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一柄大錘，伴隨著duang duang的巨響，錘頭重重地落在燒紅的鐵板上，每一錘下去都濺起火星無數。鐵板映紅了中年漢子的臉，汗水像脫了線的珠子噼裡啪啦掉在地上，偶爾一兩滴落在鐵板上，鐵板立刻騰起一團水霧。來勢兇猛的火星，伴隨著鏗鏘的錘擊聲濺在漢子手上，漢子卻渾然不覺，目光如炯地投射在鐵板上，錘頭依然剛猛地不斷落下······
這個中年男人名叫那日蘇，45歲，典型的蒙古漢子，他面前的鐵板即將變成一把彎刀，一把曾改變人類歷史的彎刀——蒙古彎刀！
想當初，成吉思汗征戰四方，靠的是馬快刀利與騎射，其中的刀利就是指的蒙古彎刀。
蒙古彎刀的來歷，的確具有傳奇性。早期的蒙古人並不使用彎刀，而是用契丹人常用的長刀，後來成吉思汗在與西亞的交易中接觸到了風靡阿拉伯半島的阿拉伯彎刀，但這種彎刀太輕且不合手，所以像漢人、契丹、女真都沒有在戰場上使用這種彎刀。然而，蒙古一個叫汪古部阿刺兀思的有心人卻看到了玄機。
汪古部阿刺兀思認真研究了彎刀受力上的優點，發現非常適合馬上衝殺使用。於是他結合了長刀的厚重和朴刀的鋒利，改進了阿拉伯彎刀的材質和鍛打方法，引入漢人的熱處理技術，終於鍛造出削鐵如泥、令人膽寒的蒙古彎刀。
一次慶功宴上，阿刺兀思將歷經半年打造的蒙古彎刀獻給成吉思汗，大汗接過寶刀當時眼前一亮。鐵木真戎馬半生閱刀無數，卻從未見到如此好的一把刀。拔刀出鞘，大帳似刮過一道閃電，賬內眾將不禁驚呼：好刀！大家禁不住互相傳閱，臉上都現出一副驚奇與興奮的光彩。
蒙古彎刀的刀身採用優質鋼材精磨打造而成，刀柄和刀鞘為紅木製，刀柄的頂部及刀鞘的兩端套著雕有精美花紋的銀套。中部鑲嵌珊瑚大珠，寶石等結合，相映成輝，使得寶刀不但鋒利，更顯精美與華貴。
得刀的成吉思汗大悅，當時賞賜阿刺兀思美酒三杯，並命令阿刺兀思馬上尊聖祖令打造形同神似的蒙古彎刀。
從此，蒙古高原上鐵騎的長刀全部按等級更換為可汗所佩戴的蒙古彎刀。這把刀，非常適合馬上衝殺，最終形成了所向披靡的蒙古鐵騎，成就了蒙元的歷史史詩。
這位蒙古彎刀的創造者汪古部主阿刺兀思，就是那日蘇的祖先——成吉思汗的乘龍快婿。那日蘇，是這把蒙古彎刀的「第35代傳人」。
「蒙古彎刀」在草原上被視為神器，具有神聖的象徵。刀身一般採用優質鋼材精磨打造而成，上有鍛打留下的魚鱗紋，刀柄和刀鞘為紅木製，刀柄頂部有生動的動物雕刻，刀鞘兩端套著雕有精美花紋的銀套，中部則鑲嵌有華美的珊瑚大珠，寶石等，整體氣勢高貴而凌厲。
粗狂不失華貴、削鐵如泥的蒙古彎刀
「成吉思汗」和他的將士們，就是坐在馬背上，舉著和馬戰高度契合的「蒙古彎刀」，在連續三次大規模的西征中所向披靡、戰無不勝，最終建立了龐大的蒙古帝國。
可以毫不誇張地說，如今我們所熟知的世界史，其中的一部分是由「蒙古彎刀」鐫刻的！
因為給成吉思汗送寶刀的英明決策，阿刺兀思被加封為「金刀駙馬」，其家族一脈也自然而然地成為了鑄造「蒙古彎刀」的御用工匠，高超精湛的鑄刀技術一直傳承至今。
「有人誤以為汪古部的每一個人都能鑄造彎刀，其實不然，只有汪古部裡的能工巧匠有這個本事，比如我們家族，一直是給歷代可汗定製蒙古彎刀。」那日蘇在說這句話是，臉上洋溢著與其平時神態不太相稱的自豪感和榮譽感。
說起那日蘇，這個堅毅的蒙古漢子也有一些故事。
20歲以前，那日蘇從未想過向“家族事業”妥協。那時的他，是個「雖然出於生計被迫跟著叔父學習鍛造蒙古彎刀，但一心想飛出籠子」的嚮往自由的草原少年。
為了擺脫「一輩子做刀」的「枯燥」命運，16歲的他揣著僅有的20元錢和飛出草原的夢想，坐上了開往城市的大巴。微薄的薪資並沒打倒這個從小吃苦耐勞的青年，但濃烈的思鄉之情卻澆滅了初生牛犢的熱情。兩個月後，他毅然決然地打道回府。17歲，他進入部隊，退伍後找到一份穩定工作，張揚的個性慢慢變得收斂與成熟。他一直覺得，那是他最幸福的一段時間。
這樣幸福的小日子平穩地滑到1995年，生活突生鉅變。那個他從小又敬又怕的叔父，患癌過世了。在那日蘇心中，叔父是個脾氣和技藝成正比的「老酒鬼」，他討厭叔父的嚴厲與粗暴，卻又為他的高超制刀技藝所折服。
「叔父在我們草原上很有名氣，逢年過節總有人給他送酒送肉，大家都叫他達爾罕」。「達爾罕」意為能工巧匠，或者神聖的人。提及叔父往日的榮耀，這個早已被一層層風霜掩蓋住情緒的中年男人，流露出一絲懷念。
叔父一生的精力都奉獻給了「蒙古彎刀」，沒有結婚，無兒無女，一夜之間那日蘇成為家族裡唯一一個會鍛造「蒙古彎刀」的人。但也正是這份聰明伶俐，將已是成功企業家的那日蘇推到了聚光燈下，關乎家族興衰、文化傳承的重擔，一下子落在了他的肩上。大家都是充滿期待地看著他，希望他能繼續把「蒙古彎刀」的技藝和故事傳承下去，發揚光大。
想起年少時的滿腔抱負，又想到叔父給自己留下的那把珍貴的「蒙古彎刀」，那日蘇一時有些茫然。按理說成功人士總會有些所謂的「臨危受命、力挽狂瀾」的英雄情結，那日蘇似乎沒有，他依舊非常酷地堅持自我：「當時唯一的想法就是，我不想回去做刀。現代化工業都已經發展得那麼好了，繼續傳承那些枯燥落後的手工活，還有什麼意義呢？」
轉折發生在1997年。那日蘇去廣州旅遊，路遇門庭若市的「輕工業民族博覽會」，便抱著湊熱鬧的心思進去看了看。這一看不打緊，望著大廳裡陳列的各類工藝粗糙冷兵器，那日蘇想到了精美鋒利的「蒙古彎刀」。
「這種感覺就像是，有一天你突然發現，那些堆在角落裡無人理睬、滿是灰塵的老古董，原來是無價之寶。那一刻我才真的下定決心，為民族文化做點事，我希望大家能夠看到真正令人感到自豪的文化遺產。」
其實那日蘇想要發揚光大的，除了馬背上威風凜凜的「蒙古彎刀」，還有一種歷史更加悠久、與大多數蒙古人聯繫更為緊密的蒙古刀。
刀鞘用金、銀、銅做成，上刻龍、虎、獸頭、雲紋圖案，鞘中不僅有孔，可插象牙或駝骨筷子，還有環，環上通常綴有絲線帶子。而絲線帶子的一頭也有環，可以用來掛在腰跨上；一頭編有蝴蝶結的穗子；另一頭則有勃勒。勃勒是一種銀子打的圓形飾件，上面有花紋，中間嵌有珊瑚大珠，蒙古刀的勃勒，也有用綢緞刺繡而成的。
這種蒙古刀更加漂亮實用，蒙古人民往往會隨身佩戴，既是武器，也是裝飾，更是蒙古族工藝品中最具有代表性的饋贈禮品之一，象徵著偉大的蒙古人的勇敢、智慧與輝煌，以及對和平幸福的渴望。
堪稱為藝術品的蒙古刀
20年過去了，如今回想起來，那日蘇的情緒依舊複雜。一方面他很佩服自己當年的勇氣，居然願意舍下自己的商人之路，走到髒亂的火爐旁埋頭做刀，一方面他又十分感謝當年那個一腔熱血的自己，多年的鍛造生涯，讓他不僅學會了耐心平和地處理問題，還遇到了很多不一樣的故事。
提到「印象最深的客人」，那日蘇第一時間想到了那位來自臺灣高雄的中年男人。對方的名字已記不清了，但是他臨走前留下的淚水彷彿永久地閃耀在內蒙古的大草地上。
客人是蒙古族，定居在臺灣。他在媒體上看見了有關那日蘇家族的報道，立馬飛到了瀋陽，幾經波折，終於找到了那日蘇，想要求一把「蒙古彎刀」帶回臺灣。「他見到我之後非常激動，一直抓著我聊天，我們兩整晚沒睡。我當時就在想啊，他是我見過的最愛蒙古彎刀的人。」那日蘇說。
和那些機器複製出來的冷冰冰的速成品不同，「蒙古彎刀」的上百道製作工序，全部由純手工完成。想要研磨出一把寧折不彎的優質「蒙古彎刀」，就連那日蘇這樣的頂尖匠人，都需要花費40天之久。可是遠道而來的客人等不了，出於對那份熾熱情感的尊敬，那日蘇破天荒地放下了原則，主動跟其他客人商量，能不能把已經做好的那把「蒙古彎刀」勻給這位臺灣客人。好在其他客人大方同意了。
遺憾的是，臺灣客人最終也沒能如願。「蒙古彎刀」既不能隨身帶上飛機，也無法被任何一家快遞公司寄到海峽對岸去。這位成熟穩重的中年男子，愣是在臨走前哭得像個得不到心愛之物的孩子，他反反覆覆說著一句話：「我再也找不回故鄉了。」
即使海峽對岸的情形每天都在新聞裡循環播放，但是困囿於一日三餐的普通民眾，其實很難對「統一」產生具體的認知。臺灣客人的執念倒是讓那日蘇看到了更廣闊的世界，不過內心縱有千頭萬緒，他也只是輕飄飄又沉甸甸地說了一句：
「真正的統一才能給人歸屬感吧。」除了對祖國統一有了更深刻的體會，臺灣客人對於家鄉「特產」的執念，也讓那日蘇開始意識到「蒙古刀」不僅擁有宏觀的文化意蘊，隨著社會物質文化水平的高速發展，承載了草原遊牧民族英勇歷史的「蒙古刀」，逐漸成為了普通人心中一種重要的精神寄託。
這種精神寄託是多樣性的。有人為了懷念故鄉，有人為了驅邪避災，還有人是為了勉勵自己......無論具體內涵是什麼，其實都可以歸為一句話：「蒙古刀」象徵著人們對美好生活的嚮往，對幸福人生吉祥如意的祈禱。
一波波浪潮向前湧來，冷兵器時代早已被衝向了離河岸很遠的深處，刀光劍影黯然失色，但那日蘇家族沒有就此隨著巨輪下沉。他們一邊乘風破浪逆流而上，一邊始終牢牢地抓緊手心裡的文化傳統和民族榮耀。
「市場日新月異，但人不能都為了追趕市場而活。我很清楚自己應該守住的東西。」
「守住」並不是那日蘇的終點，他想把蒙古文化、中華文化傳到更遠的地方，讓更多的人看到「蒙古刀」所承載的情感與故事。
「其實光靠我個人的力量是遠遠不夠的，還是需要全社會一起努力。說實話，我很高興看到大家慢慢意識到傳統民族文化的重要性，這些年願意瞭解、收藏蒙古彎刀的人越來越多，那些優良的民族精神和傳奇的民族故事就能一直傳承下去。」
千迴百轉的故事、家族榮耀、民族復興、以及面對未知人生時心中無限的堅強與柔軟、忠誠和勇氣，都被融進了「蒙古刀」裡，而我們唯一能做的，就是穿過洶湧嘈雜的人群，找一塊僻靜的土壤，停下倉促的步伐，燃起篝火，一手高舉酒壺豪飲，一手輕撫刀鞘，仔細感受那些無言的能量。
茫茫的蒙古草原上，天空中掛著一輪圓月，那日蘇騎在馬上，雙手端著那把剛鑄好的蒙古彎刀，然後高高舉過頭頂。他明白，這把刀的文化傳承，他責無旁貸，責任在肩......
附：
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