张益达斯内克丶
论诗的主旨是一件很主观的事情，也许一百个人就有一百种说法，但最准确的只有一种，那就是作者自己的看法。
只有作者知道自己写的是什么，他想写什么，想表达什么，其他人的解读不能代表作者本身。
那么白居易写《长恨歌》是怎么想的？他又是怎么看待自己这首诗的呢？
白居易写给元稹的信中，提到了他自己对《长恨歌》的看法。
也就是著名的《与元九书》：
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？我曾经写过一篇文，着重分析了《与元九书》的前部分，也就是白居易认为的诗歌主张，他认为诗歌必须承担起社会责任。
这时候看这段话，就是白居易说：我的诗，大家喜欢的都是杂律诗和《长恨歌》这一类。他们看重的，都是我看不起的。我看得起的是讽谕诗，很激进很直接，还有闲适诗，很恬淡很舒缓，但直接舒缓这种，大家不太喜欢。现在真爱我的诗，还和我一样活着的，也就元稹你了。但是到了千百年后，还会出现像你这样的人吗？他们会了解我的诗热爱我的诗吗？
老白把《长恨歌》直接排在讽谕诗外面了，而且他对这篇作品并没有那么满意。
《与元九书》中还提到了一个小故事：
又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。就是说有个叫高霞寓的军使，想娶个娼妓，这个妓女就哔哔：“我会唱白居易的《长恨歌》，能和其他同行一样？”于是这个妓女就涨价了。
白居易对这一类事件怎么看呢：
此诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。
这种微末伎俩根本不值得称赞，但现在的人就喜欢这样，就重视这样。
所以白居易对这种现状非常不满。
那么我们就大致能知道《长恨歌》想表达什么了。
不是讽谕诗，没有承担相应的社会责任，也就是说不存在批判现实。如果真的是批判现实的作品，白居易也不会轻视自己的作品。
由此，《长恨歌》的主旨清晰起来了：描写爱情悲剧。
皇帝荒淫而误国，是皇帝个人的悲剧。
妃子政治牺牲品，是妃子个人的悲剧。
皇帝与妃子相爱，却天人永隔，是他们爱情的大悲剧。
两个人的爱情和各种错误交织在一起，无奈而痛苦。
这首诗能告诉大家什么呢？白居易不认为这种诗歌有特殊的教育意义，就写了个爱情故事而已，所以批判说可以歇歇了。
错误是谁造成的呢？没有人能说清楚，是皇帝好色产生的？还是红颜祸水论？说不清楚，或者二者兼有。
白居易也压根没想就这个政治事件来一段太史公曰，他最后的感慨还是落在爱情两个字上。
所以穿凿附会的可以在墙根休息一会了，阅读理解做得累不累？
作者自己都那样说了，难道你比原作者都理解他的作品？
我曾赠白居易一个绰号：没遮拦。
没遮拦白居易想搞谁就搞谁，搞得皇帝都很头大，《长恨歌》要是真想批判点啥，估计当朝就被禁了，还轮得到你我在这里哔哔？
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祁门小谢
《长恨歌》是白居易的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。
这首长诗的主旨有二：
一为批判，批判统治者唐明皇荒淫误国。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”写唐玄宗宠爱杨贵妃后，开始不上早朝，不理朝政，把政事全交给李林甫、杨国忠等人。
“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”这些诗句描写李扬两人天天唱歌跳舞，寻欢作乐，导致了安史之乱的爆发。
二为同情，同情李杨的爱情悲剧。
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”反映的是马嵬兵变中杨贵妃被赐死的历史事实。唉，如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声……夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”这些诗句表现了李隆基伤心，痛苦与孤独，还有对杨贵妃无尽的思念。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是李杨之间在乞巧节那天发下的爱的誓言。
有人说，这两个主旨反映作者白居易创作时的矛盾。其实，我觉得并不矛盾。
批判，是站在国家的角度，从人民的角度来说，一个帝王由励精图志到玩物丧志，引发了安史之乱，使大唐由盛转衰，使生灵涂炭，民不聊生。
同情，是站在人的角度，从人性的角度来说，帝王李隆基也是人，也有普通人的喜怒哀乐，爱恨情仇。爱谁不爱谁是他的自由，没必要苛责他。两人的爱情悲剧令人叹息……
融融118
《长恨歌》，看题目——“长”表示时间久；“恨”是“遗憾”的意思；“歌”是一种文体，歌行体的一种。
什么让人产生长长的遗憾呢？诗人白居易写了杨玉环和李隆基的一段爱情故事。
诗歌开篇写“杨家有女初长成”，“天生丽质难自弃”，“一朝选在君王侧”，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
长得美，受宠爱，“三千宠爱集一身”，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”，这场爱情改变了时人的观念。
极尽恩爱，极尽享乐，然后“安史之乱”了，唐玄宗李隆基带领杨贵妃一行逃往蜀地，行之马嵬，士兵哗变，把这场战乱起因归结到杨氏兄妹身上，“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，海誓山盟终成空，李隆基迫于形势下令赐死了杨玉环，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
其后在入蜀路上听着淅淅沥沥的雨声，唐明皇想起了杨贵妃，他的余生都用来怀念她。但是那又怎样呢？如果时间可以重来，那场死别依然是死别。
“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”李商隐慨叹；“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”白居易期望；但最终也还是“此恨绵绵无绝期”。当时不知身为皇帝的李隆基是因为贪恋生命，还是顾及国家，他终究做了帝王做的事情——背叛了爱情。那场死别被人咏叹了千年。
所以我认为《长恨歌》的主旨就是通过写唐明皇和杨贵妃的爱情，表达诗人的遗憾之情。
好风读书
"在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。"这《长恨歌》文末之四句，怕是很难让人忘记吧，我们读《长恨歌》，不知情其何处生，又缘何而终，一个爱情的遗憾，总让人为之潸然。《长恨歌》为什么是情诗不是政治讽刺诗？《汉书 艺文志》言："诗言志，歌咏言，故哀乐之心感，歌咏之声发。"中国古代诗歌，抛却诗歌辞藻声韵，无外乎两个传统，诗言志，诗缘情，自《毛诗序》起，情志合一。于是我们探讨下《长恨歌》的"情"与"志"。
一、《长恨歌》之志：白居易的儒生气质
众所周知，汉武以降，"废黜百家，独尊儒术"，由来已久，中唐恰逢安史之乱，民生凋敝，百废待兴，儒学复兴义不容辞，白居易作为中唐大历诗风余绪下的成长起来的诗人，面对气骨衰颓的诗歌，一度发动了新乐府运送，以模仿杜甫的现实精神，"歌诗合为事而作"，诗歌的目的就在于服务政治，社会以及教化，这是诗歌的出发点，也是旨归，所以，一篇诗歌如果纯粹吟风弄月，这断然不是白居易想要的。我们回过头来的看《长恨歌》，虽然这是白居易早期的作品，但是不能否认，后期新乐府的思想是凭空而来的，所以，早期的儒学思想必然在他的诗歌有迹可循，也是《长恨歌》里面的政治思想：讽刺唐明皇重色误了一个盛世大唐啊。
二、《长恨歌》之情：哀乐之心感
人非草木，孰能无过？如前面所言。"诗言志，歌咏言，故哀乐之心感，歌咏之声发。"诗言志先于诗言情，诗缘情，情从何处来？——哀乐之心感，歌咏之声发。发言为何？为心中志，志之所述，为诗是言、诗歌的内容。简单说，情感，被我们的诗人感受到，转换成想要表达的，就是志，最后写下了的诗歌。没有情感的触动，空言志，是很枯燥的。所以回看《长恨歌》，我们最动人的是情，难道写这篇诗歌的作者白居易是无情的人，借助神来之笔写出虚假文字赚我们的眼泪？要知道，白居易写诗歌，多是改的一字不剩，这些《长恨歌》里的情爱诗句，难道不就是诗人有意为之的嘛？
三、总结
所以，为什么一定要把事情割裂开来，中国古代的思想讲究"和"，"和才能衍生万物，白居易的《长恨歌》既不是一首纯粹的爱情诗，也不是一首纯粹的政治诗歌。但是必定是情动于中，哀乐于心，才能有所体悟，发而为之言。其言，即《长恨歌》，我认为是一首情感占据主导的爱情诗，政治讽刺的目的，只占据一个次要的地位。
一往文学
《长恨歌》，其主题研究者们流传的约莫着六种：爱情主题说、隐事说、讽喻说、感伤说、双重及多重主题说、无主题与泛主题说；而常见的观点有三：其一是讽喻主题说，认为此诗的是讽喻明皇；其二是爱情主题说，认为《长恨歌》歌颂了李、杨爱情的坚贞不二；第三是将讽喻与爱情融为一体。
花开两朵，各表一枝，据陈鸿《长恨歌传》透露：兄弟伙三人一起“游仙游寺”，说起当年李、杨爱情，相与感叹！白居易受兄弟质夫相邀，写下此诗。
李隆基在位四十多年，开启了开元盛世，使李唐王朝成为当时最强盛的帝国，与许多卓越的封建帝王一样，他迷醉在自己创建的文治武功、太平盛世中，把国事、边事交给李林甫、高力士这班人，自己呢，以声色自娱，最终导致安史之乱，落得仓皇逃窜。
李隆基与杨玉环的爱情，在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝！皇帝也是人，可惜连自己最爱的人都保不住，上穷碧落下黄泉、两处茫茫皆不见，夜半无人私语时，我这皇帝当的还有什么劲儿！
在我看来，白居易这首《长恨歌》，主题就是爱情！对李、杨爱情的歌颂，从纯爱的角度出发，不能因为李隆基是皇帝，就必须牺牲自己最爱的人！假如再来一个盛世，此恨应当不会再有的！
关于《长恨歌》中的恨，历来有不同看法，俞平伯先生认为,，马嵬之变中杨妃未死，而是沦落风尘, 所以“以贵妃之尊乃不免风尘之劫，可恨孰甚焉。”这是对杨妃而言的，另一方面，李隆基却也是睹物思人、愁肠百结，最后恨不能保全杨妃，抑郁而死！
当你不带任何预设的想法读这首诗歌时，也许也能感到那种讽刺的味道，可慢慢静下来，把一份美好的爱情带入其中，便会感到，他们的完美爱情，不也是诗人希望的开明盛世吗？
非诗
《长恨歌》是唐代诗人白居易名垂千古的杰作，但因其主题至今令学术界一直争论不休，曾引 发过大规模的讨论，但众说纷纭，莫衷一是。关于《长恨歌》想要表达的主题大致可以分为三类，讽喻、爱情和多重，我们来一一解读：
爱情主题
《长恨歌》中的一些句子，比如：
“天生丽质难自弃” 、“回眸一 笑百媚生，六宫粉黛无颜色”等句子这些都体现了白居易对贵妃美貌的欣赏和赞美。而诗句：
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮 暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”是白居易对李杨之间忠贞不渝爱情的肯定。 而且
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这些句子足以见得诗人不但对李杨爱情充满了无限同情，更希望他们能够有情人终成眷属。这和前人作品中赞美或同情李杨爱情的主题是一脉相承的。
讽喻主题
《长恨歌》中 ：
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝” 、“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”虽然是客观事情的描述，但是也从侧面批判了唐明皇纵情声色，不理朝政开始懒政，最终导致了“安史之乱”。
“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”更是讽谏唐明皇一味宠幸杨贵妃，致使杨氏一门尤其是杨国忠权倾朝野。对于这些事件的态度，很多评论学者认为其实在借用爱情故事对这段爱情进行批判。
多重主题
《长恨歌》中，白居易感情丰富，读来让人爱恨交加，有爱情、有隐事、有讽谕、有婉讽，另外更是满怀感伤。因此大家至今争论不休的原因，是其暗含了多重主题。所以一味地说表述哪种是不确切的。
还有其他主题，望大家来补充~~
妙摘
谢qzuser200835414邀请！
有一句话如果你不陌生的话，那么你便能很好的了解醉吟先生——白居易。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，如果你明白这句话的道理，就可以从历史的角度上去理解白居易为什么写下千古名篇《长恨歌》。
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……"开篇便直指唐明皇贪爱女色，然后转锋叙贵妃承万千宠爱于一身，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵；春宵苦短日高起，从此君王不早朝。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”读到此间，你可见玉环之美令明皇倾心而痴迷从此不早朝，君王一旦沉迷酒色便意味着懒政，于国而言便是一场灾难。
专宠的结果，便是一人得道，鸡犬升天。“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。……″当杨氏风光之时，偏偏半路杀出一个程咬金——安禄山，来一场安史之乱，乐极生悲。天下大乱之后，所以的罪恶都归为红颜祸水，爱情的悲剧虽然以贵妃之死拉下帷幕，但是，封建王朝的腐朽荒淫而招致祸乱的历史教训便留在那里，令人且悲又叹。所以，醉吟诗人便挥毫泼墨写下了一百二十句的长篇叙述诗，咏叹杨贵妃与明皇的悲剧爱情。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。多少深情留不住，此恨绵绵真是永无绝期。爱情是人世间永恒的旋律，上至王公将相，下至黎民百姓，对爱情的向往也是永无绝期的。此刻，你若有时间不妨打开唐诗与白居易一起重温那长恨歌中的悲欢离合。
时间关系诗略不述，你若喜欢诗便自己走进诗海，去读之品之必得其真谛。
水寒雅芙随笔
水寒雅芙
对于历史上因美人误国的皇帝，人们对他们的态度要么是恨，要么是不屑，要么是觉得可惜，但对于唐明皇，人们更多的反而是同情他。我想，这应该与《长恨歌》有很大关系。
白居易的《长恨歌》，是为了应好友陈鸿请求而作。由于唐明皇与杨贵妃的故事在当时已成佳话，陈鸿有感于此，有意创作一篇有关唐明皇与杨贵妃的传奇小说，所以说白居易这篇《长恨歌》相当于小说的一个序吧。
这是一首感伤的叙事长诗，其表现的主题思想有讽刺和同情的双重意味。前半部分毫不掩饰的描写了唐明皇荒淫做乐的奢华生活，直接点明那时候唐明皇“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，唐明皇爱美人不管江山的本性，导致国人观念“遂令天下父母心，不重生男重生女”，大家都想生个漂亮的女儿给皇上，这才是王道。就如我们当今，个别地区孩子娶妻的成本越来越高，尤其是天价彩礼层出不穷，导致有些人会在生男生女上做比较，认为“生女儿赚大了”。总得来说，诗歌的前半部分是长恨的根本原因。
后半部分，作者笔锋直转，重在描述唐明皇对感情的忠诚，着力刻画相思之情。从效果上说，后半部分才是诗歌的精华部分，同情的因素明显的超过了讽刺。但后世有很多人认为，这是白居易受当时人臣的身份所制，毕竟诗歌所述之事过去仅五十余年，你要是通篇讽刺太唐皇帝先人，也是大不敬。但也有不买账的人，比如宋朝魏泰做评时认为，白居易作为臣子在讲述先皇事情用词不当，没有一点君臣之礼。不管怎么说，《长恨歌》问世以来，人们更关注的是唐明皇的儿女情长方面，其误国之实却很少被人提起。这也许就是该诗歌最大的成功吧。
至于白居易朋友后来所作传奇小说《长恨歌传》，笔者是没看过有介绍，不知道是否有流传下来。
戴草帽的小老鼠
这个在网上可以搜得到，大意就是白居易与友人同仙游寺，说及唐明皇和杨玉环旧事，友人鼓励白居易说
乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？
于是白居易便写了这首长诗。
所以，《长恨歌》的主旨与家国无关，仅仅是“情”而已，并不需要过度的解读。
诗里没有政治，没有战争，没有教化，只是简单地叙述一个帝王对深爱的女人的宠爱和思念。
陈寅恪先生根据此诗考证杨玉环进宫时是否为处女有些过，毕竟艺术渲染不等同历史真相。
而其它人非要在此诗中探讨什么不理朝政，任用奸臣，亡国之痛、红颜祸水之类的潜台词更是无稽之谈。
仅仅是爱情而已。
小可曾一度怀疑，白居易中晚年的无限风光和这首诗脱不了干系。因为按正统观点来说，唐明皇是前明后昏，而且大唐的衰落要算在他的头上。所以他算半个亡国之君。
亡国之君，这是任何一个君主都不愿承担的标签。何况后面的那些唐朝皇帝，结果就在朝廷不知道如何挽回君主形象的时候，这首《长恨歌》出现了，诗里把唐明皇描写成一个深情款款的帝王，淡化了他的昏庸与失职。
一个为了爱情而失去江山的帝王，总比一个昏君要强吧？
白居易的《长恨歌》，扭转了皇室的形象，所以皇帝自然对白居易高看一眼，加上他本身也肯和光同尘，所以一路高升不在话下。
一首长恨歌，改变了白居易的命运。
至少小可这样认为！
正所谓
长恨歌中泪纵横，君王何事太深情。
莫言安史负荆罪，拟作风流洛阳城。
亦有所思
《长恨歌》的主题向来有争论，代表性的有两种，一是歌颂爱情说“愿天下有情人终成眷属”；二是批判唐玄宗重色误国。我偏向后一种说说法。原因如下：
一、本文主旨是开篇第一句“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，“重色”两字就是对唐玄宗的定性，自古以来，我们对优秀君王都强调“重德思贤”，怎可“重色思倾国”，中国的传统文化，其实不讲爱情的，讲各安其位，各尽其才，做皇帝的，怎能“不要江山要美人”，睡女人，也不是情之所至，而是为了江山社稷，后继有人，要雨露均沾，绝不可一人专情。
二、从文章的描写来看，文中前面的文字多是情欲描写，和爱情无关，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”这是典型的情色描写，用今天的话改写就是：你看她，笑容撩人；你看她，美色无敌。在华清池那温暖的水里，我轻捏着她滑腻的肌肤，让人酥麻。宫女把她酥软的胴体扶到床边，这是我和她的第一次鱼水之欢。她摇摇摆摆，情色撩人，我按捺不住。一夜纵情，体乏无力，日上三篙，我还搂着这美丽的女人。纵情神色的皇帝历来广受批判，何来歌颂。
三、从文中后面的文字看，多半是描写唐玄宗的凄凉，缺少慰藉，这种情感和爱情中的思念相比，还是有差异的。我觉得现代讲爱情中的思念，应是对对方的牵挂和担忧，但文中看不出这种牵挂和担忧。“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”这些诗句都是凄清的描写，而非是对对方的挂念，把唐玄宗的处境写得如此凄惨，目的不是为了写他爱情的忠贞，而是为了反思，“要知今日如此，何必当初。”
四、 最后部分，倒是写出了杨玉环的一片痴情，那是告诉我们，唐明皇的“重色思倾国”，是害人害己，让后人引以为戒。“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这几句全是以杨玉环的口气说的，或者说是作者为杨玉环说的，让我们深深同情和怜惜杨玉环的一片痴情，让我想起了李商隐的《马嵬》“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”
综上，《长恨歌》的写的就是：告诫后人，以唐明皇李隆基为戒，不要重色轻德，要以国事为重，否则，害人害己。
皇帝自古以来，就是孤家寡人，没有爱情，没有家庭，没有爱好，有的只是国家。那些附属风雅，艺术才能高过治国才能的，都是不务正业；那些对待人事，不从国家出发，只从个人喜好出发，多半身死国灭。
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