敢侵犯汉朝百姓。
公元51年，北匈奴遣使到武威郡（甘肃省武威市），提出要和亲（我理解，此处的和亲，不一定特指要求与汉朝联姻，应该是指合和亲善的意思）。刘秀召集公卿大臣讨论，大家吵来吵去，吵不出个结果。最后，皇太子刘庄说：
【后来的汉明帝，也算得明主】
南匈奴新近归附我们，北匈奴害怕我们帮助南匈奴去讨伐他们，所以对我们的政策非常关注，也跑来归附。如今，我们并没有为南攻北，反而与北匈奴建立外交关系，我担心南匈奴将有二心，到那时，声称投降的北匈奴也不会再来了。
刘秀捻着胡须琢磨，认为太子说的不错，于是，告知武威太守不要接待北匈奴使者。
朗陵侯臧宫、扬虚侯马武（两人都位列云台二十八将）上书说：
匈奴贪利，从来没有礼仪、不讲信义，日子不好过的时候，就向我大汉叩头称臣，稍微缓过劲儿来，就侵犯边界大肆掳掠。如今，北匈奴遭到瘟疫，百姓大批死亡，牲口也病死了一大半，再加上连年旱灾、蝗灾，可以说赤地千里，困顿不堪，实力抵不上汉朝的一个郡。万里之外的性命，悬在陛下之手。这样的福运不会再来，大好时机转瞬即失，岂可为了所谓斯文道德，而放弃军事打击呢？现在应当命令将领进驻边塞，悬以重赏，命高句骊王国（首都国内城，吉林省集安市）、乌桓部落（河北省北部）、鲜卑部落（此时鲜卑部落已自内蒙古东部南迁至西辽河上游一带、乌桓部落的原居地），攻击北匈奴东部。征发河西四郡（武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡），以及天水郡（甘肃省甘谷县）、陇西郡（甘肃省临洮县）境内的羌胡部落，攻击北匈奴西部。如此，不过数年，北匈奴势必灭亡。我们担心陛下仁慈恩厚，不忍开战，而参谋之臣又犹豫不决，使本可流传万世的功业，不能在圣明的今世建立！
【臧宫被刘秀称为常胜将军】
刘秀以诏书回答，说：
……如今，国家对老百姓没有恩德，天灾人祸，变乱不断，百姓惊恐，我们现在连自己都不能保全，又为什么要去经营遥远的塞外呢？我们真正的祸患，未必在于外患，恐怕还在萧墙之内。更何况，北匈奴仍然十分强大，我们边境驻军垦田，主要是为了加强戒备，很多传闻，与事实真相差距很大。如果真的能以一半国力消灭强敌，我当然毫不犹豫。但如果时机未到，不如让人民休养生息。
从此，将领们不敢再建议用兵。
衣赐履说：显然，刘秀对向匈奴动武的热情并不高，臧宫、马武两位大将，这么有诱惑力的提议，竟然被刘秀断然拒绝了。他说，如果能以一半国力消灭强敌，他都会毫不犹豫开打，也就是说，面对北匈奴，刘秀认为，哪怕消耗了汉朝一半国力，也打不下来。我倾向于认为，刘秀的判断是比较准确的，没有被将军们一忽悠，就热血上头，把国家和老百姓再次拖入战争的泥淖之中。
实际上，刘秀的对外政策，极为后世的“爱国者”们所诟病，对刘秀不打匈奴，不接受西域各国归附，极为愤怒。似乎，如果按照臧宫、马武的建议，一举灭掉匈奴，则中国北方从此和平了。
这是浅见。
这里涉及一个非常有趣的问题，即，如果能够消灭匈奴，要不要去消灭？
公元52年，北匈奴再次派出使节，进贡马匹和皮大衣，继续请求和亲，并请求传授汉朝音乐 ，还要求率领西域（新疆及中亚东部）各国使节一同进贡朝见。光武帝命令太尉、司徒、司空三府研究如何答复（公元51年，刘秀下诏，大司徒、大司空都去掉“大”字，改大司马为太尉。是为三公）。司徒府秘书班彪（《汉书》作者班固的老爹）说：
【班大爷的子女很牛啊，班固，班超，班昭】
我听说，孝宣皇帝曾训令守边官员说：
匈奴是个大国，多变狡诈，与他们交往，如果掌握了他们的真实情况，应对得法，那么他们可替我们冲锋杀敌；但如果应对失误，遭了他们的算计，就会受到轻视欺侮。现在北单于见南单于归附汉朝，害怕我们会对他们有所图谋，所以屡次请求和亲，又不远万里赶着牛羊要同我们做生意，还几番派遣地位尊贵的藩王带队，前来进贡。这些都是对外显示富强、其实想要迷惑我们的举动。依我看，北匈奴的贡品越贵重，则说明国力越空虚；求和的次数越多，他们内心其实越恐惧。然而我们如今既然没有从南匈奴获得多少好处，那么也不便与北匈奴绝交。依据安抚笼络的原则，外族致礼，无不酬答。我建议可以给他们赏赐，价值与他们进贡的物品相当即可。同时，把以前呼韩邪单于和郅支单于的事，明明白白告诉他们。衣赐履说：这班彪也是高人啊！一句“我们如今既然没有从南匈奴获得多少好处，那么也不便与北匈奴绝交”，道出了国际交往的实质——国际交往的全部内容，都围绕着“利益”进行，其他的都是扯淡。
呼韩邪和郅支，以前多有提及，此处再稍加说明。这俩单于其实是亲哥儿俩，郅支为兄，呼韩邪为弟。因匈奴内部生乱，搞了一大堆单于出来，打来打去，最后就剩下他俩。呼韩邪为南单于，臣服汉朝，受到汉朝的庇护；郅支单于为北单于，一直不服，后来被西汉都护甘延寿和副手陈汤发西域兵诛杀，匈奴重归一统。此时，栾提比又自称为呼韩邪，归附汉朝，也是行前呼韩邪之故事。班彪的意思是，让北单于好好掂量掂量，如果你不服，等着你的就是死路一条。
班彪同时呈上一封写给北单于的书信草稿，信上说：
单于不忘汉朝恩德，追念先祖订立的约定，想重修旧好，以求安身保国，这项政策十分高明。以往匈奴多次发生内乱，呼韩邪和郅支互视为仇敌，但他们同时蒙受孝宣皇帝的救助保护，所以分别派遣王子到汉朝做人质，自称藩属，为汉朝保卫边塞。后来郅支翻脸，自决皇恩。而呼韩邪却始终不变，愈发亲附汉朝。等到汉朝消灭了郅支，呼韩邪于是得以保国传位，子孙相继为单于。如今南单于率部归附，他认为自己是呼韩邪单于嫡传之长，依照顺序当立为单于，因被人侵夺而失去王位，遭到猜忌才分裂出走。南单于数次请求汉朝出兵，想要重返故土，扫荡北匈奴王庭。为了说动汉朝，他们可是挖空心思，想尽办法。我们当然不会偏听偏信，考虑到北单于年年进贡，欲修和亲，所以一直没有应许南单于的请求，而要成全北单于的忠孝之义（应指北单于应发自内心臣服汉朝）。汉朝凭着威望和信义，统率万国，凡太阳月亮照耀之处，都是汉朝的臣属（原文为“日月所照，皆为臣妾”，好雄壮的句子！非天朝盛世绝写不出这么牛逼的句子来。东汉初年，有这个资格，不是瘦驴拉硬屎）。对待风俗不同的蛮夷，我们在道义上不分亲疏。
对服顺者，赏；对叛逆者，诛！对这一点，呼韩邪、郅支两人的遭遇就是最佳注脚。如今单于欲修和亲，也表达了诚意，还有什么顾虑，非要带领西域各国一同来进贡朝见呢！西域各国臣属匈奴与臣属汉朝有什么不同！匈奴连年兵乱，国内空虚，进贡只不过是交往的礼节，又何必献上马匹和皮大衣呢！现将各色丝绸五百匹，弓箭一套（包括弓、箭、弓箭套，以及盛放弓箭的装具一系列家伙什儿，估计比现在射箭运动员的装具复杂得多），另有箭四发（每发十二支，共四十八支），赠与单于；并赏赐前来献马的左骨都侯和右谷蠡王，每人各色丝绸四百匹，斩马剑一柄（这个斩马剑有点名堂，即后世所称的“尚方宝剑”。尚方是少府【宫廷供应部】属官，专门制作皇家使用的器物。所谓斩马，指此剑锋利，可以斩马）。单于先前曾说过，汉朝先帝赐给呼韩邪单于的竽、瑟、箜篌等乐器都坏了，希望能够再度赏赐。我琢磨着，单于现在国家尚未安定，正是秣马厉兵的时候，应以战攻为要务，竽瑟之类的东西，哪里比得上良弓利剑？因此没有相赠。朕对单于，决不会吝惜于小小物件，只要你有所需要，随时派人来要就是。刘秀采纳班彪的建议。
【箜篌这东西显得挺上档次】
衣赐履说：我个人认为，刘秀对匈奴的政策是非常高明的，是管长远的。刘秀深深知道，非我族类，其心必异，和睦相处从来都是短暂的，斗争则是永恒的主题 。因此，刘秀不以南匈奴归附，就给予绝对的信任；也不以北匈奴狡诈，就发兵替南匈奴灭掉北匈奴，而是把你们都留下来，让你们自己去打，让你们互相制衡。北匈奴想要音乐，对不起，不给，但我给你弓、剑，给你武器，不是让你摆那里好看，而是让你与南匈奴较劲。实际上，南、北匈奴只要同时存在，中国就很安全；任何一方被灭掉了，另外一方很快就会变成中国的后患。
有人可能说，我们把他们都灭了不就行了吗？理论上当然可行，灭了匈奴灭乌桓，灭了乌桓灭鲜卑，灭了鲜卑灭大辽，灭了大辽灭大金，灭了大金灭蒙古，灭了蒙古灭后金（大清）……这当然很好，问题是，你灭得了吗？实际上，不但灭不了，自汉以后，中国受北方少数民族欺压的时间远远超过欺压人家的时间，甚至，还两次被人家灭了国。因此，这种高调儿，还是少唱。
国际关系，风云变幻，此消彼长，你很难把南美洲一只蝴蝶轻轻挥动的那一下翅膀，与太平洋上的某一场风暴联系起来。
【“以彼之技、还施彼身”的慕容复，就是大鲜卑的后代诶】
汉和帝刘肇时期，窦太后的弟弟窦宪，数次出击北匈奴，可以说把北匈奴打得“不见了”，这是汉朝对匈奴作战的一个高峰，甚至光耀千古。但是，北匈奴的消失，在地理上和政治上，都留下一个巨大的真空，于是，鲜卑迅速崛起，到了东汉末年，鲜卑建立了一个东至鲜卑故地，西至乌孙，北至丁零，南至中原边境的大帝国，到五胡乱华时，鲜卑人建立的政权有一大堆，我们到时再讲。那么，我们回头再看，如果北匈奴还在，鲜卑会不会崛起得如此华丽？
实际上，对异族，打也好，控制也好，安抚也好，都必须具备一个前提，就是自身要强大。自身不够强大，什么孙子兵法，什么三十六计，什么合纵连横，都是毛用没有。
另，此处出现北匈奴向汉朝要乐器的记载，很有趣。匈奴史专家陈序经先生说，北匈奴请求和亲，并请赐音乐。汉朝以北单于国尚未定，方厉武节，以战攻为务。不赐给乐器，这是汉朝厚南轻北的一种表示。
公元53年 ，赐给南单于几万头羊。
公元55年，北匈奴像前面一样再次派来使者，皇帝以玺书回覆单于，赐给他彩色丝帛，不派使者。
衣赐履说：对待南北匈奴，显示出差异性，让两边儿自个儿琢磨去吧。
公元56年，南匈奴单于栾提比去世，中郎将段郴率领部队前往吊唁，用酒和米祭奠，分派兵力护卫南匈奴。栾提比的弟弟左贤王栾提莫继位，是为丘浮尤鞮单于。刘秀派使者带着玺书前去镇抚慰问，授给他印绶，赠给帽子和头巾，三套深红色的单衣，一把短刀和一根织带，又赐给四千匹彩帛，让赏给诸藩王和骨都侯以下官员。自此以后每当单于去世，汉去吊唁祭奠，慰问赏赐，以此作为常例。
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