05.17 魏小安談休閒與長壽：天人合一，身土不二

小安老師談的休閒與長壽，其實就是康養旅居的問題。有兩個詞：一個是“天人合一”，指人與自然融合；二是“身土不二”，其實還是這個意思，指在出生長大的地方產出的東西最適合自己的體質。

至於康養旅居，某地有康養資源，單純當地自己人養老、養生是帶動不了大的收益的，這就要吸引外來旅遊者。旅遊者只遊不居也是不行的，只居不遊也是不行的，只可小住，這就有了康養旅居的概念。旅遊資源轉化成產品後可以吸引人來康養旅居，吃住購娛，由此延伸至商養學閒情奇，都可以與康養有關。

最近正在魏司提及的赤水附近做一個康養項目，涉及“八養”，都是結合市場、資源、文化而延伸設計的康養產品：此地有十幾萬畝竹林和田園，是國家森林養生基地，是謂綠養；林下有豐富的中草藥、野生菌，還有富硒茶等有機食品，可頤養；引進三甲醫院，是謂醫養；有溫泉，可浴養；設體育運動項目，算是健養；有香火極盛的佛教寺廟，可依託做禪養；有一著名節義之士，並由竹子延伸出梅蘭竹菊，是謂國學修養；有300多種國內竹子植物以及各類菌類、藥用植物、農作物，可研學、可親子，是謂育養。

圖 / 安徽 · 涇縣，一座歷史悠久的徽州古鎮

【正文】

十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。未來的追求，一是美好生活，一曰美，二曰好。

什麼是好日子？種植業保障生存，製造業緩解短缺，服務業提供便利，都是“日子”，但若沒有旅遊就沒有“好”，所以，美好生活旅遊打頭。二是幸福產業，旅遊與文化，排在五大幸福產業前兩位。旅遊是美好生活的創造者，發展不平衡的協調者，不充分的提供者。把時間花在美好的事物上，才是有質量的生活。

所謂美好，曰美文、美境、美景、美人、美食、美術、美樂，等等，這是美的對象；從容欣賞，慢慢享受，這是美的過程。所以，集中起來就是一個美的意思，我們要把美擴大，覆蓋到旅遊的全領域，延伸到休閒的全過程，這樣才可能進入到一個新的高度，達到一個新的意境。如同費孝通先生所言：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”。

自古以來，人人都追求長壽，但是，長壽需要康壽和樂壽，否則長壽只是生物性的存在。人壽百年，紙壽千年，石壽萬年，人壽尚且不如一紙，格外需要珍惜，需要快樂生活。從傳統文化出發，天人合一，身土不二，達到休閒與長壽。天人合一是一種精神境界，身不二是一種生活態度。要想達到天人合一就得有閒，就得會休閒，要不然就悟不到天人合一。要想達到身土不二就得有健康，沒有健康，就沒有這樣的生活態度。從當代文化出發，就是追求好玩玩好，也同樣和自然融為一體。

一、我們用一種什麼樣的態度，來對待長壽的追求

我接觸過一些特殊人士，包括高僧大德和各類大師，一個感覺，有些人的路數不對，像江湖人士，神乎其神。在這些方面：

第一，我們不必妄自菲薄。最近100多年以來，西方的意識形態和西方的科學理念全面影響中國，尤其是五四運動以來，新文化對傳統文化否定極其厲害，所以我們就有一些妄自菲薄。一直到今天，統治我們的主流形態一直是西方的，馬克思主義也是西方的，我們當做主流意識形態，但是要按東西方來說，也是西方的。所以很自然我們容易妄自菲薄。

第二，就是不必妄自尊大。東方這套文化很棒，歷史悠久，源遠流長，但是也用不著妄自尊大，應該把東西方融到一起，來創造新的長壽理念。

第三，不能裝神弄鬼。裝神弄鬼的東西太多了，一看到裝神弄鬼，我會說，對不起打住，我不懂，您是大仙，您是大師，我走行不行？可是我們經常是什麼？好像不裝神弄鬼，就顯不出文化來。一個好的文化需要這樣嗎？現在有些文化，把簡單的事情複雜化，把複雜的事情程序化，把程序的東西高深化，最後是文化大師，你們只能聽我的。真正的文化一定是簡易的，一定是簡單的，一定是樸素的。

第四，不宜高深莫測。如果我們講長壽還是高深莫測，講給誰聽呢？最後就變成了圈子裡的遊戲，自己講給自己聽，甚至因為一個概念或者一個說法大家相互辯論，辯論的還挺熱鬧，這不是我們的初衷，也不是我們的目的。所以，現代養生簡易行，這是根本。既然講現代養生，追求長壽，一定要簡易才具有可行性，推廣的過程中也應該是簡易行的。我有三句心得：第一句易如反掌，屈伸有節；第二句大方宇宙，原點思維，就是要回到老祖宗那去，我們要想想為什麼古人有這麼高的智慧，能夠悟出這麼深的道；第三句形成系統，自然流暢。

我說這些話什麼意思？就是應該讓長壽之道盡可能通俗化、簡單化，這才可能推行。中國的長壽之鄉，我去過很多，一個總體的感覺就是簡單，簡單慾望，簡單生活，簡單快樂，看到長壽之鄉的長壽老人，總是想起《道德經》，就是大道至簡。當代人的慾望過多，生活過於複雜，時時處處攀比，最後不知為什麼活，給誰活，生活的樂趣何在。

二、長壽之事落實起來很難，難處何在？

第一，我們的政府基本上都是短期行為，你說大健康，三年能見效嗎？如果不能見效，對不起，我不幹。現在說起來，政府官員尤其是主官，一個任期五年，實際上能踏踏實實幹三年就不錯了。我到各地經常是這樣，見到書記、市長就問，你來幾年了？來三年了，那咱們談一年的事，說一年的主意。來了四年了，咱們免談。剛剛來，可以，那咱們談三年的事。為什麼？這是很自然的，是體制決定的。政府普遍是短期行為，我們研究這個事能不能急功近利，能不能儘快見效？能夠儘快見效，政府才能興奮，這是一個難處。

第二，從人的角度來說，每個人都追求健康長壽，但是都想速戰速決。自古以來大家就想著有一副靈丹妙藥，吃了就能長命百歲，所以《西遊記》大家追著吃唐僧肉，長生不老。實際上都是這種潛在的速戰速決的追求。你要跟他講健康長壽，這個事很好，但是這個事得20年見效，對不起，我不幹。從市場的角度，或者從需求的角度來說，這是一個大的障礙。

第三，企業急功近利。壽鄉建設離不開企業，但是企業一定是急功近利的。找個上市公司，上市公司就問當年在股市上能不能體現？不能體現我不做，這是第三個難點。

第四，醫療利益集團綁架。長壽之事利國利民，值得大力倡導，但是我同時就在想，醫學界怎麼看，醫藥界怎麼看，從製藥的工廠，一直到大夫開藥到賣藥，已經形成了完整的利益鏈條。我們倡導的是什麼？少上醫院，少治病，少吃藥，要靠人體自身的調節謀求健康長壽。但是這麼一個龐大的利益群體，一定會有無數的理由否定這個事，這恐怕是最大的難處。

第五，痛苦如影隨形。健康長壽是快樂的事，不應當是痛苦的事。如果我們練個功很痛苦，這個事也很痛苦，那個事也很痛苦，人怎麼可能健康？現在看病也很痛苦，所以看病的過程就是痛苦如影隨形的過程。兩個痛苦相比，哪個痛苦更小一點，兩個效益相比，那個效益更大一點。

這幾個難點都是可以解決的，就看怎麼來做？但是說到底，如果這個事違背了天性，從個人來說就難以堅持，從事業來說就難以推廣。

天性是什麼？天性可以說是方方面面的天性，但是從多數來說，第一好吃懶做圖舒服。歷史上也是如此，好吃推動了農業的發展，懶做推動了製造業的發展，圖舒服推動了服務業的發展，這就是一種天性。第二好玩玩好求快活。這是現代人的追求，因為我們現在吃飽穿暖都不是問題了，大家消費層次都提高了，大家開始好玩玩好，圖快活。第三娛樂刺激追極限。從旅遊的角度來說，有一種叫自虐性的旅遊，完全就是追求刺激，追求極限，這些就是吃飽了撐的，花錢買罪受，但是也有這號人。最後是共享共促謀發展，這都是天性。

壽鄉發展能不能好玩一點，舒服一點，不違揹我們的天性，用不著一天到晚痛苦的來幹這個事，我覺得長壽、康壽、樂壽，這三個詞應該聯在一起，如果只想長壽，只是一個長度問題，但是能健康的活著，能快樂的活著，這叫生命的質量。這是一個理念問題。

我們不能違背天性，要努力把這套事做好，一定要適應天性。當然可以罵，你懶蛋一個，就你這樣還想健康，還想長壽？想都不要想。但是也有一套說法，叫做生命在於不動。創始人是誰？薄一波薄老，我見到薄老的兒子，他說老爺子就說生命在於不動，千年王八萬年龜，什麼時候動呢？他說的是什麼？生命是一個常量，消耗過分了就不行。所以運動員最後身體都不好。薄老爺子一天到晚基本不動，連散步都很少，但是活了99歲。這也是一個道理，當然這是個案，是孤例。

要對應這些需求，要研究壽鄉建設，怎麼能讓大家在這個過程中感覺快樂，感覺好玩。舒服是不可能，再舒服不如躺著，但是能快樂，能好玩，能讓他上癮就行。運動類的項目上癮，有兩條。第一條門檻很低，比如打太極拳，一說太極拳，楊氏、陳氏、四十八式，複雜的不得了，找不到名師就不要學太極拳。要這樣的話太極拳怎麼打？這就把門檻架高了。第二條進入之後無窮盡，凡是這樣的東西都是上癮的東西，高爾夫球被稱為綠色鴉片，滑雪被稱為白色鴉片，什麼原因？都符合這兩條，打麻將也是如此，10分鐘可以打，打好無窮盡。比如說擊劍，騎馬這不是一般能學會的，所以很難普及。

三、壽鄉怎麼幹？

既然已經稱為壽鄉，就說明已經具備了相應的基礎。一是環境好，山水俱佳，尤其是泉水，成為標配。二是氣候好，適宜居住。三是食材好，綠色天然，品種豐富。四是人際關係好，親切和諧。但是，當代社會產生當代需求，需要補足。一是基礎設施完備，上下水、電力、通訊、垃圾處理等等，都是現代生活不可或缺的。二是精神生活的需要，豐富多彩。三是社交生活，和諧交往，皆大歡喜。

從宏觀的層面來看：

第一，政府推動完善條件。大健康是政府的義務，而且下一步中國醫藥費的爆炸式增長是可以看得到的。也就意味著人民的健康是在下降的，這樣對國民經濟的負擔越來越重。如果政府能夠從正面來推，通過大健康減少醫療費用，這是好事。所以政府就需要完善推動大健康的這些條件。至於說折騰多少優惠政策之類的，這些東西我都不信，都是說說而已。

第二，市場依託，企業運作。這些事情如果要想有長遠的保障，必須得依託市場，就是抓住需求，同時靠企業來運作。專家學者儘可以說理念，儘可以唱高調，但是落不下來，要想吸引企業就得研究靠什麼吸引企業？不是靠理念，不是靠情懷，當然有很多企業家有情懷，有情懷，我尊重，但是不能把事業的基礎放在這上面。

第三，文化挖掘，群眾學習。我們做的事情是挖掘文化，可是群眾確實需要學習。現在知識都不少，文化都不高。知識和文化是兩個概念。包括博士生，博士都讀下來了，博士論文都做完了，實在是沒有文化品位。可是我們這套東西，尤其是中國傳統文化東西和現在的這種嫁接，必須得有相應的文化，這就需要群眾學習。

第四，長遠工程，世代進行。我不認為這個事是可以馬上見效的，這是長遠的工程。或者說，既然是中國人的長壽工程，進一步提升叫人類長壽工程，必然是長遠，就需要世世代代傳承。世代傳承要有傳承基礎，第一個基礎，就是在理論上需要越來越完善。形成一個邏輯自洽的，能夠完整的具有真正說服力的一套理論體系。第二就是要有基礎，需求的基礎很自然，不需要論證，誰都希望長壽，誰都希望健康，誰都希望快樂。第三就是運作的基礎，把這幾個基礎的根紮下來了，才可能形成長遠工程，世代更新。

從實際運作的角度：

第一，建立組織，形成系統。中國長壽之鄉綠色產發展聯盟，是一個好的基礎。但是如果最後變成專家學者之間圈子裡頭論，這不行，這不符合初衷，必須要建立相應的組織，這個組織不是孤零零的協會，一定要形成系統，有腿才能幹事，有人才能辦事。

第二，開展教育，培育基礎。群眾需要學習，我們要開展教育。這種教育的好處，一是體現了組織的公益性。二適合現在從中央到地方的理念，一脈相承。三是這個教育確實有實際需求。但是我不贊成傳統文化教育動不動就是書院，我不知道現在有多少書院，問題是書院起了多大作用？古時候的書院，是沒有現代教育體系才有書院，私塾是基礎教育，書院是高等教育，這麼一個教育體系。如果說我們培育基礎，不止是書院的概念，就應該是有一系列方式，一系列體系。

第三，企業依託，利益導向。要研究用什麼樣的利益引導企業，我相信會有很多企業有積極性，但是不得其門而入。說句老實話，我們現在自己都說不清楚，就是健康養生長壽裡面商機何在？我也說不清楚，但是我知道，因為有龐大的需求基礎，商機一定是無限的。只不過我們如何認識？如何挖掘？如何提煉？這樣的話，企業進來了，這個事情就有實實在在的運作基礎。

第四，開發產品，簡易推進。產品可以是多方位多層次的，比如說教育就是一種產品，也是一個體系。再比如說有一些用品和補養品或者諸如此類的，現在太多了。實際上已經形成了魚目混珠。說句老實話，我現在沒見到珍珠，只見到魚目。很多人每天要吃補養品。吃了半天，吃來吃去，有用嗎？不知道有用沒用，反正知道有一條沒壞處，沒壞處就吃吧。最後發現，蒙老頭老太太全是這些東西。為什麼老頭老太太最容易被蒙？一是他們最關注長壽，二他們沒有相應的知識。三是群體行為的仿效。我們何必讓那些劣幣在裡面瞎混呢，應該讓良幣驅除劣幣。

第五，項目落實和推進，就是需要實在的落腳點，三個部委提出來，到2020年全國要搞1000個小鎮，現在全國轟轟烈烈。就我耳聞目睹的至少有100個叫康養小鎮，就是主題一定是康養，其他的小鎮裡面也一定有康養的內容。他們現在有錢，有地，有條件，有題目，但是沒有內容。所以我們應該成為內容提供商，這就要求有強大的研發隊伍，不斷的創造新的內容，更新各種內容，成為一個內容型工程。這個事將來的市場是誰？服務大眾是毫無疑問的，必須掛在嘴上，因為要靠這個樹立品牌，靠公益打天下。但是在實際操作的時候，服務大眾不現實，第一個切入點就是服務這1000個小鎮。第二個切入點就是現在又有幾千個田園綜合體起來了。第三個就是服務中產消費，這是我們的服務點。通過這幾個服務點切入了，運轉起來，這時候主要通過教育方式服務大眾，這些項目落實，就形成了核心吸引力。

最後，多方合作，機制領先。現在就是要研究實體運營，落地運作，得建立一個組織，建立一個機構。同時必須設計出好的機制來，靠機制來形成各個方面的合作力量，形成各個方面的利益導向。政府也有利益追求，官員的利益追求就是政績，企業的利益追求就是利潤。消費者的利益追求就是健康、快樂和長壽。專家的利益追求是還有點情懷，還想抒發一把情懷，來為大眾做點事。抽象起來都是一種利益追求，我們不要貶低利益，中性來看。這樣的話，形成一個好的多方合作，必須有一個好的機制。

嚴格地說，壽鄉是歷史形成的，也已經在市場上形成了品牌。符合中央提出的五大發展理念，也對應民族世世代代的追求。在當代社會條件之下，必須注入新的內容，開拓新的模式，希望在聯盟成員的共同努力之下，壽鄉創造新的生活方式。

未來的生活，可變的是技術因素，不變的是人的需求。兩者結合，構造新型生活。

第一是田園生活。未來的生活很大程度上是迴歸鄉野，這就是城鄉一體化。中國人，追求家園是幾千年的夢想，現在工業化、城市化，只可能有家不可能有園，可是家園的夢想仍然存在。所以需要建設城市園林，拓展休閒環境，用大園來彌補小家，用質量來彌補距離，家門口沒有園，但是可以把這裡當成一個園，未來的生活一定是田園化的。

第二是生態生活。低碳、環保，與自然生態高度融合。先規劃小動物的生存空間，再規劃人的生活空間。廣州花州市有一個樓盤，100萬平方米，定位是度假社區。有一次一個客人在那裡吃飯，吃著飯站起來了，從餐廳的這邊，一路走到餐廳那邊，他說看見了一隻變色龍，很多年沒看見過了，跟著就在那兒買五套房。他們很注重細節，路上修涵洞，有木板棧道，棧道要留一尺高，為了便利爬行動物的通行，小動物的通行。這就是生態的概念，人和小動物和自然相處，看到這種場景都會很感動。

第三是森林生活。森林體現生物多樣性，也體現生活品質的多樣化。這是最具難度的，但是值得爭取。

第四是文化生活。文化要有傳統，傳統是經典；也要有現代，現代是時尚。文化無窮無盡，容納個性化。

第五是藝術生活。美就是生活，人的藝術，藝術的人，這是精神生活的最高境界，需要藝術環境，藝術指導，藝術創造。

第六是創造生活。創造需要人的潛能的發揮，是未來生活的本質追求，會構造新的產業，新的發展基地，將來的生活不只是簡單的遊樂，生活內容充滿創造性，也成為創業基礎。

第七是數字生活。信息化形成基礎，數字化提供手段，智能化達到目的。包括雲系列，現在已經開始，雲計算已經變成了一種生活方式。

第八是休閒生活。休閒是對可自由支配時間的多樣化安排，休閒是生活的三分之一。在經濟全球化和世界一體化背景下，世界各國政府均著力促進經濟發展和解決民生問題。人類社會經過數千年演進，也向著以人為本、提高質量、和諧發展的方向邁進。休閒成為重要的生活方式和基本的生活權利，豐富多彩的休閒產品和高質量的休閒服務是經濟發展和社會進步的重要內容。工作時間追求效率，生理時間追求質量，休閒時間追求快樂。所以，我們面臨一個三分之一的新空間。相應地，三分之一的資源應為之傾斜，三分之一的人員要為之配置，三分之一的精力需為之投入。

第九是運動生活。運動是人的一種天性，這種天性見於生活，所以就需要創造性。現在玩樂的新項目，基本都美國人創造出來的，其次是歐洲人。先創造玩的新項目，然後納入到正規運動。不知道未來的運動還有什麼，但一定無窮無盡。

第十是健康生活，需要生理健康、心理健康，社會健康，所以需要健康的社區，健康的環境，健康的社會。

第十一是情感生活。我們現在最恐怖的就是社會的冷漠，如同存在主義的說法，人是人的地獄。但是這只是過渡期的現象，一百年之後應該如何？沒有豐富情感的社會，是沒法接受的。

第十二是鄰里生活。原來生活條件很差，但鄰里關係很近，現在都住了樓房，沒有鄰里了。近在眼前，遠在天邊，生活的距離很近，但是情感的融合很差。生活在一個人口密集的地方，但是覺得人與人咫尺天涯，這不是好感覺。應該有鄰里感覺，度假社區、休閒社區最重要的就是鄰里感覺。人都是缺什麼想什麼，多什麼煩什麼，所以人追求這些東西，要創造這些東西。

第十三是立體生活。要有立體的產業和立體的空間，尤其是中國，人口多，空間少，必須立體化發展。一是立體的綠化，將來房頂是綠的，可能就是菜地，現在空中菜地很多城市已經開始搞了，在國外更普遍。圍牆是一種冷冰冰的東西，可以靠立體綠化形成圍牆。這樣私密性也有保障，外面看著一排排的樹鬱鬱蔥蔥，做這些事情並不難。二是立體產業，現在一個最新的概念叫做個人製造業，3D打印技術產生了。美國人之所以敢說將來製造業大國還是美國，就是從這個技術基點出發，這就是立體產業的概念。三是立體空間，山要用，平地也要用，地下也要用，展現的就是未來的生活場景。加拿大有一個特點，到冬天，地下空間是重要空間，人出行通過地鐵，地鐵形成商業區，所以很多人到冬天就通過地鐵到處走，逛街都到地下逛。可是地面基本不動，所以加拿大到處都是森林，鬱鬱蔥蔥，不妨礙發展。

第十四是美好生活。這是現在的主旋律，也是發展的終極目標，旅遊休閒就要讓來這裡的人深入體驗。

總體而言，探索未來生活，體驗未來生活，就是古代的自然環境和古人的生活態度，加上現代的生活設施和今後的生活方向，在日常生活中可望而不可及，但是在旅遊休閒生活中可以達到，這應當成為壽鄉發展的追求。

魏小安：中國旅遊協會休閒度假分會會長

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