成佛比登天還難,怎就無修證,當下成佛呢

成佛比登天還難,怎就無修證,當下成佛呢​​


眾所周知,天上掉不下餡餅。成佛比登天還難。怎就無修證,當下成佛呢?

答:一、眾所周知?眾者幾何?周知幾許?也有眾所不知的吧?

1、佛在《法華經》第十四品有言“是法華經於無量國中,乃至名字不可得聞”。有幾人知?

2、《法華經》第二品記載,法華大會剛開場,“會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退”。此五千人又知多少?

3、《法華經》第二品有文“若說是事”“一切世間天人”乃至“羅漢”“菩薩”“皆當驚疑”。難怪!難怪!自古以來有說“石破天驚開法華,風起雲湧演楞嚴”。

4、《法華經》第十品,佛言:“我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此法華經最為難信難解。藥王,此經是諸佛秘要之藏,不可分佈妄授與人。諸佛世尊之所守護,從昔已來,未曾顯說,而此經者,如來現在,猶多怨嫉,況滅度後! ”難怪呀,佛陀早就預言在先!

5、楞嚴會上,佛弟阿難自始至終以佛在前四十一年所講之方便法向佛問難。佛則衷言相告:“阿難!我說世間諸因緣相,非第一義!”(卷二),並鄭重警告:“不將如來不了義說,回為己解,以誤初學”(卷六)。初學!初學!要從《法華經》、《楞嚴經》入門初學呀! 6、楞嚴會上,文殊菩薩代佛簡擇,將勢至唸佛、彌勒唯識、持地苦行、波離持戒、虛空藏禪宗等二十四位菩薩所代表的無量法門統統否定(“云何獲圓通”?),而獨肯觀世音菩薩“歸元性無二,方便有多門”,悟後進修(“聞思修入三摩地”,“頂禮如來藏,無漏不思議”)禪宗法門才能成就。倘若二十四位菩薩,皆如觀世音“聞思修”入唸佛、“聞思修”入唯識、“聞思修”入持戒、苦行……無量法門,豈不二十五聖並列第一!何致千年悲劇:求道者多如牛毛,得道者鳳毛麟角哇!乃至將此奉為至理名言金科玉律而不可違越啊!再三勸誡,唸佛等法是悟後進修、增上品位的高級法門吶,而非初學入門之道哇!

7、《楞嚴經》第四卷:“如來今日,普為此會,宣勝義中,真勝義性”。大乘中確有權實之分、了義與不了義之別呀(藏、通、別為權,為不了義;圓為實,為了義)!

8、《楞嚴經》第七卷:“將欲復真,欲真已非真真如性”。真真如可不同於真如哇。 簡單列舉如上,《法華經》更有二百二十二個未曾有法,是餘三藏十二部經、無量法門所不共!也就是眾所不知之法。但是,作為初學應該知之,必須知之呀!

二、天上掉不下餡餅,成佛確比吃餅簡易。今據楞嚴“想升情墜”(《楞嚴經》卷八)之綱,譬喻當下成就之目。

1、若人出生之初,一直住於暗房,其心必當暗。一旦開門亮窗,其心則亮。若復閉門閉窗,其眼縱不見亮,其心還能再暗嗎?昧於一心三藏之理,則暗;明於一心三藏之義,則亮。以明破暗,此即菩提不退轉也!

2、氣球有升揚之功,人心有變化之力。豆球之小,不帶雞蛋之大。房球之大,輕舉雞蛋之小。雞蛋者,業障定數也。球者,心力變數也,昧於一心三藏之理,則小;明於一心三藏之義,則大。以大帶小,此即帶業往生也。

3、如人溺水,豈能睜眼。睜眼見水,還有險嗎?縱然衣溼,還有險嗎?溺水閉目,迷也。睜眼出水,悟也。衣溼,習氣也。睜眼先出輪迴,除習進至圓滿。此即見水離水,知妄離妄,離妄即真也!

4、衣冠孰遊?脫後方泳!敢問此泳,成於何時?聞法於先,比量功德先成。往生於後,現量功德現前。敢問汝佛,成於何時?印廣膽小,幸知佛聖金口,不敢不告行人。若有所訛,恭請諸山長老、大德高僧不悋指教!亦願天下同修、志士仁人共同探討!印廣誠願,應約前往或恭迎光臨!

印廣門清 2016.9.2於長春

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