張益達斯內克丶

論詩的主旨是一件很主觀的事情，也許一百個人就有一百種說法，但最準確的只有一種，那就是作者自己的看法。

只有作者知道自己寫的是什麼，他想寫什麼，想表達什麼，其他人的解讀不能代表作者本身。

那麼白居易寫《長恨歌》是怎麼想的？他又是怎麼看待自己這首詩的呢？

白居易寫給元稹的信中，提到了他自己對《長恨歌》的看法。

也就是著名的《與元九書》：

我曾經寫過一篇文，著重分析了《與元九書》的前部分，也就是白居易認為的詩歌主張，他認為詩歌必須承擔起社會責任。

這時候看這段話，就是白居易說：我的詩，大家喜歡的都是雜律詩和《長恨歌》這一類。他們看重的，都是我看不起的。我看得起的是諷諭詩，很激進很直接，還有閒適詩，很恬淡很舒緩，但直接舒緩這種，大家不太喜歡。現在真愛我的詩，還和我一樣活著的，也就元稹你了。但是到了千百年後，還會出現像你這樣的人嗎？他們會了解我的詩熱愛我的詩嗎？

老白把《長恨歌》直接排在諷諭詩外面了，而且他對這篇作品並沒有那麼滿意。

《與元九書》中還提到了一個小故事：

就是說有個叫高霞寓的軍使，想娶個娼妓，這個妓女就嗶嗶：“我會唱白居易的《長恨歌》，能和其他同行一樣？”於是這個妓女就漲價了。

白居易對這一類事件怎麼看呢：

此誠雕篆之戲，不足為多，然今時俗所重，正在此耳。

這種微末伎倆根本不值得稱讚，但現在的人就喜歡這樣，就重視這樣。

所以白居易對這種現狀非常不滿。

那麼我們就大致能知道《長恨歌》想表達什麼了。

不是諷諭詩，沒有承擔相應的社會責任，也就是說不存在批判現實。如果真的是批判現實的作品，白居易也不會輕視自己的作品。

由此，《長恨歌》的主旨清晰起來了：描寫愛情悲劇。

皇帝荒淫而誤國，是皇帝個人的悲劇。

妃子政治犧牲品，是妃子個人的悲劇。

皇帝與妃子相愛，卻天人永隔，是他們愛情的大悲劇。

兩個人的愛情和各種錯誤交織在一起，無奈而痛苦。

這首詩能告訴大傢什麼呢？白居易不認為這種詩歌有特殊的教育意義，就寫了個愛情故事而已，所以批判說可以歇歇了。

錯誤是誰造成的呢？沒有人能說清楚，是皇帝好色產生的？還是紅顏禍水論？說不清楚，或者二者兼有。

白居易也壓根沒想就這個政治事件來一段太史公曰，他最後的感慨還是落在愛情兩個字上。

所以穿鑿附會的可以在牆根休息一會了，閱讀理解做得累不累？

作者自己都那樣說了，難道你比原作者都理解他的作品？

我曾贈白居易一個綽號：沒遮攔。

沒遮攔白居易想搞誰就搞誰，搞得皇帝都很頭大，《長恨歌》要是真想批判點啥，估計當朝就被禁了，還輪得到你我在這裡嗶嗶？

---------丸----------

祁門小謝

《長恨歌》是白居易的名篇，作於元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙遊寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。

一為批判，批判統治者唐明皇荒淫誤國。

“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”寫唐玄宗寵愛楊貴妃後，開始不上早朝，不理朝政，把政事全交給李林甫、楊國忠等人。

“驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”這些詩句描寫李揚兩人天天唱歌跳舞，尋歡作樂，導致了安史之亂的爆發。

二為同情，同情李楊的愛情悲劇。

“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”反映的是馬嵬兵變中楊貴妃被賜死的歷史事實。唉，如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲……夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。”這些詩句表現了李隆基傷心，痛苦與孤獨，還有對楊貴妃無盡的思念。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”是李楊之間在乞巧節那天發下的愛的誓言。

有人說，這兩個主旨反映作者白居易創作時的矛盾。其實，我覺得並不矛盾。

批判，是站在國家的角度，從人民的角度來說，一個帝王由勵精圖志到玩物喪志，引發了安史之亂，使大唐由盛轉衰，使生靈塗炭，民不聊生。

同情，是站在人的角度，從人性的角度來說，帝王李隆基也是人，也有普通人的喜怒哀樂，愛恨情仇。愛誰不愛誰是他的自由，沒必要苛責他。兩人的愛情悲劇令人嘆息……

融融118

《長恨歌》，看題目——“長”表示時間久；“恨”是“遺憾”的意思；“歌”是一種文體，歌行體的一種。

什麼讓人產生長長的遺憾呢？詩人白居易寫了楊玉環和李隆基的一段愛情故事。

詩歌開篇寫“楊家有女初長成”，“天生麗質難自棄”，“一朝選在君王側”，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”

長得美，受寵愛，“三千寵愛集一身”，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”，這場愛情改變了時人的觀念。

極盡恩愛，極盡享樂，然後“安史之亂”了，唐玄宗李隆基帶領楊貴妃一行逃往蜀地，行之馬嵬，士兵譁變，把這場戰亂起因歸結到楊氏兄妹身上，“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，海誓山盟終成空，李隆基迫於形勢下令賜死了楊玉環，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”

其後在入蜀路上聽著淅淅瀝瀝的雨聲，唐明皇想起了楊貴妃，他的餘生都用來懷念她。但是那又怎樣呢？如果時間可以重來，那場死別依然是死別。

“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”李商隱慨嘆；“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”白居易期望；但最終也還是“此恨綿綿無絕期”。當時不知身為皇帝的李隆基是因為貪戀生命，還是顧及國家，他終究做了帝王做的事情——背叛了愛情。那場死別被人詠歎了千年。

所以我認為《長恨歌》的主旨就是通過寫唐明皇和楊貴妃的愛情，表達詩人的遺憾之情。

好風讀書

"在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。"這《長恨歌》文末之四句，怕是很難讓人忘記吧，我們讀《長恨歌》，不知情其何處生，又緣何而終，一個愛情的遺憾，總讓人為之潸然。《長恨歌》為什麼是情詩不是政治諷刺詩？《漢書 藝文志》言："詩言志，歌詠言，故哀樂之心感，歌詠之聲發。"中國古代詩歌，拋卻詩歌辭藻聲韻，無外乎兩個傳統，詩言志，詩緣情，自《毛詩序》起，情志合一。於是我們探討下《長恨歌》的"情"與"志"。

一、《長恨歌》之志：白居易的儒生氣質

眾所周知，漢武以降，"廢黜百家，獨尊儒術"，由來已久，中唐恰逢安史之亂，民生凋敝，百廢待興，儒學復興義不容辭，白居易作為中唐大曆詩風餘緒下的成長起來的詩人，面對氣骨衰頹的詩歌，一度發動了新樂府運送，以模仿杜甫的現實精神，"歌詩合為事而作"，詩歌的目的就在於服務政治，社會以及教化，這是詩歌的出發點，也是旨歸，所以，一篇詩歌如果純粹吟風弄月，這斷然不是白居易想要的。我們回過頭來的看《長恨歌》，雖然這是白居易早期的作品，但是不能否認，後期新樂府的思想是憑空而來的，所以，早期的儒學思想必然在他的詩歌有跡可循，也是《長恨歌》裡面的政治思想：諷刺唐明皇重色誤了一個盛世大唐啊。

二、《長恨歌》之情：哀樂之心感

人非草木，孰能無過？如前面所言。"詩言志，歌詠言，故哀樂之心感，歌詠之聲發。"詩言志先於詩言情，詩緣情，情從何處來？——哀樂之心感，歌詠之聲發。發言為何？為心中志，志之所述，為詩是言、詩歌的內容。簡單說，情感，被我們的詩人感受到，轉換成想要表達的，就是志，最後寫下了的詩歌。沒有情感的觸動，空言志，是很枯燥的。所以回看《長恨歌》，我們最動人的是情，難道寫這篇詩歌的作者白居易是無情的人，藉助神來之筆寫出虛假文字賺我們的眼淚？要知道，白居易寫詩歌，多是改的一字不剩，這些《長恨歌》裡的情愛詩句，難道不就是詩人有意為之的嘛？

三、總結

所以，為什麼一定要把事情割裂開來，中國古代的思想講究"和"，"和才能衍生萬物，白居易的《長恨歌》既不是一首純粹的愛情詩，也不是一首純粹的政治詩歌。但是必定是情動於中，哀樂於心，才能有所體悟，發而為之言。其言，即《長恨歌》，我認為是一首情感佔據主導的愛情詩，政治諷刺的目的，只佔據一個次要的地位。

一往文學

《長恨歌》，其主題研究者們流傳的約莫著六種：愛情主題說、隱事說、諷喻說、感傷說、雙重及多重主題說、無主題與泛主題說；而常見的觀點有三：其一是諷喻主題說，認為此詩的是諷喻明皇；其二是愛情主題說，認為《長恨歌》歌頌了李、楊愛情的堅貞不二；第三是將諷喻與愛情融為一體。

花開兩朵，各表一枝，據陳鴻《長恨歌傳》透露：兄弟夥三人一起“遊仙遊寺”，說起當年李、楊愛情，相與感嘆！白居易受兄弟質夫相邀，寫下此詩。

李隆基在位四十多年，開啟了開元盛世，使李唐王朝成為當時最強盛的帝國，與許多卓越的封建帝王一樣，他迷醉在自己創建的文治武功、太平盛世中，把國事、邊事交給李林甫、高力士這班人，自己呢，以聲色自娛，最終導致安史之亂，落得倉皇逃竄。

李隆基與楊玉環的愛情，在天願作比翼鳥、在地願為連理枝！皇帝也是人，可惜連自己最愛的人都保不住，上窮碧落下黃泉、兩處茫茫皆不見，夜半無人私語時，我這皇帝當的還有什麼勁兒！

在我看來，白居易這首《長恨歌》，主題就是愛情！對李、楊愛情的歌頌，從純愛的角度出發，不能因為李隆基是皇帝，就必須犧牲自己最愛的人！假如再來一個盛世，此恨應當不會再有的！

關於《長恨歌》中的恨，歷來有不同看法，俞平伯先生認為,，馬嵬之變中楊妃未死，而是淪落風塵, 所以“以貴妃之尊乃不免風塵之劫，可恨孰甚焉。”這是對楊妃而言的，另一方面，李隆基卻也是睹物思人、愁腸百結，最後恨不能保全楊妃，抑鬱而死！

當你不帶任何預設的想法讀這首詩歌時，也許也能感到那種諷刺的味道，可慢慢靜下來，把一份美好的愛情帶入其中，便會感到，他們的完美愛情，不也是詩人希望的開明盛世嗎？

非詩

《長恨歌》是唐代詩人白居易名垂千古的傑作，但因其主題至今令學術界一直爭論不休，曾引 發過大規模的討論，但眾說紛紜，莫衷一是。關於《長恨歌》想要表達的主題大致可以分為三類，諷喻、愛情和多重，我們來一一解讀：

愛情主題

《長恨歌》中的一些句子，比如：

等句子這些都體現了白居易對貴妃美貌的欣賞和讚美。而詩句：

是白居易對李楊之間忠貞不渝愛情的肯定。 而且

這些句子足以見得詩人不但對李楊愛情充滿了無限同情，更希望他們能夠有情人終成眷屬。這和前人作品中讚美或同情李楊愛情的主題是一脈相承的。

諷喻主題

《長恨歌》中 ：

雖然是客觀事情的描述，但是也從側面批判了唐明皇縱情聲色，不理朝政開始懶政，最終導致了“安史之亂”。

更是諷諫唐明皇一味寵幸楊貴妃，致使楊氏一門尤其是楊國忠權傾朝野。對於這些事件的態度，很多評論學者認為其實在借用愛情故事對這段愛情進行批判。

多重主題

《長恨歌》中，白居易感情豐富，讀來讓人愛恨交加，有愛情、有隱事、有諷諭、有婉諷，另外更是滿懷感傷。因此大家至今爭論不休的原因，是其暗含了多重主題。所以一味地說表述哪種是不確切的。

還有其他主題，望大家來補充~~

妙摘

謝qzuser200835414邀請！

有一句話如果你不陌生的話，那麼你便能很好的瞭解醉吟先生——白居易。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，如果你明白這句話的道理，就可以從歷史的角度上去理解白居易為什麼寫下千古名篇《長恨歌》。

“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色……"開篇便直指唐明皇貪愛女色，然後轉鋒敘貴妃承萬千寵愛於一身，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂；侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵；春宵苦短日高起，從此君王不早朝。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”讀到此間，你可見玉環之美令明皇傾心而痴迷從此不早朝，君王一旦沉迷酒色便意味著懶政，於國而言便是一場災難。

專寵的結果，便是一人得道，雞犬升天。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。……″當楊氏風光之時，偏偏半路殺出一個程咬金——安祿山，來一場安史之亂，樂極生悲。天下大亂之後，所以的罪惡都歸為紅顏禍水，愛情的悲劇雖然以貴妃之死拉下帷幕，但是，封建王朝的腐朽荒淫而招致禍亂的歷史教訓便留在那裡，令人且悲又嘆。所以，醉吟詩人便揮毫潑墨寫下了一百二十句的長篇敘述詩，詠歎楊貴妃與明皇的悲劇愛情。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。多少深情留不住，此恨綿綿真是永無絕期。愛情是人世間永恆的旋律，上至王公將相，下至黎民百姓，對愛情的嚮往也是永無絕期的。此刻，你若有時間不妨打開唐詩與白居易一起重溫那長恨歌中的悲歡離合。

時間關係詩略不述，你若喜歡詩便自己走進詩海，去讀之品之必得其真諦。

水寒雅芙隨筆

水寒雅芙

對於歷史上因美人誤國的皇帝，人們對他們的態度要麼是恨，要麼是不屑，要麼是覺得可惜，但對於唐明皇，人們更多的反而是同情他。我想，這應該與《長恨歌》有很大關係。

白居易的《長恨歌》，是為了應好友陳鴻請求而作。由於唐明皇與楊貴妃的故事在當時已成佳話，陳鴻有感於此，有意創作一篇有關唐明皇與楊貴妃的傳奇小說，所以說白居易這篇《長恨歌》相當於小說的一個序吧。

這是一首感傷的敘事長詩，其表現的主題思想有諷刺和同情的雙重意味。前半部分毫不掩飾的描寫了唐明皇荒淫做樂的奢華生活，直接點明那時候唐明皇“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，唐明皇愛美人不管江山的本性，導致國人觀念“遂令天下父母心，不重生男重生女”，大家都想生個漂亮的女兒給皇上，這才是王道。就如我們當今，個別地區孩子娶妻的成本越來越高，尤其是天價彩禮層出不窮，導致有些人會在生男生女上做比較，認為“生女兒賺大了”。總得來說，詩歌的前半部分是長恨的根本原因。

後半部分，作者筆鋒直轉，重在描述唐明皇對感情的忠誠，著力刻畫相思之情。從效果上說，後半部分才是詩歌的精華部分，同情的因素明顯的超過了諷刺。但後世有很多人認為，這是白居易受當時人臣的身份所制，畢竟詩歌所述之事過去僅五十餘年，你要是通篇諷刺太唐皇帝先人，也是大不敬。但也有不買賬的人，比如宋朝魏泰做評時認為，白居易作為臣子在講述先皇事情用詞不當，沒有一點君臣之禮。不管怎麼說，《長恨歌》問世以來，人們更關注的是唐明皇的兒女情長方面，其誤國之實卻很少被人提起。這也許就是該詩歌最大的成功吧。

至於白居易朋友後來所作傳奇小說《長恨歌傳》，筆者是沒看過有介紹，不知道是否有流傳下來。

戴草帽的小老鼠

這個在網上可以搜得到，大意就是白居易與友人同仙遊寺，說及唐明皇和楊玉環舊事，友人鼓勵白居易說

樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，何如？

於是白居易便寫了這首長詩。

所以，《長恨歌》的主旨與家國無關，僅僅是“情”而已，並不需要過度的解讀。

詩裡沒有政治，沒有戰爭，沒有教化，只是簡單地敘述一個帝王對深愛的女人的寵愛和思念。

陳寅恪先生根據此詩考證楊玉環進宮時是否為處女有些過，畢竟藝術渲染不等同歷史真相。

而其它人非要在此詩中探討什麼不理朝政，任用奸臣，亡國之痛、紅顏禍水之類的潛臺詞更是無稽之談。

僅僅是愛情而已。

小可曾一度懷疑，白居易中晚年的無限風光和這首詩脫不了干係。因為按正統觀點來說，唐明皇是前明後昏，而且大唐的衰落要算在他的頭上。所以他算半個亡國之君。

亡國之君，這是任何一個君主都不願承擔的標籤。何況後面的那些唐朝皇帝，結果就在朝廷不知道如何挽回君主形象的時候，這首《長恨歌》出現了，詩裡把唐明皇描寫成一個深情款款的帝王，淡化了他的昏庸與失職。

一個為了愛情而失去江山的帝王，總比一個昏君要強吧？

白居易的《長恨歌》，扭轉了皇室的形象，所以皇帝自然對白居易高看一眼，加上他本身也肯和光同塵，所以一路高升不在話下。

一首長恨歌，改變了白居易的命運。

至少小可這樣認為！

正所謂

長恨歌中淚縱橫，君王何事太深情。

莫言安史負荊罪，擬作風流洛陽城。

亦有所思

《長恨歌》的主題向來有爭論，代表性的有兩種，一是歌頌愛情說“願天下有情人終成眷屬”；二是批判唐玄宗重色誤國。我偏向後一種說說法。原因如下：

一、本文主旨是開篇第一句“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，“重色”兩字就是對唐玄宗的定性，自古以來，我們對優秀君王都強調“重德思賢”，怎可“重色思傾國”，中國的傳統文化，其實不講愛情的，講各安其位，各盡其才，做皇帝的，怎能“不要江山要美人”，睡女人，也不是情之所至，而是為了江山社稷，後繼有人，要雨露均霑，絕不可一人專情。

二、從文章的描寫來看，文中前面的文字多是情慾描寫，和愛情無關，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”這是典型的情色描寫，用今天的話改寫就是：你看她，笑容撩人；你看她，美色無敵。在華清池那溫暖的水裡，我輕捏著她滑膩的肌膚，讓人酥麻。宮女把她酥軟的胴體扶到床邊，這是我和她的第一次魚水之歡。她搖搖擺擺，情色撩人，我按捺不住。一夜縱情，體乏無力，日上三篙，我還摟著這美麗的女人。縱情神色的皇帝歷來廣受批判，何來歌頌。

三、從文中後面的文字看，多半是描寫唐玄宗的淒涼，缺少慰藉，這種情感和愛情中的思念相比，還是有差異的。我覺得現代講愛情中的思念，應是對對方的牽掛和擔憂，但文中看不出這種牽掛和擔憂。“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。”這些詩句都是悽清的描寫，而非是對對方的掛念，把唐玄宗的處境寫得如此悽慘，目的不是為了寫他愛情的忠貞，而是為了反思，“要知今日如此，何必當初。”

四、 最後部分，倒是寫出了楊玉環的一片痴情，那是告訴我們，唐明皇的“重色思傾國”，是害人害己，讓後人引以為戒。“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”這幾句全是以楊玉環的口氣說的，或者說是作者為楊玉環說的，讓我們深深同情和憐惜楊玉環的一片痴情，讓我想起了李商隱的《馬嵬》“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”

綜上，《長恨歌》的寫的就是：告誡後人，以唐明皇李隆基為戒，不要重色輕德，要以國事為重，否則，害人害己。

皇帝自古以來，就是孤家寡人，沒有愛情，沒有家庭，沒有愛好，有的只是國家。那些附屬風雅，藝術才能高過治國才能的，都是不務正業；那些對待人事，不從國家出發，只從個人喜好出發，多半身死國滅。

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