衣賜履按：上一回，我們講到東漢政府賜給南匈奴欒提比單于荔枝，考慮到當時的運輸條件和保存條件，我傾向於認為，賜的是荔枝幹兒，而不是鮮荔枝。但是，這幾天看《後漢書·孝和帝紀》，裡面有這樣的記錄：
南海獻龍眼，荔枝，十里一驛，五里一堠，由驛馬晝夜傳送，奔騰阻險，死者繼路……和帝考慮到這些東西勞民傷財，就下詔把運送荔枝、龍眼的差事取消了。看了這一段描述，我有些愕然——難道，賜給匈奴的，真的是鮮荔枝？好了，我們繼續。
【真的是鮮的誒！】
前面講了，公元50年，夏季，被南匈奴俘虜的北匈奴薁鞬左賢王帶領舊部及南匈奴的五位骨都侯，共計三萬多人，叛變北逃。快到北匈奴王庭時，發生內訌，所有扛把子級別的大哥們全部被砍死，只剩下五位骨都侯的兒子們各自擁兵獨立。到了冬季，這五位小爺扛不住了，率領部眾三千人迴歸南匈奴（夏季，三萬人叛變；冬季，三千人歸來。損失十分之九），北匈奴欒提蒲奴單于派兵追擊，又把他們全抓回去了。南匈奴欒提比單于發兵攻擊北匈奴部隊，被人家打得七葷八素，狼狽逃回。劉秀得到彙報，下詔讓欒提比移居西河郡美稷縣（內蒙古準格爾旗），命中郎將段彬、副校尉王鬱留駐西河郡護衛欒提比。又命西河長史（秘書長）每年冬天帶領二千騎兵、五百免刑囚徒協助中郎將護衛欒提比，冬天屯駐，到夏天時撤回，從此成為常例。
衣賜履說：這一段透露出一個信息，即，北匈奴南下侵犯，一般是在冬季。推而廣之，匈奴沒有分裂的時候，侵犯中國北疆，當也以冬季為主。為什麼？主要可能有兩個原因，一是平時要放牧，趕著牲口到處跑，沒功夫騷擾中國，貓冬之後，最富裕的就是時間了；二是可能碰到災年，冬天熬不過去，只好到中國來打秋風。
南匈奴移民西河郡以後，依舊設立諸部落王，協助漢朝戍守邊疆。欒提比派韓氏骨都侯駐守北地郡（寧夏吳忠市西南金積鎮），右賢王駐守朔方郡（內蒙古磴口縣），當於骨都侯駐守五原郡（內蒙古包頭市），呼衍骨都侯駐守雲中郡（內蒙古托克托縣），郎氏骨都侯駐守定襄郡（山西省右玉縣），左南將軍駐守雁門郡（山西省朔州市東南），慄籍骨都侯駐守代郡（山西省陽高縣），他們都統領部眾替郡縣當耳目偵察動靜。
衣賜履說：從這一段，我們可以判斷，南匈奴在漢匈共同決策下，比較廣泛地滲透到中國北方各郡之中，這很可能為後來中華北方民族的血統大融合，準備了物質條件。
北匈奴欒提蒲奴單于十分驚恐，送回了不少被掠走的漢人，向漢朝表示善意。北匈奴時不時南下襲擊南匈奴，但是在經過漢朝邊塞的亭障碉堡時，都會聲明說，我們只是討伐叛徒欒提比而已，決不敢侵犯漢朝百姓。
公元51年，北匈奴遣使到武威郡（甘肅省武威市），提出要和親（我理解，此處的和親，不一定特指要求與漢朝聯姻，應該是指合和親善的意思）。劉秀召集公卿大臣討論，大家吵來吵去，吵不出個結果。最後，皇太子劉莊說：
【後來的漢明帝，也算得明主】
南匈奴新近歸附我們，北匈奴害怕我們幫助南匈奴去討伐他們，所以對我們的政策非常關注，也跑來歸附。如今，我們並沒有為南攻北，反而與北匈奴建立外交關係，我擔心南匈奴將有二心，到那時，聲稱投降的北匈奴也不會再來了。
劉秀捻著鬍鬚琢磨，認為太子說的不錯，於是，告知武威太守不要接待北匈奴使者。
朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武（兩人都位列雲臺二十八將）上書說：
匈奴貪利，從來沒有禮儀、不講信義，日子不好過的時候，就向我大漢叩頭稱臣，稍微緩過勁兒來，就侵犯邊界大肆擄掠。如今，北匈奴遭到瘟疫，百姓大批死亡，牲口也病死了一大半，再加上連年旱災、蝗災，可以說赤地千里，困頓不堪，實力抵不上漢朝的一個郡。萬里之外的性命，懸在陛下之手。這樣的福運不會再來，大好時機轉瞬即失，豈可為了所謂斯文道德，而放棄軍事打擊呢？現在應當命令將領進駐邊塞，懸以重賞，命高句驪王國（首都國內城，吉林省集安市）、烏桓部落（河北省北部）、鮮卑部落（此時鮮卑部落已自內蒙古東部南遷至西遼河上游一帶、烏桓部落的原居地），攻擊北匈奴東部。徵發河西四郡（武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡），以及天水郡（甘肅省甘谷縣）、隴西郡（甘肅省臨洮縣）境內的羌胡部落，攻擊北匈奴西部。如此，不過數年，北匈奴勢必滅亡。我們擔心陛下仁慈恩厚，不忍開戰，而參謀之臣又猶豫不決，使本可流傳萬世的功業，不能在聖明的今世建立！
【臧宮被劉秀稱為常勝將軍】
劉秀以詔書回答，說：
……如今，國家對老百姓沒有恩德，天災人禍，變亂不斷，百姓驚恐，我們現在連自己都不能保全，又為什麼要去經營遙遠的塞外呢？我們真正的禍患，未必在於外患，恐怕還在蕭牆之內。更何況，北匈奴仍然十分強大，我們邊境駐軍墾田，主要是為了加強戒備，很多傳聞，與事實真相差距很大。如果真的能以一半國力消滅強敵，我當然毫不猶豫。但如果時機未到，不如讓人民休養生息。
從此，將領們不敢再建議用兵。
衣賜履說：顯然，劉秀對向匈奴動武的熱情並不高，臧宮、馬武兩位大將，這麼有誘惑力的提議，竟然被劉秀斷然拒絕了。他說，如果能以一半國力消滅強敵，他都會毫不猶豫開打，也就是說，面對北匈奴，劉秀認為，哪怕消耗了漢朝一半國力，也打不下來。我傾向於認為，劉秀的判斷是比較準確的，沒有被將軍們一忽悠，就熱血上頭，把國家和老百姓再次拖入戰爭的泥淖之中。
實際上，劉秀的對外政策，極為後世的“愛國者”們所詬病，對劉秀不打匈奴，不接受西域各國歸附，極為憤怒。似乎，如果按照臧宮、馬武的建議，一舉滅掉匈奴，則中國北方從此和平了。
這是淺見。
這裡涉及一個非常有趣的問題，即，如果能夠消滅匈奴，要不要去消滅？
公元52年，北匈奴再次派出使節，進貢馬匹和皮大衣，繼續請求和親，並請求傳授漢朝音樂 ，還要求率領西域（新疆及中亞東部）各國使節一同進貢朝見。光武帝命令太尉、司徒、司空三府研究如何答覆（公元51年，劉秀下詔，大司徒、大司空都去掉“大”字，改大司馬為太尉。是為三公）。司徒府秘書班彪（《漢書》作者班固的老爹）說：
【班大爺的子女很牛啊，班固，班超，班昭】
我聽說，孝宣皇帝曾訓令守邊官員說：
匈奴是個大國，多變狡詐，與他們交往，如果掌握了他們的真實情況，應對得法，那麼他們可替我們衝鋒殺敵；但如果應對失誤，遭了他們的算計，就會受到輕視欺侮。現在北單于見南單于歸附漢朝，害怕我們會對他們有所圖謀，所以屢次請求和親，又不遠萬里趕著牛羊要同我們做生意，還幾番派遣地位尊貴的藩王帶隊，前來進貢。這些都是對外顯示富強、其實想要迷惑我們的舉動。依我看，北匈奴的貢品越貴重，則說明國力越空虛；求和的次數越多，他們內心其實越恐懼。然而我們如今既然沒有從南匈奴獲得多少好處，那麼也不便與北匈奴絕交。依據安撫籠絡的原則，外族致禮，無不酬答。我建議可以給他們賞賜，價值與他們進貢的物品相當即可。同時，把以前呼韓邪單于和郅支單于的事，明明白白告訴他們。衣賜履說：這班彪也是高人啊！一句“我們如今既然沒有從南匈奴獲得多少好處，那麼也不便與北匈奴絕交”，道出了國際交往的實質——國際交往的全部內容，都圍繞著“利益”進行，其他的都是扯淡。
呼韓邪和郅支，以前多有提及，此處再稍加說明。這倆單于其實是親哥兒倆，郅支為兄，呼韓邪為弟。因匈奴內部生亂，搞了一大堆單于出來，打來打去，最後就剩下他倆。呼韓邪為南單于，臣服漢朝，受到漢朝的庇護；郅支單于為北單于，一直不服，後來被西漢都護甘延壽和副手陳湯發西域兵誅殺，匈奴重歸一統。此時，欒提比又自稱為呼韓邪，歸附漢朝，也是行前呼韓邪之故事。班彪的意思是，讓北單于好好掂量掂量，如果你不服，等著你的就是死路一條。
班彪同時呈上一封寫給北單于的書信草稿，信上說：
單于不忘漢朝恩德，追念先祖訂立的約定，想重修舊好，以求安身保國，這項政策十分高明。以往匈奴多次發生內亂，呼韓邪和郅支互視為仇敵，但他們同時蒙受孝宣皇帝的救助保護，所以分別派遣王子到漢朝做人質，自稱藩屬，為漢朝保衛邊塞。後來郅支翻臉，自決皇恩。而呼韓邪卻始終不變，愈發親附漢朝。等到漢朝消滅了郅支，呼韓邪於是得以保國傳位，子孫相繼為單于。如今南單于率部歸附，他認為自己是呼韓邪單于嫡傳之長，依照順序當立為單于，因被人侵奪而失去王位，遭到猜忌才分裂出走。南單于數次請求漢朝出兵，想要重返故土，掃蕩北匈奴王庭。為了說動漢朝，他們可是挖空心思，想盡辦法。我們當然不會偏聽偏信，考慮到北單于年年進貢，欲修和親，所以一直沒有應許南單于的請求，而要成全北單于的忠孝之義（應指北單于應發自內心臣服漢朝）。漢朝憑著威望和信義，統率萬國，凡太陽月亮照耀之處，都是漢朝的臣屬（原文為“日月所照，皆為臣妾”，好雄壯的句子！非天朝盛世絕寫不出這麼牛逼的句子來。東漢初年，有這個資格，不是瘦驢拉硬屎）。對待風俗不同的蠻夷，我們在道義上不分親疏。
對服順者，賞；對叛逆者，誅！對這一點，呼韓邪、郅支兩人的遭遇就是最佳註腳。如今單于欲修和親，也表達了誠意，還有什麼顧慮，非要帶領西域各國一同來進貢朝見呢！西域各國臣屬匈奴與臣屬漢朝有什麼不同！匈奴連年兵亂，國內空虛，進貢只不過是交往的禮節，又何必獻上馬匹和皮大衣呢！現將各色絲綢五百匹，弓箭一套（包括弓、箭、弓箭套，以及盛放弓箭的裝具一系列傢伙什兒，估計比現在射箭運動員的裝具複雜得多），另有箭四發（每發十二支，共四十八支），贈與單于；並賞賜前來獻馬的左骨都侯和右谷蠡王，每人各色絲綢四百匹，斬馬劍一柄（這個斬馬劍有點名堂，即後世所稱的“尚方寶劍”。尚方是少府【宮廷供應部】屬官，專門製作皇家使用的器物。所謂斬馬，指此劍鋒利，可以斬馬）。單于先前曾說過，漢朝先帝賜給呼韓邪單于的竽、瑟、箜篌等樂器都壞了，希望能夠再度賞賜。我琢磨著，單于現在國家尚未安定，正是秣馬厲兵的時候，應以戰攻為要務，竽瑟之類的東西，哪裡比得上良弓利劍？因此沒有相贈。朕對單于，決不會吝惜於小小物件，只要你有所需要，隨時派人來要就是。劉秀採納班彪的建議。
【箜篌這東西顯得挺上檔次】
衣賜履說：我個人認為，劉秀對匈奴的政策是非常高明的，是管長遠的。劉秀深深知道，非我族類，其心必異，和睦相處從來都是短暫的，鬥爭則是永恆的主題 。因此，劉秀不以南匈奴歸附，就給予絕對的信任；也不以北匈奴狡詐，就發兵替南匈奴滅掉北匈奴，而是把你們都留下來，讓你們自己去打，讓你們互相制衡。北匈奴想要音樂，對不起，不給，但我給你弓、劍，給你武器，不是讓你擺那裡好看，而是讓你與南匈奴較勁。實際上，南、北匈奴只要同時存在，中國就很安全；任何一方被滅掉了，另外一方很快就會變成中國的後患。
有人可能說，我們把他們都滅了不就行了嗎？理論上當然可行，滅了匈奴滅烏桓，滅了烏桓滅鮮卑，滅了鮮卑滅大遼，滅了大遼滅大金，滅了大金滅蒙古，滅了蒙古滅後金（大清）……這當然很好，問題是，你滅得了嗎？實際上，不但滅不了，自漢以後，中國受北方少數民族欺壓的時間遠遠超過欺壓人家的時間，甚至，還兩次被人家滅了國。因此，這種高調兒，還是少唱。
國際關係，風雲變幻，此消彼長，你很難把南美洲一隻蝴蝶輕輕揮動的那一下翅膀，與太平洋上的某一場風暴聯繫起來。
【“以彼之技、還施彼身”的慕容復，就是大鮮卑的後代誒】
漢和帝劉肇時期，竇太后的弟弟竇憲，數次出擊北匈奴，可以說把北匈奴打得“不見了”，這是漢朝對匈奴作戰的一個高峰，甚至光耀千古。但是，北匈奴的消失，在地理上和政治上，都留下一個巨大的真空，於是，鮮卑迅速崛起，到了東漢末年，鮮卑建立了一個東至鮮卑故地，西至烏孫，北至丁零，南至中原邊境的大帝國，到五胡亂華時，鮮卑人建立的政權有一大堆，我們到時再講。那麼，我們回頭再看，如果北匈奴還在，鮮卑會不會崛起得如此華麗？
實際上，對異族，打也好，控制也好，安撫也好，都必須具備一個前提，就是自身要強大。自身不夠強大，什麼孫子兵法，什麼三十六計，什麼合縱連橫，都是毛用沒有。
另，此處出現北匈奴向漢朝要樂器的記載，很有趣。匈奴史專家陳序經先生說，北匈奴請求和親，並請賜音樂。漢朝以北單于國尚未定，方厲武節，以戰攻為務。不賜給樂器，這是漢朝厚南輕北的一種表示。
公元53年 ，賜給南單于幾萬頭羊。
公元55年，北匈奴像前面一樣再次派來使者，皇帝以璽書回覆單于，賜給他彩色絲帛，不派使者。
衣賜履說：對待南北匈奴，顯示出差異性，讓兩邊兒自個兒琢磨去吧。
公元56年，南匈奴單于欒提比去世，中郎將段郴率領部隊前往弔唁，用酒和米祭奠，分派兵力護衛南匈奴。欒提比的弟弟左賢王欒提莫繼位，是為丘浮尤鞮單于。劉秀派使者帶著璽書前去鎮撫慰問，授給他印綬，贈給帽子和頭巾，三套深紅色的單衣，一把短刀和一根織帶，又賜給四千匹彩帛，讓賞給諸藩王和骨都侯以下官員。自此以後每當單于去世，漢去弔唁祭奠，慰問賞賜，以此作為常例。
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