导语：中唐以降，富民阶层崛起，成为地方社会关系和经济关系的中心。到宋代，尤其是南宋时期，
富民之形象日益凸现，成为研究地方基层社会的一个关键性问题。随着南宋科举取士的兴盛和任官程序的严密化，落第士子逐渐成为两浙富民群体的重要构成部分。南宋理学的兴盛和传播，使得理学家在富民形象之书写中扮演着重要的角色。这些富民形象多存留于理学家所书的碑志文中，且两浙地区的富民碑志占有很大比重，其中，尤以浙东学派所撰居多。由于碑志的文体属性、撰写者的思想观念、撰写者与富民的社会关系等诸多因素，两浙地区的富民在其碑志中被理学家撰述为乐善好施的"善士"形象。但在许多关涉富民的碑志中却存在着一些富民为富不仁的记述，这使得富民的实际生活呈现出复杂性。笔者希望在既有研究的基础上，结合近年来整理的两浙地区碑志文，探讨南宋理学家眼中的富民形象，以期为南宋市民生活提供新的研究视角。
一、碑志文中两浙富民的正面形象
在宋代，大多数富民占有丰厚的物质财富，未获得政治权力。富民群体不是一个紧密结合的社会组织，而是以财力殷实为其主要社会特征。 南宋时期，富民群体在两浙地区担当着更为重要的角色，这使得碑志文中其富民的公共形象十分突出。
古代大户人家的院落
（1）接济亲友
富民在致富后凭借丰裕的财富，积极地接济族人和乡人，巩固家族的团结与和睦。比如，何少嘉"处宗族以顺，待朋友以信，接乡党以礼，协亲戚以恩意"；喻夏卿"孝友慈爱，慈恤里闾，而豪夺力取之事不行焉"；陈敦化"家累百金，益能增侈，先德之施，伏腊之外，率用振业族党乡闬之急难"；叶权"规处其祭丧婚嫁，使有经用；分其子弟，使有常职；使不傲不愚，共家之业而皆达于学义"；边友诚"推是心于宗族，相与欣欢，无纤芥隙。有贫乏者，月必馈之，贷久不偿，置而不问。推之旁亲，亦皆恩意周浃"。从中可知，接济亲友是很多富民的日常生活。
（2）赈灾救济
宋代的赈灾救济达到了前所未有的高度，史载"宋之为治，一本于仁厚，凡振贫恤患志意，视前代尤为切至"。其中，民间赈济逐渐成为官府赈灾的重要补充，而富民救济也是民间赈灾的重要组成部分。
放粮赈灾
如"绍兴丙辰，岁大侵，婺米斗千钱"，"发廪不足，（潘好古）则橐厚赀致他郡粟，下其直十之三以贷之。秋稔，民劝趣偿惟恐后，公闵民偿之不易也，视初贷复绌其一"。遇到灾年，米价飞涨，潘好古从别县购置粮食，不仅大量借贷给灾民，灾后还降低利息，不可谓不善。
这样的例子屡见不鲜，"暴雨雪，乡邻艰食"，张进之"给薪米以赈之。市材治棺，以待贫无周身者。每千人为一录，曰'冥惠'，饭千僧以荐之"。吕师愈"致富虽纤微，然遇旱饥，辄再出稻子数千斛，助州县赈贷"。由此可见，积极参与赈灾是富民在乡里社会的活动之一。
（3）改善公共设施
富民也会对地方的公共设施进行改善。如孙永叔"出私钱筑堤捍海，县无凶年，繄君力也"。，意思是说孙永叔自己出钱修堤筑坝，使得该县免于洪灾。潘好古不仅"代官逋、弛私责、恩鳏寡、逮困疾，旁及棺槥、飧药、桥梁、井泉之属，给予除治亡所靳"，而且赞助松阳学田，支持家乡教育，"处（州）之学所以裕于养士者，繇公之助也"。可见，
在南宋基层社会中，富民在农业水利、乡村道路、教育设施的建中设发挥着作用。
江南水利设施
（4）维护社会秩序
基于富民在地方建设和赈灾救济中的突出贡献，他们在地方社会中取得了一定的威望。由此，有些富民可以协助官府处理一些民间纠纷，在维护地方秩序上发挥作用。 如胡彦功父子"端然坐家，为里闾信服，不啻官府，能光显公济余业"，乡人都认为"此其父子皆有过人者"。余仲美"家豪于赀……自奉约甚，语人善不绝诸口，乡闾有讼，往往就之平决，耻干官府"。
在余姚县，"里正多破业，仇讼不已"，县令施侯劝民义役。茅唐佐积极支持义役实施，"亟捐膏腴数十亩倡之，博尽众谋，画为要束，期于坚定永久"，县令"施侯特所叹重，遂以为一县式。岁饥，独不闭粜，远近赖之"等等。
概言之，在富民碑志中，两浙富民抚恤乡里族人、赈灾救济、改善公共设施和处理民间纠纷的现象较为普遍，从而使得大部分富民呈现出"善士"、"佳士"的形象
二、两浙富民在公共生活中的负面形象
（1）勾结权贵
有的两浙富民勾结官吏权贵，扰乱地方秩序。如台州地区，"有豪民郑宪以赀给事于权贵人之门，为一郡害"，"会奸利事发"，知州李浩"尽籍其家，徙其妻子"。而"权贵人者教其家讼冤，且诬公（李浩）以买妾事，言者用是挤公"。
富民郑宪为害乡里，知州李浩秉公执法却被权贵诬陷，这种"官商勾结"的情节在文学作品中屡见不鲜，也说明了富民勾结权贵、危害一方的现象确实存在。
北宋朱勔，官商勾结的典型
另有"有季全者，父、叔父皆为富民潘应芾威使杀之，事下宪司七八年，潘不就逮，反以其弟争产事讼季全于溥牵制之"。右司麋弇谓："杀人事重，争产事轻，并宪司理究，庶雪死者之冤，否者自当反坐。"但富民潘威勾结权臣丁大全，"大全方以趣办为能，益不便公（麋弇）所为，出公知台州"。"太和（县）多士之地，又多巨室"，若县"令稍不自爱，虽自爱而弱不能立，或少不更事，"就会被"吏民持其柄，不敢孰何"。
富民潘威犯下命案，右司麋弇想要查办却反被调遣，其可恶之处令人义愤填膺。（2）逃避税役
有些两浙富民诡避税役，转嫁税役负担。如在婺州地区，很多富民诡避税役，以致"其俗或误以不纳官赋为豪，至有田连阡陌而官无户名"，"由是官赋失陷，而小民受多纳之苦"。孙子秀"奏行挨究法，使官民户各置册"，清查婺州民户田产，若有"册不载者没之官，大家多不便"，而"婺有贵人通在朝，因嗾言者罢公归"。武义县"黠吏豪宗，邑之巨蠹也"，"巨室或凭仗势要，故不输赋，令末如之何"。这些富民依靠朝中势力，拒不缴纳税款，地方官员也无计可施。
富民生活图景
这势必会造成"富户得产而不收，揽户得钱而不纳"的后果。但范季克认为"催（民户）之不已，则受害者贫民下户耳，非富室、揽户之所忧也"。由此，"宁使富民有徼幸，不可使真贫弱者重受其困，其议遂定"。由上可见，一些富民投机逃避税役，甚者与权贵勾结对抗官府。
（3）兼并土地
一些富民兼并土地，导致地方水利失修。如"常州北滨大江，南连大湖，运河贯其中，两旁支港接续联络，今皆堙塞，傍湖本皆良田"，豪民巨室则"谋取大利，乃于水面围筑成田"，造成了"傍湖之水利皆废矣"。富民不仅兼并大量土地，而且强行圈占水利设施，提高了地方水患的危害性。
一些富民为了抢占更多的田地，不惜制造假冒田契，"莫辨其伪"，以此来"豪夺民田"，甚至产生了"豪民执伪券取陈氏田，陈父子毙于狱，妻又将毙矣"的恶劣影响。
这些关于富民为富不仁的描述，这不仅反映了部分富民在两浙地方社会中消极负面的形象，而且反证出富民在两浙地区的地位和影响。
富民田连阡陌
三、两浙富民的家庭生活形象
除了参与公共事务外，大多数两浙富民在家庭生活上勤俭持家、重视子女教育、与士子联姻等，广泛构建多层次的社会关系网络 。这使得碑志文中两浙富民的家庭生活形象也十分凸显。
（1）勤俭持家
富民群体未获得政治权力，他们大部分依靠勤劳致富，且在致富后，能够在生活上保持着勤俭的品德。如"吕君用一扇十年，尚补缉之，道遇坠炭数寸，亦袖携以归"；金元卿"以俭勤自将，铢积寸累，迄用有成，而豪取智笼之术一切置不用"。
而有的富民不仅自身勤俭节约，并且要求家族成员也养成勤俭节约的良好品德。如李叔文"家事井井有法，丰于奉先，而俭于妻子"。汪及甫"虽生长巨室，而食饮被服，与寒素无习。遵规矩，履绳约，不溺于骄侈之习"。可见，勤俭持家既是多数富民致富的重要途径，也是他们内在的良好品德，这种作风内化于他们的家风之中，代代相传。
（2）重视家族教育
随着宋代科举取士制度的积极推行，教育文化在地方家族事务中的地位日益突出。而富民群体拥有相对丰厚的物质财富，对家族子弟的文化教育更为重视。一是部分富民鼓励子女与当地名儒交游学习。如东阳县何坚才"积资至巨万，乡之长者皆自以为才智莫能及"，"平生为学之志于是不酬矣"，他不仅让其子"何逮从一世士君子游"，而且"又招至邵康似之，使造、适、遇、述从之学"，使得何家"似之有声学校中。及为甲辰礼部榜首，世多知其人"。
南宋名儒陈亮
有些富民更是亲自教育子女。如汪及甫"急于教子，以身率之，鸡鸣而起，盥沫诵书有程。点勘讹舛，手自亲之……朝夕对之，勉自警策，至老而不倦，以故诸子皆知务学"。汪及甫以身作则，亲自教育子女，极大地提高了其家族的文化水平。
随着南宋学术的发展和传播，理学在地方社会上的影响越来越广泛。由此，富民子弟与理学家的交游学习，成为富民重视子女教育的突出表现。如陈性之子陈颐从陈亮游学；陈元嘉之子陈桧"尝从予（陈亮）游"；方元卿之子方坦"尝从余（陈亮）游"；张勰之子"垓尝从予（吕祖谦）游等等。
（3）捐官以进入政治生活
除了培养子弟科举入仕外，有些富民直接以捐官的方式获取国家的政治权力，进而维护家族利益。如"（汪）泌与其弟天锡、澄、溥皆令入粟补官，以试其艺业于计台"，又如陈廷俊"尝以纳粟辟尉靖之永平"。不过，在入仕的途径上，
富民家族更青睐于科举。如吕夫人夏氏之子"浩以赈济得官，夫人不为动。及用是而获贡于漕台，乃始为之喜"。这不仅因为科举入仕能够提升富民家族的文化实力，而且科举出身官员的仕途前景要远远优于捐官出身的官员。
清代捐官文件
四、碑志文中两浙富民形象众多的成因
在南宋理学家所撰的两浙富民碑志中，许多富民展现出积极正面的形象。那么，为什么两浙地区的富民碑志数量多，且以浙东学派为撰述主体呢？
（1）两浙地区经济繁荣
中唐以降，我国经济重心进一步南移。北宋时期，"两浙之富，国用所恃，岁糟都下米百五十万担，其他财富供数不可胜数"。到南宋，宋高宗偏安一隅，"虽失旧物之半，犹席东南地产之饶，足以裕国"。随着宋代两浙经济的蓬勃发展，经商逐渐成为当地百姓重要的谋生手段。这不仅改变了该地区"务农为本"的生产方式，甚至影响了当地的社会风俗变化。
如婺州浦江县为山邑地区，"非宾客商贾之所奔凑。民生其间者，往往朴茂质实，力农务本，家以不欠赋租相尚，人以不历公庭为常，耻于华言少实而以士自命……则相与安乐其俗而已"。但几年之后，"浦江之俗所闻日与向异；风俗之移人亦甚为（钱）廓惧也，非复余（陈亮）向者之所闻。虽廓之通敏愈于昔，而其朴亦异矣"。寥寥数语勾画出了浦江县几年日新月异的发展变化。
随着南宋两浙地区经济的繁荣，经商风气日盛，许多百姓经商致富，这为富民碑志的撰写提供了大量素材。
南宋繁荣的社会经济
（2）理学家的思想观念
理学家的思想观念与富民形象的描述也有着密切的联系。在
南宋理学派别中，浙东学派崇尚义利统一，讲求寓义于利。叶适道："仁人正谊不谋利，明道不计功。此语初看极好，细看全疏阔。后世儒者行（董）仲舒之论，既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。"而富民如能在经济地位占优势的情况下，赈济灾民、和睦乡里，达到"利"与"义"的统一，这就和浙东学派"义利统一"的观念不谋而合。浙东学派所撰的富民碑志中自然大量出现此类形象。
但较于浙东学派，心学的主要代表人物袁燮却更多强调富民义利之辨、以财养性的形象。如边友诚不仅"行笃敬，孰不欲专利"，而且认为"人不当为财役"
，"钱财所以辅养吾气"。又如阮符向"观以自省，严于义利之辨"，经常讲道，"世人之所谓利者，非吾所利也……积善有余庆，毋以小善为无益而不为也；积不善有余殃，毋以小恶为无伤而不去"。基于义利观之不同，理学家在撰述两浙富民时对其品格特征的书写侧重也略有差异。
浙东学派代表人物
（3）富民与理学家之间的人际关系
理学家和富民及其子弟间人际关系也会影响到富民形象的撰述。请托碑志是碑志书写最为常见的一种形式。这种形式反映了墓主和撰写者间复杂的人际关系。
就理学家与两浙富民之关系而言，理学家和富民的人际关系分为三类：一是
理学家与富民的同乡关系，如孙应时与茅唐佐"同乡有连，又相善也，知君之行为详，可以传信"。二是理学家与富民的同族关系。三是理学家同富民的姻亲关系，例如曹子华之子娶杨时之孙女，袁燮娶边友诚之兄的女儿，何茂宏为陈亮之岳父，袁燮之弟娶李府君之女。理学家与富民子弟的关系也分为三类。一是理学家与富民子弟的同年关系。吕祖谦和时德辅"兄之子铸皆癸未进士"。叶适与姜安礼同学于太学。二是理学家与富民子弟的同僚关系，如袁甫与朱适之之子为同僚关系。三是理学家与富民子弟的师友关系。这些关系通常会与姻亲、同族等关系交织在一起，构成二者间多层次的社会交往关系，形成富民家族复杂的社会网络。鉴于碑志书写为尊者讳的缘故，理学家们在书写富民形象时必然会倾向于撰述富民的正面形象。
结束语：要而言之，随着南宋两浙地区经济的持续发展，富民群体在该地区的社会地位日益凸显。同时，伴着南宋理学的兴盛，尤其是浙东学派思想的日益成熟，浙东大部分理学家对这一群体的认识也不断加深，且多持肯定的态度。加之，在理学传播的过程中，基于碑志文体的特殊属性，大多数理学家与富民群体有着复杂的人际关系，存在情感的寄托。由此，南宋的理学家，尤其浙东学派更乐于为两浙富民撰写碑志。
在理学家所撰的富民碑志文中，大部分两浙富民被书写为积极正面的形象。而在理学家所书一些关涉富民之碑志中，由于书写侧重点的不同，显露出一些富民在两浙社会中消极负面的形象。此负面形象一定程度上也折射出两浙富民在当地社会的地位和影响。
这种现象使我们认识到两浙富民在地方社会中实际作为的复杂性。另外，随着南宋科举的兴盛和任官程序的严密化，需要强调的是，落选的士子也不断地融入富民群体，使得富民之构成也日益复杂化 。
参考文献：
陈亮《陈亮集》
薛季宣《浪语集》
叶适《水心文集》
袁燮《絜斋集》
脱脱《宋史》
杨时《杨时集》
叶适《习学记言序目》
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