赵彬衫

这些老话都是至真至切的人生大道，我回答你的不是具体的这句话的所谓的出处和女色之说（下面有很多答案都写的很清楚了），想和说说这些俗语真正要表达的是什么？

老子几千年前在道得经里就说过“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，“无人则刚”，告诉我们人生的真谛“无知无欲”真正含义——就是如何把握人性的欲望

五色乱目。五彩斑斓的色彩，容易迷惑扰乱眼睛，以及视觉体系，使人看不到事物的真相，产生错觉，从而让自己眼睛失明，甚至失去本来的天性、觉性与悟性，导致善恶不分，美丑不明。

人们追逐五色，贪恋五色，五色成为人们追逐的目标，事物，欲望，美色，就会失去正见，失去看到他人看不到的事物的可能性，失去平等地觉悟万物的机会，就会以分别之心看待万物，从而产生是非烦恼。

追逐色欲，贪恋物欲、利欲与权欲，容易颠倒梦想。人们把追名逐利，当作自己的梦想，也就失去了本性，失去了本心，失去了圆满自足的内在，失去了道。

以奢求无度之心向外寻觅，贪求不止，天下无一人尽善尽美，则永不知足，意乱情迷，心神俱灭。

庄子说，有五种行为，能够让人们失去本性。一是五色乱目，让眼睛失明；二是五声乱耳，让耳朵失聪；三是五种气味熏塞鼻腔，让人头晕脑胀；四是五味污浊味觉，让人们味觉错乱；五是得失之心让人失魂落魄，心性疯狂。这五种行为，皆是生命的祸害。

老子不主张禁欲也不主张纵欲。他只是把那种又有禁又有纵，又不能禁又不能纵的状态，叫做无知无欲。

老子所谓的无知无欲，就是告诉我们，不必追求那些没有必要的东西，更不要违背天道，而且有害的欲望，对于“知”和“欲”，要有一个适度的把握和控制。

有很多只是你们宁可不要，宁可不知道，一知道就糟糕了，可能刚开始还能控制得住，慢慢就控制不住自己的欲望了。

老子所主张的无知无欲，就是告诉我们，不要违反天道的妄念。放弃人的私欲，物欲，和贪欲，一切顺其自然，回归自然，否则必然自食其果。

什么叫圣人？老子说就是内心安宁，平静，不受外面的引诱，惑乱的人。因此他不为目。不为看见的那些东西张罗，甚至为之拼命。

一个人如果控制不了自己的话，就要反省一下问题出现在哪里？从根本来说，就是要知道的“知”，要合乎道的欲，而不要那些把道摆在一边的知，不要完全没有道做基础的知，同时不要去追求那些伤害亲人，而又对自己不利的虚荣和浮华。

最后想说，人这一辈子需要做的就是把握好自己人性的欲望，不要被欲望所操纵了，每一次面对诱惑和欲望的冲动之时，就要使平心静气下来，不要超出自己现实中自我！！

海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚.....

九五太极养生

清朝凤阳府有个书生汪某，自己家里有一小池种荷花，不过平时不大开花，在他准备参加科举前夕，池里忽然开出了一朵花，村里人见了都说，这是考取功名的祥瑞啊，汪某和父母都很高兴。

汪某心生得意，科考前夜夜饮酒作乐，玩弄女子，并加以奸淫。没几天，家门口的那朵花就枯折断掉了，他的父母叹息不已。

晚上，汪某梦见自己去觐见文昌帝君，原本自己已经名列天榜，但被帝君给削去了，汪某再三拜祷，但连续都被赶下，不可挽回。

汪某自知这是不祥之兆，只能忧心忡忡的去赶考。

结果，首先在保荐上，他们府里有三个保荐的名额，而去赶考的也就三人，结果他被审查不合格，没有获得保举资格，而接下来的考试，平时很熟悉的问题，也难以作答，最终名落孙山。

明朝神宗年间，江苏武进人张玮和李某，一起去赶考，在他们投宿客栈的当晚，客栈老板梦见天榜上的解元是李某，李某听了洋洋得意。

这老板有2个女儿，长的都很漂亮，她们也听父亲这么一说，也就春心荡漾，也想和李某成就好事，于是大女儿叫婢女垂下布幔，招呼李某爬上去，李某想拉张玮一起上去，张玮拒绝了，我们是来赶考的，李某就自己迫不及待地爬上去，和老板的大女儿一番云雨，好不快活。

当天晚上，客栈老板又梦见天榜上的解元名字改成了张玮，第二天醒来，就把梦告诉了李某，并询问李某是不是做了什么缺德的事情，李某面红耳赤哑口无言。果然放榜之后，张玮高中解元，成为户部主事，后官至左副都御史。而李某抱憾离去，后来贫郁而终。

包括这句“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，其实这就是我们传统的中庸之道：凡是都要讲个度。

人常说：色字头上一把刀，这其实就是人心头永远抹不去的贪欲，这个要适度、适可而止，不可过量，但也不能没有。

历史上很多短命的皇帝，有不少是贪恋美色，纵欲过度，导致过早的透支了精力，年纪轻轻就去世了。

“食色性也”，有了美色，天地间万物繁衍生息，世间一派美好景象，这是人性、这是本色，不能没有，但过度了，危害很大。

红楼梦里的贾瑞，是个好色之徒，居然对王熙凤起了色心，被王熙凤惩戒之后还不死心，结果被王熙凤设局，贾瑞寒冬腊月卧病不起，最后丧命。

而无色人断路稀，这个也很好理解，那就是对性和色也不能太过视为洪水猛兽，毕竟这是人之常情，如果都一本正经了，那人口怎么繁衍？社会怎么发展？最后人越来越少，以至于杂草覆盖了道路，城市和农村也慢慢消亡，最终这人就没了。

酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，

但是，没有酒，就没有礼仪，没有色，就路断人稀，没有财，就世间难行，没有气，反被人欺

劝君量体裁衣，凡事讲个度吧。

云中史记

这句话可就有意思了，下面笔者先讲讲一个故事，讲完你们就懂。

小刚是一名健身教练，平时经常锻炼，身强体壮，那厚实的肌肉让很多女子钦慕。不过都快30了也还没结婚，这说来也就奇怪了，190的身高，样貌不差，品行也很好，在内孝顺父母，在外为人仗义。（这人优秀的时候倒是让很多人敬而远之）

终于他父母坐不住了，各种相亲，你还别说，这小刚还真看上一个，两人及其对胃口。女孩叫小狐，是个幼师，长得小家碧玉，让小刚觉得这女孩需要他的呵护，所以很快他们就结婚了。

经过多年的工作，小刚也存了不少的钱，所以就来了一个旅行结婚。这旅行途中，小狐就频繁想要性生活，每天好多次。小刚没多想，毕竟年轻，又都是干柴烈火，女生这么主动，这男生哪能不接招。有时候在酒店一待就是几天。

小刚有着以前锻炼的底子，刚开始的半个月倒也没什么，可是后来太过频繁着实撑不住，但是又不能让小狐知道，只好吃药。终于一天，小狐发现小刚发边有白发，很奇怪就问小刚，但是小刚也觉得没什么，少年白发很多。

没过几日头发都白了，小刚慌了，赶紧去了医院，但是医生也说不出什么，只好说多养肾。小刚就回去补肾。但是两个人的生活还在继续，这一边补一边耗，哪里有用，不仅头发白了，小刚也老了，看上去像5、60的人。而小狐却是越来越漂亮。

色是刮骨钢刀就是想说明不能沉迷女色，要节制，不然身体会垮的，甚至会衰竭致死。

而无色人断路稀是说男女之间需要一定的性生活，本是享受人伦之趣，旨在繁衍生息，不然人类就会灭亡。

凡事都有两面性，就看你如何把握中间的度了。

历史微旅者

“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯”

列为看官，这四句诗乃是一位仙人所做，这仙人姓吕名岩，字洞宾。他做这诗就是警醒世人休看佳人貌美，实则一把利剑，堪比道家飞剑，来去无影，却斩人于无形之中。

那仙人本是唐朝之人，到了明朝万历年间，这诗却被引在了一部书前，这书驰名中外，乃是《金瓶梅》。都道这书是一部诲淫之作，却引仙人之诗句所为何来？

诸位看官有所不知啊，这金瓶梅一书表面上是写淫事，作者却是一番苦心，让人看看看这世上万恶淫为首啊。引用此诗，也是霹雳手段，菩萨心肠，告诫众人色是一把刮骨钢刀啊。

这位说了，那如果无色人人都去做和尚，那这世上哪里还有人。

您这是抬杠了，有道色是刮骨钢刀，谁说钢刀无用啊，钢刀可以杀人，也可以救人。

色也是如此，可以害人，也可以造人。

怕就怕化色为淫，不是造人，只为败风气，伤人伦，这钢刀就是害人了。

古人不是说了“食色性也”，色就跟吃饭一样，人的本性啊。

但你吃饭不也得健康饮食吗？，这色也一样啊。

正所谓：

马赛听说要赛马

伦敦未必会敦伦

色字本是一把刀

能害人来能救人

阿弥陀佛。

锦翼

相信很多朋友都对【色是刮骨钢刀】深有体会，一旦过度沉迷情色，就会迷失心智，以至于感叹自己的身体被掏空了。不过，今人要比古人幸运多了，毕竟还有汇仁肾宝。

玩笑归玩笑，问题还是非常严肃的。古人用“刮骨钢刀”来形容情欲对人精神和肉体的消极影响，是十分有道理的。古往今来，无论是王侯将相，还是寻常百姓，凡是沾了色字，下场终究不会太乐观。

而至于后半句【无色人断路稀】显然是【无色路断人稀】的误写，强调的是虽然情色会消磨人的意志，但如果没有了阴阳交合之事，就会使得人类的生息繁衍受到影响，导致人口下降，连道理都会随之荒芜断绝。

【色是刮骨钢刀，无色路断人稀】，乃是出自宋代的《酒色财气歌》，原文笨作：

这首《酒色财气歌》是宋代出现的，据说是由四位文人游玩时相互应和所作诗歌凝练而成，而四位就是大家所熟知的苏东坡、佛印、王安石和宋神宗。

关于他们四人彼此唱和的故事，我在今天的另一篇回答中已经提及，有兴趣的朋友可以翻阅。之所以不再另行阐释，主要是觉得故事应该是后人附会的，与当事人的关系并不是很大。

尽管诗歌的作者较难考证，但其中阐释的道理却十分有益。它以辩证的思维来告诫人们，要理性地对待酒色财气，既不能一概棒杀，也不能沉迷不拔。

《酒色财气诗》出现后，在后人常引用其中的某些句子。比如在清末民初的小说家、历史学家蔡东藩所著《元史演义》中，便有“酒是穿肠毒药，色如刮骨钢刀，人非金石，怎禁得这般剥削！”的说法。

此外，世人也将常抽取“色是刮骨钢刀”和“无色路断人稀”，组成一对富有辩证思维的俗语，用于告诫人们要合理地看待情欲，既不能过于沉迷，也没必要一概否定。

史海烂柯人

民间俗语，耐人玩味。各地版本略有差异，我们这里是这样说的：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，财是惹祸根苗。” 阐述的是与我们日常生活息息相关的“酒、色、气、财”。我的理解为：

酒、色、气、财都有用，关键是适可而止；

酒、色、气、财皆有害，千万别深陷其中！

酒是穿肠毒药

杜康始酿之物，少喝为饮者，多喝为酒鬼。酒能助文壮武，历来有之。李白斗酒诗百篇，武松酒壮英雄胆，都是耳熟能详的饮酒佳话。但若饮酒过量，则与毒药无异。“醉酒伤身，酒多误事，酒后失言，酒后无德，酒后乱性”，都是经验之谈。自古以来，因为贪杯而坏事、因为酗酒而丧命的悲剧不在少数。梁山好汉排名第五的关胜，因饮酒过度，坠马而亡，这估计是最早的醉驾了吧，切记切记，酒后不要开车，老司机也不可以！

色是刮骨钢刀

食色性也，什么意思呢？好色和吃饭一样，是人们的正常生活需要。牛郎鹊桥相会，董永七夕之盼，都是好色的最高境界。现实生活中，并不是所有人都具备牛郎、董永那样的天时地利。所以，只要不违背公德，不触及法律，色而不迷，淫而不乱，三千弱水你饮她几瓢又何妨？但是好色也有个度，越过这个度就是流氓，不但会自毁肾器，还会伤及他人、危害社会。色字头上是什么？是一把刀啊，头颅硬还是钢刀利，试试就知道！

气是下山猛虎

分两方面来看：一是怒气，表现为暴燥、冲动、愤怒。一个优秀的人应该是理智、冷静、宽容的，而不是狂热、偏执、狭隘的。人在心浮气躁、冲动愤怒的情绪下往往会做出错误的决定，甚至会干出后悔终生的蠢事。 “愤怒时，人的智商为零”，说得就是这个意思，所以这只“猛虎”还是关在“笼子”里好啦。人不能左右天气，却可以主宰自己的心情；二是勇气、骨气、正气。在我们的历史长河中，勇冠三军之人、铮铮铁骨之人、浩然正气之人，比比皆是。这种“猛虎”该下山时就下山，满满的正能量。

财是惹祸根苗

有句俗语：“人为才死，鸟为食亡”。爱财本身也没有错，但君子爱财，要取之有道。古今往来，不知多少人身陷囹圄，甚至葬送性命，都是因为贪财惹的祸。贪污受贿、中饱私囊、敲诈勒索、坑蒙拐骗，只会让你心神不安、如坐针毡。跳楼？还落个死有余辜、罪有应得，何苦呢？当然啰，“马无夜草不肥，人无横财不发”，在不违法乱纪、伤天害理、损德失义的前提下，你有本事发横财，这是好事。但不义之财，千万莫取。金钱是好东西，它能使你在金钱面前获得自由，进而不必为了金钱而工作；但金钱不是最好的东西，所以不能成为守财奴。

祝君：

酒——飘飘欲仙

色——抱得美人

气——神定气闲

财——财运亨通

「静水笑沧笙，你的鼓励，我的动力！」

契茶书舍

这两句话分别是佛印和苏东坡说的。

色是刮骨刚刀，佛印作为出家人说这话的目的是什么？暗自揣测，概有两点，一是，出于佛心，奉劝世人，莫贪色，贪色死的早，出家人，慈悲为怀，普度众生，珍惜生命，简直就是警世名言。那些三宫六院七十二妃的天子，如真以此为戒，岂能大都短命，以此看来，这句话是有其积极意义的。

但，另一个，本人以为，这就是佛印的不吃葡萄说葡萄酸了，试想，你们夜夜笙歌，温柔乡里，而老纳却独对清灯，漫漫长夜，个中滋味，单身狗才能体会，难熬啊！，经历过无数的难熬之夜，佛印终于忍不住说到“不要你们天天淫乐，早晚死在床上，你们愚钝，岂不知色乃刮骨钢刀乎？戒了吧，朋友，为了身体健康，象老纳一样，做一个快乐的单身汉吧！”

但大材苏东坡却据理力争事实求是道，“无色人断路稀。”

这苏老，不但会吟诗作对风花雪月，居然还懂得科学，说的多么言简意赅，通俗易懂，是啊，没有这男欢女爱，哪来的弟男孙女？

人工授精，试管婴儿，收费太贵不说，也太没意思了，你说对吧！

七斗

经常听到一句俗语，色是刮骨钢刀，无色人断路稀。这句话是什么意思

“色是刮骨钢刀”这句话在元末明初非常多见。这一时期，以及一直到清末民初这个时间段里，一些劝世古书和民间道德归劝文章中经常出现这句话，我随手翻检就能在《三言二拍》、《寿康宝鉴》、《至正直记》等书中见到。

元末明初，经过异族的残酷统治和王朝末年的大乱，整个中原地带和江南地区，十室九空，人民凄苦。情况稍有转变后，人们对死亡和动乱还有深刻记忆，因此，今朝有酒今朝醉的思想盛行，世风奢靡淫荡，《金瓶梅》等色情小说也在这一时期出现，北宋以前相对较俭朴的民风在这个时代被破坏殆尽。针对这种风气，一些思想较为清正的学者士绅，以及忧国忧民的作家、学者，纷纷出来写诗文，呼吁清廉，框正世风。

在这种背景下，出现了大量的劝世笔记、小说。这些文人作者的底蕴基本上是儒家思想，加上佛家和一些道家的内容，总的主题是克制欲望，这与宋代以后的儒家主流思想，程朱理学，特别是明代大儒王阳明的存天理、灭人欲的思想是相协调的。

其实人类一直有这两种思潮在搏斗，就是纵欲和禁欲（节欲），前者是一般市民、富裕阶层、统治者的生活主流欲求，这种潮流的极端化就是完全不考虑道德禁忌的行尸走肉般的放纵；

后者一般以宗教思想为代表，强调恪守清净、淡泊无欲，摒弃或减少物欲享受以追求较高尚的精神世界。

这两种思潮实际在世界（中国）古代历史上相搏了起码有几千年了，像古印度公元前的波罗门教就认为，一切罪恶和自己的不幸其实都是感官享受的欲望所招引的，战争、政治、犯罪、杀戮等，其实无非是从事者为了能够达到个人的感官欲望而找各种理由所实施的；基督教也是极为强调克制欲望，遵守教诫；佛教也讲究，戒邪淫，守五戒，不要杀妄淫盗酒，而使自己遭业报。道教讲究清静无为、积攒功德、修练内丹……

中国古代修善积德的力量非常强大，一般作者都非常注重口德，相信因果报应，在文章中尽可能地劝善戒恶，所以一般社会秩序相对稳定，如果没有发生大规模的异族入侵，或者国内暴乱，一个王朝经常会延续几百年。从这点上也可以看出，王朝的平稳延续、人民生活的富足，跟整个社会的舆论氛围，劝善戒恶的普遍，以及百姓大多相信因果报应有一定关联。

以上是“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀”这句话出现的社会背景。而这句话的具体含意恐怕跟道家思想更相近。道家讲究强肾固精，惜精养气，做得好就能内丹出，神（元神）永存——西方现代医学也证实了“精血”的重要，据研究人的一生排精次数大概4千——7千次左右，如果耗尽用完，生命力也就枯竭了。

“无色路断人稀”这句相传是宋神宗与王安石对诗时的句子，说明了一般人的欲望倾向不可完全断绝。其实适当减少物欲的确对人的精神升华是有好处的，而且人的欲望本就是滚滚而来， 问题不是怕欲望没有，而是怎么减少以更关注精神一点。其实再怎么禁也不会把色全禁了，人类还会延续，这是一定的。

这句诗完整起来看，表明在一个很难遏制的欲望大潮中，人的自然本性在很长一段时间内是不可能完全被收敛的，只不过，应该规范到正当的框架里，不可失去人伦，不能丧失道德。这也是人之所以成为人的一个必要的条件，与一般动物性生命形成了本质区别。

忆土金君

“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”（后一句应该是无色路断人稀）一说出自民间自编的《酒色财气歌》：

此诗告诉我们酒色财气皆要适可而止，适度，适量，有底线。没有不行，但过量，过度更是万万不行。

另一个说法是这句话来自北宋年间的一个故事。相传有一日，苏东坡和大和尚佛印在大相国寺对饮。酒意正浓，佛印挥毫题写了一首“酒色财气诗”：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。

苏东坡看后觉得有趣，也和诗一首：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。

后来有一天，神宗皇帝和王安石同游大相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石也来一首，王安石奉旨作诗：世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。

这首诗把“酒色财气”与国民生计联系起来，不愧是宰相。

神宗看罢也诗兴大发，随即吟道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。

故事中四人四首诗写出了不同身份下各自对“酒色财气”的理解，酒肉和尚佛印的禅意领悟，苏东坡的豪爽洒脱不拘束，王安石的诗则具有忧国虑民的宰相气度，神宗皇帝更为高瞻远瞩，顾全大局，辩证的从整个国家的角度来考虑问题。

我这凡夫俗子，即做不到酒色财气皆可抛，也没有忧国忧民、心怀社稷的心胸，因此最欣赏的是苏东坡的“见色不迷，和气忍让″。

“食色性也”天地间万物繁衍生息，又怎能离得开一个“色”字，这是人性、人道。但是如果过度纵情声色，"色是刮骨钢刀″，那就危害性极大。

如《红楼梦》中的贾瑞，就因为对王熙凤起了色心，倒用风月宝鉴，在性交迷幻中遗精过度，最后精尽人亡。

对拥有无边性权力的皇帝来说，更是"色是刮骨钢刀″。大多数皇帝都短命早早地死去，就是因为后宫佳丽无数，皇帝不懂得节制、收敛，往往容易因纵欲过度导致身体“被掏空”。

有些皇帝还爱乱用有壮阳功效的丹药来助其寻欢作乐，心里还想着长生不老，却不知在“色”这把刮骨钢刀下，又加上了慢性重金属中毒，他是在加速走向死亡。

而“无色路断人稀”说的是如果男女都不“色”，对性没什么兴趣，不利于人类繁衍后代，这样人口越来越稀少，路没人走都要被杂草掩没断绝了，要这样的话人类也就慢慢灭绝了。

两句连起来说意思就是性欲为人性欲望之一，要用辩证的眼光来看待它。既不可绝，亦不可纵，要把握好平衡。

它告诫世人要谨慎对待色欲问题，要节制性欲，固养阴精。切不可放纵过度，纵欲过度会暗耗其骨髓、血脉，体质就会虚弱，到老年就体弱多病。同样亦不可性冷淡，无欲无求，要保证子孙后代生生不息。

通俗点就是说人贪图美色活不长，但世间若没有美色，再好的美食、再多的金钱也会感觉人生索然无味。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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有书共读

本来看了不少回答按说不该搬门弄斧了，但出于被邀请者的礼貌还是啰嗦几句吧！窃以为(本人是个直肠子)，很多答案虽堪精彩，但不免有跑题之嫌，因为人家题主只问你有关“色”的问题，并未问什么“气、财、酒”，只说“色”不就节了！为啥说“色是刮骨刚刀”？本人部分赞成某些朋友的答案，即，关健要有个度，有个适度、尺度，这个尺度

關鍵字: 钢刀 文化 这句