趙彬衫

這些老話都是至真至切的人生大道，我回答你的不是具體的這句話的所謂的出處和女色之說（下面有很多答案都寫的很清楚了），想和說說這些俗語真正要表達的是什麼？

老子幾千年前在道得經裡就說過“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，“無人則剛”，告訴我們人生的真諦“無知無慾”真正含義——就是如何把握人性的慾望

五色亂目。五彩斑斕的色彩，容易迷惑擾亂眼睛，以及視覺體系，使人看不到事物的真相，產生錯覺，從而讓自己眼睛失明，甚至失去本來的天性、覺性與悟性，導致善惡不分，美醜不明。

人們追逐五色，貪戀五色，五色成為人們追逐的目標，事物，慾望，美色，就會失去正見，失去看到他人看不到的事物的可能性，失去平等地覺悟萬物的機會，就會以分別之心看待萬物，從而產生是非煩惱。

追逐色慾，貪戀物慾、利慾與權欲，容易顛倒夢想。人們把追名逐利，當作自己的夢想，也就失去了本性，失去了本心，失去了圓滿自足的內在，失去了道。

以奢求無度之心向外尋覓，貪求不止，天下無一人盡善盡美，則永不知足，意亂情迷，心神俱滅。

莊子說，有五種行為，能夠讓人們失去本性。一是五色亂目，讓眼睛失明；二是五聲亂耳，讓耳朵失聰；三是五種氣味燻塞鼻腔，讓人頭暈腦脹；四是五味汙濁味覺，讓人們味覺錯亂；五是得失之心讓人失魂落魄，心性瘋狂。這五種行為，皆是生命的禍害。

老子不主張禁慾也不主張縱慾。他只是把那種又有禁又有縱，又不能禁又不能縱的狀態，叫做無知無慾。

老子所謂的無知無慾，就是告訴我們，不必追求那些沒有必要的東西，更不要違背天道，而且有害的慾望，對於“知”和“欲”，要有一個適度的把握和控制。

有很多隻是你們寧可不要，寧可不知道，一知道就糟糕了，可能剛開始還能控制得住，慢慢就控制不住自己的慾望了。

老子所主張的無知無慾，就是告訴我們，不要違反天道的妄念。放棄人的私慾，物慾，和貪慾，一切順其自然，迴歸自然，否則必然自食其果。

什麼叫聖人？老子說就是內心安寧，平靜，不受外面的引誘，惑亂的人。因此他不為目。不為看見的那些東西張羅，甚至為之拼命。

一個人如果控制不了自己的話，就要反省一下問題出現在哪裡？從根本來說，就是要知道的“知”，要合乎道的欲，而不要那些把道擺在一邊的知，不要完全沒有道做基礎的知，同時不要去追求那些傷害親人，而又對自己不利的虛榮和浮華。

最後想說，人這一輩子需要做的就是把握好自己人性的慾望，不要被慾望所操縱了，每一次面對誘惑和慾望的衝動之時，就要使平心靜氣下來，不要超出自己現實中自我！！

海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛.....

九五太極養生

清朝鳳陽府有個書生汪某，自己家裡有一小池種荷花，不過平時不大開花，在他準備參加科舉前夕，池裡忽然開出了一朵花，村裡人見了都說，這是考取功名的祥瑞啊，汪某和父母都很高興。

汪某心生得意，科考前夜夜飲酒作樂，玩弄女子，並加以姦淫。沒幾天，家門口的那朵花就枯折斷掉了，他的父母嘆息不已。

晚上，汪某夢見自己去覲見文昌帝君，原本自己已經名列天榜，但被帝君給削去了，汪某再三拜禱，但連續都被趕下，不可挽回。

汪某自知這是不祥之兆，只能憂心忡忡的去趕考。

結果，首先在保薦上，他們府裡有三個保薦的名額，而去趕考的也就三人，結果他被審查不合格，沒有獲得保舉資格，而接下來的考試，平時很熟悉的問題，也難以作答，最終名落孫山。

明朝神宗年間，江蘇武進人張瑋和李某，一起去趕考，在他們投宿客棧的當晚，客棧老闆夢見天榜上的解元是李某，李某聽了洋洋得意。

這老闆有2個女兒，長的都很漂亮，她們也聽父親這麼一說，也就春心蕩漾，也想和李某成就好事，於是大女兒叫婢女垂下布幔，招呼李某爬上去，李某想拉張瑋一起上去，張瑋拒絕了，我們是來趕考的，李某就自己迫不及待地爬上去，和老闆的大女兒一番雲雨，好不快活。

當天晚上，客棧老闆又夢見天榜上的解元名字改成了張瑋，第二天醒來，就把夢告訴了李某，並詢問李某是不是做了什麼缺德的事情，李某面紅耳赤啞口無言。果然放榜之後，張瑋高中解元，成為戶部主事，後官至左副都御史。而李某抱憾離去，後來貧鬱而終。

包括這句“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”，其實這就是我們傳統的中庸之道：凡是都要講個度。

人常說：色字頭上一把刀，這其實就是人心頭永遠抹不去的貪慾，這個要適度、適可而止，不可過量，但也不能沒有。

歷史上很多短命的皇帝，有不少是貪戀美色，縱慾過度，導致過早的透支了精力，年紀輕輕就去世了。

“食色性也”，有了美色，天地間萬物繁衍生息，世間一派美好景象，這是人性、這是本色，不能沒有，但過度了，危害很大。

紅樓夢裡的賈瑞，是個好色之徒，居然對王熙鳳起了色心，被王熙鳳懲戒之後還不死心，結果被王熙鳳設局，賈瑞寒冬臘月臥病不起，最後喪命。

而無色人斷路稀，這個也很好理解，那就是對性和色也不能太過視為洪水猛獸，畢竟這是人之常情，如果都一本正經了，那人口怎麼繁衍？社會怎麼發展？最後人越來越少，以至於雜草覆蓋了道路，城市和農村也慢慢消亡，最終這人就沒了。

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，

但是，沒有酒，就沒有禮儀，沒有色，就路斷人稀，沒有財，就世間難行，沒有氣，反被人欺

勸君量體裁衣，凡事講個度吧。

雲中史記

這句話可就有意思了，下面筆者先講講一個故事，講完你們就懂。

小剛是一名健身教練，平時經常鍛鍊，身強體壯，那厚實的肌肉讓很多女子欽慕。不過都快30了也還沒結婚，這說來也就奇怪了，190的身高，樣貌不差，品行也很好，在內孝順父母，在外為人仗義。（這人優秀的時候倒是讓很多人敬而遠之）

終於他父母坐不住了，各種相親，你還別說，這小剛還真看上一個，兩人及其對胃口。女孩叫小狐，是個幼師，長得小家碧玉，讓小剛覺得這女孩需要他的呵護，所以很快他們就結婚了。

經過多年的工作，小剛也存了不少的錢，所以就來了一個旅行結婚。這旅行途中，小狐就頻繁想要性生活，每天好多次。小剛沒多想，畢竟年輕，又都是乾柴烈火，女生這麼主動，這男生哪能不接招。有時候在酒店一待就是幾天。

小剛有著以前鍛鍊的底子，剛開始的半個月倒也沒什麼，可是後來太過頻繁著實撐不住，但是又不能讓小狐知道，只好吃藥。終於一天，小狐發現小剛發邊有白髮，很奇怪就問小剛，但是小剛也覺得沒什麼，少年白髮很多。

沒過幾日頭髮都白了，小剛慌了，趕緊去了醫院，但是醫生也說不出什麼，只好說多養腎。小剛就回去補腎。但是兩個人的生活還在繼續，這一邊補一邊耗，哪裡有用，不僅頭髮白了，小剛也老了，看上去像5、60的人。而小狐卻是越來越漂亮。

色是刮骨鋼刀就是想說明不能沉迷女色，要節制，不然身體會垮的，甚至會衰竭致死。

而無色人斷路稀是說男女之間需要一定的性生活，本是享受人倫之趣，旨在繁衍生息，不然人類就會滅亡。

凡事都有兩面性，就看你如何把握中間的度了。

歷史微旅者

“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡催君骨髓枯”

列為看官，這四句詩乃是一位仙人所做，這仙人姓呂名巖，字洞賓。他做這詩就是警醒世人休看佳人貌美，實則一把利劍，堪比道家飛劍，來去無影，卻斬人於無形之中。

那仙人本是唐朝之人，到了明朝萬曆年間，這詩卻被引在了一部書前，這書馳名中外，乃是《金瓶梅》。都道這書是一部誨淫之作，卻引仙人之詩句所為何來？

諸位看官有所不知啊，這金瓶梅一書表面上是寫淫事，作者卻是一番苦心，讓人看看看這世上萬惡淫為首啊。引用此詩，也是霹靂手段，菩薩心腸，告誡眾人色是一把刮骨鋼刀啊。

這位說了，那如果無色人人都去做和尚，那這世上哪裡還有人。

您這是抬槓了，有道色是刮骨鋼刀，誰說鋼刀無用啊，鋼刀可以殺人，也可以救人。

色也是如此，可以害人，也可以造人。

怕就怕化色為淫，不是造人，只為敗風氣，傷人倫，這鋼刀就是害人了。

古人不是說了“食色性也”，色就跟吃飯一樣，人的本性啊。

但你吃飯不也得健康飲食嗎？，這色也一樣啊。

正所謂：

馬賽聽說要賽馬

倫敦未必會敦倫

色字本是一把刀

能害人來能救人

阿彌陀佛。

錦翼

相信很多朋友都對【色是刮骨鋼刀】深有體會，一旦過度沉迷情色，就會迷失心智，以至於感嘆自己的身體被掏空了。不過，今人要比古人幸運多了，畢竟還有匯仁腎寶。

玩笑歸玩笑，問題還是非常嚴肅的。古人用“刮骨鋼刀”來形容情慾對人精神和肉體的消極影響，是十分有道理的。古往今來，無論是王侯將相，還是尋常百姓，凡是沾了色字，下場終究不會太樂觀。

而至於後半句【無色人斷路稀】顯然是【無色路斷人稀】的誤寫，強調的是雖然情色會消磨人的意志，但如果沒有了陰陽交合之事，就會使得人類的生息繁衍受到影響，導致人口下降，連道理都會隨之荒蕪斷絕。

【色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀】，乃是出自宋代的《酒色財氣歌》，原文笨作：

這首《酒色財氣歌》是宋代出現的，據說是由四位文人遊玩時相互應和所作詩歌凝練而成，而四位就是大家所熟知的蘇東坡、佛印、王安石和宋神宗。

關於他們四人彼此唱和的故事，我在今天的另一篇回答中已經提及，有興趣的朋友可以翻閱。之所以不再另行闡釋，主要是覺得故事應該是後人附會的，與當事人的關係並不是很大。

儘管詩歌的作者較難考證，但其中闡釋的道理卻十分有益。它以辯證的思維來告誡人們，要理性地對待酒色財氣，既不能一概棒殺，也不能沉迷不拔。

《酒色財氣詩》出現後，在後人常引用其中的某些句子。比如在清末民初的小說家、歷史學家蔡東藩所著《元史演義》中，便有“酒是穿腸毒藥，色如刮骨鋼刀，人非金石，怎禁得這般剝削！”的說法。

此外，世人也將常抽取“色是刮骨鋼刀”和“無色路斷人稀”，組成一對富有辯證思維的俗語，用於告誡人們要合理地看待情慾，既不能過於沉迷，也沒必要一概否定。

史海爛柯人

民間俗語，耐人玩味。各地版本略有差異，我們這裡是這樣說的：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，財是惹禍根苗。” 闡述的是與我們日常生活息息相關的“酒、色、氣、財”。我的理解為：

酒、色、氣、財都有用，關鍵是適可而止；

酒、色、氣、財皆有害，千萬別深陷其中！

酒是穿腸毒藥

杜康始釀之物，少喝為飲者，多喝為酒鬼。酒能助文壯武，歷來有之。李白斗酒詩百篇，武松酒壯英雄膽，都是耳熟能詳的飲酒佳話。但若飲酒過量，則與毒藥無異。“醉酒傷身，酒多誤事，酒後失言，酒後無德，酒後亂性”，都是經驗之談。自古以來，因為貪杯而壞事、因為酗酒而喪命的悲劇不在少數。梁山好漢排名第五的關勝，因飲酒過度，墜馬而亡，這估計是最早的醉駕了吧，切記切記，酒後不要開車，老司機也不可以！

色是刮骨鋼刀

食色性也，什麼意思呢？好色和吃飯一樣，是人們的正常生活需要。牛郎鵲橋相會，董永七夕之盼，都是好色的最高境界。現實生活中，並不是所有人都具備牛郎、董永那樣的天時地利。所以，只要不違背公德，不觸及法律，色而不迷，淫而不亂，三千弱水你飲她幾瓢又何妨？但是好色也有個度，越過這個度就是流氓，不但會自毀腎器，還會傷及他人、危害社會。色字頭上是什麼？是一把刀啊，頭顱硬還是鋼刀利，試試就知道！

氣是下山猛虎

分兩方面來看：一是怒氣，表現為暴燥、衝動、憤怒。一個優秀的人應該是理智、冷靜、寬容的，而不是狂熱、偏執、狹隘的。人在心浮氣躁、衝動憤怒的情緒下往往會做出錯誤的決定，甚至會幹出後悔終生的蠢事。 “憤怒時，人的智商為零”，說得就是這個意思，所以這隻“猛虎”還是關在“籠子”裡好啦。人不能左右天氣，卻可以主宰自己的心情；二是勇氣、骨氣、正氣。在我們的歷史長河中，勇冠三軍之人、錚錚鐵骨之人、浩然正氣之人，比比皆是。這種“猛虎”該下山時就下山，滿滿的正能量。

財是惹禍根苗

有句俗語：“人為才死，鳥為食亡”。愛財本身也沒有錯，但君子愛財，要取之有道。古今往來，不知多少人身陷囹圄，甚至葬送性命，都是因為貪財惹的禍。貪汙受賄、中飽私囊、敲詐勒索、坑蒙拐騙，只會讓你心神不安、如坐針氈。跳樓？還落個死有餘辜、罪有應得，何苦呢？當然囉，“馬無夜草不肥，人無橫財不發”，在不違法亂紀、傷天害理、損德失義的前提下，你有本事發橫財，這是好事。但不義之財，千萬莫取。金錢是好東西，它能使你在金錢面前獲得自由，進而不必為了金錢而工作；但金錢不是最好的東西，所以不能成為守財奴。

祝君：

酒——飄飄欲仙

色——抱得美人

氣——神定氣閒

財——財運亨通

「靜水笑滄笙，你的鼓勵，我的動力！」

契茶書舍

這兩句話分別是佛印和蘇東坡說的。

色是刮骨剛刀，佛印作為出家人說這話的目的是什麼？暗自揣測，概有兩點，一是，出於佛心，奉勸世人，莫貪色，貪色死的早，出家人，慈悲為懷，普度眾生，珍惜生命，簡直就是警世名言。那些三宮六院七十二妃的天子，如真以此為戒，豈能大都短命，以此看來，這句話是有其積極意義的。

但，另一個，本人以為，這就是佛印的不吃葡萄說葡萄酸了，試想，你們夜夜笙歌，溫柔鄉里，而老納卻獨對清燈，漫漫長夜，箇中滋味，單身狗才能體會，難熬啊！，經歷過無數的難熬之夜，佛印終於忍不住說到“不要你們天天淫樂，早晚死在床上，你們愚鈍，豈不知色乃刮骨鋼刀乎？戒了吧，朋友，為了身體健康，象老納一樣，做一個快樂的單身漢吧！”

但大材蘇東坡卻據理力爭事實求是道，“無色人斷路稀。”

這蘇老，不但會吟詩作對風花雪月，居然還懂得科學，說的多麼言簡意賅，通俗易懂，是啊，沒有這男歡女愛，哪來的弟男孫女？

人工授精，試管嬰兒，收費太貴不說，也太沒意思了，你說對吧！

七鬥

經常聽到一句俗語，色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀。這句話是什麼意思

“色是刮骨鋼刀”這句話在元末明初非常多見。這一時期，以及一直到清末民初這個時間段裡，一些勸世古書和民間道德歸勸文章中經常出現這句話，我隨手翻檢就能在《三言二拍》、《壽康寶鑑》、《至正直記》等書中見到。

元末明初，經過異族的殘酷統治和王朝末年的大亂，整個中原地帶和江南地區，十室九空，人民悽苦。情況稍有轉變後，人們對死亡和動亂還有深刻記憶，因此，今朝有酒今朝醉的思想盛行，世風奢靡淫蕩，《金瓶梅》等色情小說也在這一時期出現，北宋以前相對較儉樸的民風在這個時代被破壞殆盡。針對這種風氣，一些思想較為清正的學者士紳，以及憂國憂民的作家、學者，紛紛出來寫詩文，呼籲清廉，框正世風。

在這種背景下，出現了大量的勸世筆記、小說。這些文人作者的底蘊基本上是儒家思想，加上佛家和一些道家的內容，總的主題是剋制慾望，這與宋代以後的儒家主流思想，程朱理學，特別是明代大儒王陽明的存天理、滅人慾的思想是相協調的。

其實人類一直有這兩種思潮在搏鬥，就是縱慾和禁慾（節慾），前者是一般市民、富裕階層、統治者的生活主流欲求，這種潮流的極端化就是完全不考慮道德禁忌的行屍走肉般的放縱；

後者一般以宗教思想為代表，強調恪守清淨、淡泊無慾，摒棄或減少物慾享受以追求較高尚的精神世界。

這兩種思潮實際在世界（中國）古代歷史上相搏了起碼有幾千年了，像古印度公元前的波羅門教就認為，一切罪惡和自己的不幸其實都是感官享受的慾望所招引的，戰爭、政治、犯罪、殺戮等，其實無非是從事者為了能夠達到個人的感官慾望而找各種理由所實施的；基督教也是極為強調剋制慾望，遵守教誡；佛教也講究，戒邪淫，守五戒，不要殺妄淫盜酒，而使自己遭業報。道教講究清靜無為、積攢功德、修練內丹……

中國古代修善積德的力量非常強大，一般作者都非常注重口德，相信因果報應，在文章中儘可能地勸善戒惡，所以一般社會秩序相對穩定，如果沒有發生大規模的異族入侵，或者國內暴亂，一個王朝經常會延續幾百年。從這點上也可以看出，王朝的平穩延續、人民生活的富足，跟整個社會的輿論氛圍，勸善戒惡的普遍，以及百姓大多相信因果報應有一定關聯。

以上是“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”這句話出現的社會背景。而這句話的具體含意恐怕跟道家思想更相近。道家講究強腎固精，惜精養氣，做得好就能內丹出，神（元神）永存——西方現代醫學也證實了“精血”的重要，據研究人的一生排精次數大概4千——7千次左右，如果耗盡用完，生命力也就枯竭了。

“無色路斷人稀”這句相傳是宋神宗與王安石對詩時的句子，說明了一般人的慾望傾向不可完全斷絕。其實適當減少物慾的確對人的精神昇華是有好處的，而且人的慾望本就是滾滾而來， 問題不是怕慾望沒有，而是怎麼減少以更關注精神一點。其實再怎麼禁也不會把色全禁了，人類還會延續，這是一定的。

這句詩完整起來看，表明在一個很難遏制的慾望大潮中，人的自然本性在很長一段時間內是不可能完全被收斂的，只不過，應該規範到正當的框架裡，不可失去人倫，不能喪失道德。這也是人之所以成為人的一個必要的條件，與一般動物性生命形成了本質區別。

憶土金君

“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”（後一句應該是無色路斷人稀）一說出自民間自編的《酒色財氣歌》：

此詩告訴我們酒色財氣皆要適可而止，適度，適量，有底線。沒有不行，但過量，過度更是萬萬不行。

另一個說法是這句話來自北宋年間的一個故事。相傳有一日，蘇東坡和大和尚佛印在大相國寺對飲。酒意正濃，佛印揮毫題寫了一首“酒色財氣詩”：酒色財氣四堵牆，人人都往牆裡藏。誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。

蘇東坡看後覺得有趣，也和詩一首：飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。

後來有一天，神宗皇帝和王安石同遊大相國寺，看到牆上的“酒色財氣詩”頗感新鮮。神宗要王安石也來一首，王安石奉旨作詩：世上無酒不成禮，人間無色路人稀。民為財富才發奮，國有朝氣方生機。

這首詩把“酒色財氣”與國民生計聯繫起來，不愧是宰相。

神宗看罷也詩興大發，隨即吟道：酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。

故事中四人四首詩寫出了不同身份下各自對“酒色財氣”的理解，酒肉和尚佛印的禪意領悟，蘇東坡的豪爽灑脫不拘束，王安石的詩則具有憂國慮民的宰相氣度，神宗皇帝更為高瞻遠矚，顧全大局，辯證的從整個國家的角度來考慮問題。

我這凡夫俗子，即做不到酒色財氣皆可拋，也沒有憂國憂民、心懷社稷的心胸，因此最欣賞的是蘇東坡的“見色不迷，和氣忍讓″。

“食色性也”天地間萬物繁衍生息，又怎能離得開一個“色”字，這是人性、人道。但是如果過度縱情聲色，"色是刮骨鋼刀″，那就危害性極大。

如《紅樓夢》中的賈瑞，就因為對王熙鳳起了色心，倒用風月寶鑑，在性交迷幻中遺精過度，最後精盡人亡。

對擁有無邊性權力的皇帝來說，更是"色是刮骨鋼刀″。大多數皇帝都短命早早地死去，就是因為後宮佳麗無數，皇帝不懂得節制、收斂，往往容易因縱慾過度導致身體“被掏空”。

有些皇帝還愛亂用有壯陽功效的丹藥來助其尋歡作樂，心裡還想著長生不老，卻不知在“色”這把刮骨鋼刀下，又加上了慢性重金屬中毒，他是在加速走向死亡。

而“無色路斷人稀”說的是如果男女都不“色”，對性沒什麼興趣，不利於人類繁衍後代，這樣人口越來越稀少，路沒人走都要被雜草掩沒斷絕了，要這樣的話人類也就慢慢滅絕了。

兩句連起來說意思就是性慾為人性慾望之一，要用辯證的眼光來看待它。既不可絕，亦不可縱，要把握好平衡。

它告誡世人要謹慎對待色慾問題，要節制性慾，固養陰精。切不可放縱過度，縱慾過度會暗耗其骨髓、血脈，體質就會虛弱，到老年就體弱多病。同樣亦不可性冷淡，無慾無求，要保證子孫後代生生不息。

通俗點就是說人貪圖美色活不長，但世間若沒有美色，再好的美食、再多的金錢也會感覺人生索然無味。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

本來看了不少回答按說不該搬門弄斧了，但出於被邀請者的禮貌還是囉嗦幾句吧！竊以為(本人是個直腸子)，很多答案雖堪精彩，但不免有跑題之嫌，因為人家題主只問你有關“色”的問題，並未問什麼“氣、財、酒”，只說“色”不就節了！為啥說“色是刮骨剛刀”？本人部分贊成某些朋友的答案，即，關健要有個度，有個適度、尺度，這個尺度

關鍵字: 文化 這句 歷史