现代社会民间信仰的崛起已是一个不可回避的话题。然而，谈及民间信仰不能不提福建。福建以多神著称，而且多是全神位信奉，遍布沿海山区、城乡各地。据2002年福建省政协组织的一份调研报告显示：福建民间信仰的神灵有千余种之多，10平方米以上的民间信仰活动场所共25000多座，真可谓“仙之人兮列如麻”。
在福建，神之种种，有神火照路的“照天君”，有救产护胎的“陈靖姑”，也有助人发家致富的“裴仙爷”，更有名目繁多的各类“土神”、社神以及境主。各地神明林林总总，千奇百态，令人目不暇接。
综合来看，福建神仙的来源大致可以分为四类：
一是原始图腾。福建地处东南，气候湿热，青蛙、蟾蜍、蛇虫时常出没。在民间，人们将这些物种视为有灵性的神物。《闽都别记》有“三脚蟾，乃神物”之语，福州民间更是将其视为财神或神物的化身。不仅如此，福州地区时常奉祀蛙神，民间一般称之“青蛤将军”。这和人们最原始的图腾崇拜密不可分。
二是宗教信仰。历史上福建宗教氛围浓郁，佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教并行不悖，泉州更是有“宗教胜地”之称。既然宗教众多，各类宗教有关的神灵也就出现了。
三是古典文学。以孙齐天大圣崇拜为例。在福建有上千座大大小小的大圣庙，庙中一般都供奉齐天大圣。齐天大圣是古典文学《西游记》中的人物形象。专家认为，闽越之地多山多猴，古人对猴子的图腾崇拜便是大圣信仰的起源，而《西游记》问世后，神通广大的大圣形象，使得这一崇拜愈发盛行。
四是善人义士。五代十国人练氏夫人，本是武宁郡开国伯章仔钧的妻子。南唐军队南下攻建州之际，准备屠城泄愤，被练氏夫人劝止，全城百姓安然无恙。有感于此，人们尊其为“芝城之母”，并世代供奉。与之类似的还有抗元忠烈陈文龙，陈文龙是宋度宗咸淳四年状元，尝两任参知政事，后被任为闽广宣抚使。元军南下时，陈文龙坚守兴化城，兵败被捕，绝食而死。陈文龙死后，福州百姓将之敬为神明，后成为福建海神之一。
从来源来看，福建拜神佛、重鬼神、敬天地已然成为一种流传千年的习俗。福建为什么供奉有这么多的神仙呢？其实，这是有深刻的历史和现实原因的。
一是历史上福建一直是中原人的重要移民地。中原动乱时，大量的贵族和氏族大家衣冠避乱南渡来到福建。中原人不仅带来了先进的生产工艺，也带来了特色鲜明的文化信仰，其中就包括当地的各种神仙。不仅如此，福建临海开放，是重要的出海通道，历史上外国人云集，各类宗教文化在这里碰撞交融。
二是福建多山临海。靠海的，就要跑船远航，靠天吃饭；靠山的，就要以山为邻，自然要寻求土地爷爷庇护。既有山又有水，山水之间，生物多样，其中不乏蟾蜍、毒蛇等毒物，对他们的崇拜，更是一种敬畏心理。
三是福建虽偏居东南，但绝非世外桃源，历史上屡屡发生兵祸。一旦发生兵祸，总会出现一些善人义士挺身而出。人们对其感恩戴德，不断拜谢供奉，久而久之，他们也就成了神仙。
四是文化传承较好。无论从历史，还是从地理上看，福建都是个相对独立的历史文化单位和类型，这说明他的历史文化的传承性是比较好的，绝少发生断代，这就为各路神明的崇拜和传承奠定了基础。
参考文献：习五一《简论当代福建地区的民间信仰》、刘予涵《福州民间的蛙神崇拜习俗》、张燕清 《福建文化生态与历史文化传承渊源关系探析》
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