03.31 應無所住而生其心

“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心”。

虛雲老和尚說這句“應無所住而生其心”是金剛經的總骨，明白了這句話，也就明白了整卷經文。當年惠能大師鬧市賣柴，聞聽老者誦經，當聽到這一句時，心有所悟，經老者介紹，投奔五祖弘忍大師，舂米八月，一偈明心，五祖暗示他半夜入丈室，用袈裟遮窗，講解金剛經，當講到“應無所住而生其心”時，大師言下大悟。

“應無所住而生其心”，應是應緣，無所住是無所粘滯，應一切事緣而無所住著，生清靜靈妙之心。心有所住即不能空靈，不論何時何處都應該無所執著，才能任運自然，所以佛說“應無所住”；而佛法不是斷滅法，又要起用，故佛又說“而生其心”，應無所住是體，而生其心是用，用不離體，體不離用；應無所住不執有，而生其心不落空，既不執有又不落空，才是中道之義。

我們修行不是什麼都要放下，是要進取而不執著。“應無所住而生其心。”無所住，是沒有執著;而生其心，是要有進取心。要發心幫助一切眾生解除煩惱，從輪迴中覺醒，但心中不能執著於眾生相，也不能覺得我在度眾生。

心不是不生，而是要生“無所住”心，這個心不要停留在任何事物上。儘管應緣做事，而內心一無所住，於心無事，於事無心，就像懶融禪師說的：“恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。”這是這一句經文最好的詮釋。