如果非要在三國時期選一個標誌性人物的話，應該非諸葛亮莫屬，尤其是經過影視劇的渲染之後，諸葛亮憑著鞠躬盡瘁、死而後已的犧牲精神，一個人托起蜀漢的江山社稷。正因為他的存在，蜀國才成為三國中最後一個被“改變”的政權。

諸葛亮一生深謀遠略、用兵如神，他足不出戶卻運籌帷幄、決勝於千里之外的光輝形象深入人心。但是，他真正讓後人拜服的還要屬那篇流芳百世、感人肺腑的《出師表》，起初覺得那是一個臣子赤膽忠心的體現，可在重讀多次之後，這種想法竟開始動搖了，因為在《出師表》中，除了忠心，還讀出了一絲“權鬥”的味道

我並非要刻意抹黑哪位歷史人物，但是，影視劇《三國演義》對諸葛亮的塑造也確實過於“神”化，他一出場，背後就閃耀著和如來一樣的光環，而且他的每次出場都要鬧出一番大動靜來，起碼也是舌戰群儒、以及和周都督鬥智鬥勇的精彩表演。個人認為，看待歷史的正確方法就是用公平心審視每一位人物，可顯然，《三國演義》有點跑偏了，所有人物的彙集好像就為了拱托諸葛亮的出場，諸葛亮成了這部歷史劇中當仁不讓的NO·1，這對其他人物來說顯然不公平。

文義的分類

言歸正傳，咱們開始正式點評《出師表》。

後世讀書人把《出師表》奉為神作，其主要原因並不是諸葛亮文理優美和他在軍事、政治上的巨大成功，而是他竟然可以這麼寫、竟然有這樣的話語權，一個臣子可以對一個君主以如此真誠的、教誨的語氣說話；而且，孔明說出了歷代士人所欲言而不能言、不敢言、不盡言的東西，這不正是普天下將“帝王師”當成最高理想的讀書人所夢寐以求的境遇嗎？所以，在那個沒有網絡的時代，《出師表》被以“幾何”的速度進行傳播和擴散，不客氣地說，即使放在網絡時代，這也是“爆文”，“風靡”是種必然！

虛君無為，忠君用命。這種無形的特質使得蜀漢這個在當時三國中最弱小、最偏僻的國家，在經濟上落後、軍事上又沒有獲得戰爭利益的狀況下，能夠立國幾十年不滅。翻開歷史記載，幾乎在這同時，曹魏被篡權、東吳被虛耗，而蜀漢卻依然屹立！這是從大局勢上得出的判斷，咱們再把範圍縮小，看看其他兩家諸葛子弟的下場：諸葛亮的族弟諸葛誕在曹魏，為了維護曹氏、反對司馬家，最終被滅了三族；諸葛亮的侄子諸葛恪更慘，作為吳國的重臣而慘遭謀害，也被滅了三族。諸葛家只有諸葛亮穩如泰山，承認與否，這就是種能力的體現！

關於蜀漢的特質，諸葛亮在《出師表》的行文中透露的淋漓盡致，所以它是一篇多層意味的、文意非常複雜的文字，既是忠臣的自白書、也是老臣的牢騷書、同時又是權臣的攻略書！諸葛亮在文中對於不同的定位有不同的解釋，篇幅不長，可每一句都直中要害。按照忠臣、老臣、權臣的劃分，該文對應地可以分成個人經歷、輔佐先皇、以及警示後主三方面，而前面兩種又更像是在為最後一種“警示後主”做鋪墊，這，必然會牽扯到蜀漢內部的權利爭鬥。（不要懷疑，蜀國同樣存在權鬥，只不過被劉備和諸葛亮壓制下來、不那麼明顯罷了）

分類解讀

咱們就按類型來進行解讀：

第一：忠臣的自白

在中國古代，戰爭意味著禍國殃民，也是百姓流離失所的前奏，所以，《出師表》首先要申明的就是出師的理由。

蜀漢進行北伐的理由是什麼？孔明說的很清楚，並不是閒的沒事除去嘚瑟，而是要完成先帝的遺願，要光復漢室，包括此前平定南中，也一樣是基於“光復”的國策。

後人透過《三國演義》看出師表，往往會曲解諸葛亮的真意。《三國演義》是小說，小說裡對於諸葛亮的誇大完全接近“無厘頭”的境界，好像諸葛亮太厲害，不北伐、不打別人就顯示不出他的高明，實在就是浪費自己的聰明和資源。

還有人說諸葛亮北伐是為了“功高震主”、控制軍隊，將來自己當皇帝（這種“陰謀論”比我還陰暗）。如果北伐成功了，那麼諸葛亮被封王是有可能的，但是對於蜀國來說，“相府”的權利一點也不比“宮中”的權利小，諸葛亮名為“丞相”，其實和皇帝沒什麼區別，他沒必要再去折騰。

還有一點我們得看清，那就是北伐真的能贏嗎？當時曹魏強大，蜀漢弱小，加上北伐遠征軍的補給根本無法跟上，北伐其實是沒有多少勝算的，這也是很多人反對北伐的原因。何況蜀漢與孫吳的聯盟，只不過是一種暫時性的戰略妥協，名為“平分天下”，實際上是互相戒備，從劉備敗歸白帝，直到蜀漢滅亡，蜀漢都在對吳前線設置重兵、修築攻勢。蜀漢亡後，吳國果然來攻，幸好有得力邊將防禦，才使江州百姓免受戰亂之苦。在這種環境下，三足鼎立的局面是很難打破它，蜀漢作為其中最弱小的一方更難成功

那為什麼諸葛亮還要堅持北伐呢？

當時蜀漢的戰爭理念是：三國如果和平發展，曹魏的國力增長速度會遠遠的超過吳國和蜀漢。越是不戰，實力懸差就會越來越大，局面也就越有利於曹魏。開戰越早，成功的幾率也就越大。後來姜維也是抱著這樣的心態，只不過受到費瑋的掣肘，直到費瑋死後，姜維才得以繼續用兵。同時，諸葛亮也希望通過對曹魏用兵，而促使其內部發生變亂，這樣蜀漢才有可乘之機。從後來曹魏被司馬氏篡奪的過程看，蜀國、吳國的連續用兵，導致曹氏失去了對軍隊的絕對控制，確實是最強大的曹魏在三國中最先被架空、顛覆的主要外因。（給諸葛亮一個膜拜）

此外《三國志·諸葛亮傳》中，收錄了一篇署名是諸葛亮的“後出師表”，其中回答了一些對他北伐有所質疑的問題，也可以證明蜀漢的北伐有一些必然的緣故。

原來，蜀漢的先皇劉備走南闖北，拉攏了一大批精兵強將，但是到南征孟獲之後，這些精銳逐漸凋零。諸葛亮的意思是，與其養著他們、看著他們老去，不如發揮餘熱，帶著他們去打曹魏，也算是“物盡其用”。《後出師表》中雲：

自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉等及曲長屯將七十餘人，突將無前...若複數年，則損三分之二也，當何以圖敵？

蜀漢立國，憑藉蜀道天險，不用戰鬥力很強的軍隊，也能固守。後來幾次曹魏攻打蜀漢，也都是無功而返，印證了諸葛亮的這一判斷。到司馬炎時，鍾會、鄧艾攻蜀，姜維扼守劍閣，鍾會大軍始終無法攻克，眼看準備撤退，如果不是天才加亡命的鄧艾取道陰平，奇襲江油、成都僥倖得手，蜀漢可能就再次逃過一劫了。

諸葛亮在《出師表》中表明心跡，北伐的目的是“追先帝之殊遇，欲報之於陛下”，是“報先帝而忠陛下之職分”，換句話說，是他作為丞相所理應承擔的責任，“忠”字表露無遺

第二：老臣的牢騷

《出師表》不僅表達了“忠”的意思，而且也夾雜了許多牢騷的成分在裡面。作為託孤老臣，諸葛亮這樣鋪陳自己的悲苦，是要取得皇帝以及群臣的體諒。

在《出師表》的後半段，諸葛亮鋪陳了自己“出山”的軌跡，表明自己的一片苦衷：都是為了你們劉家。看他怎麼說的：

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯

其實，諸葛亮才不是什麼“布衣”，他是名人之後，在荊州已經經營了很深厚的人脈，是荊州青年士子中的精英之一，諸葛亮這樣說的目的，一是表明自己沒有野心，二是強調自己本來與劉氏沒有利益的瓜葛。

“先帝不以臣卑鄙，三顧臣於草廬之中...由是感激，遂許先帝以驅馳”。這句話說明自己為劉家效力，都是來自先帝劉備的一片誠意，而非自己主動投機到劉備賬下。其實，歷史上有記載顯示，是諸葛亮首先主動與劉備接觸的，二人談得投機，遂成君臣“魚水”之誼。諸葛亮在表文中其實也並沒有說誰先訪問誰，而是強調了劉備對自己有“三顧”之禮，換句話說，諸葛亮去拜見劉備的次數可能更多，但那是很平常的事，畢竟當時劉備的身份與聲望遠遠高於諸葛亮，只不過，這些事都沒有說出來的必要。

“後值傾覆，受命於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣”。這說的是劉備被曹操擊敗，派諸葛亮出使東吳，構建孫劉聯盟的事情。這強調的是自己為劉氏效命21年，安富尊榮的好日子並沒有享受幾天，從一開始就在危機中殫精竭慮。諸葛亮把他從草廬出山，到上表北伐之間，算進“二十有一年”，這著實是在強調自己的悲苦。

“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”。

把“謹慎”作為託孤的關鍵詞，是照應前面強調的“蜀漢立國於憂患”的意思。不謹慎的話，蜀漢可能很快崩盤，換句話說，形勢非常嚴峻，所以我不得不出來替你理政。因為我“謹慎”，而你劉嬋還太嫩，離“謹慎”還遠著呢，另外，這也有強調自己沒有野心的色彩。

通過講解舊事、發點牢騷，敘說一下自己的悲苦，諸葛亮要讓天下人明白，北伐不是為了自己，而是為了劉家的事業！平心而論，劉氏待諸葛亮及其家族也是非常優厚的，諸葛亮之子諸葛瞻，後來做了駙馬、衛將軍，和老爸一樣成為位極人臣，很多好事雖然不是諸葛瞻做的，也算在他頭上給他添彩。

諸葛亮為什麼要進行忠臣的自白、發老臣的牢騷呢？其實《出師表》的這兩部分不是給劉嬋看的，而是給蜀漢內部反對北伐的人看，比如李巖、譙周等人，這些人都是蜀漢政權中“本土派”的代表。所謂“本土派”，指的是益州出身的大臣和將領，諸葛亮重用的則大多數是荊州人。劉備伐吳以益州將士為主，結果幾乎全軍覆沒，益州出身的高層人物一下子損失了不少，百姓更是多有破家之痛，所以“本土派”的態度基本都是反戰的。譙周還曾專門寫了一篇《仇國論》反對北伐。諸葛亮強調“先帝之殊遇”和自己的“職分”，正是要壓倒反對派的輿論，為自己正名、為北伐正名：你們反對我，就是反對先帝立國的國策，我自己作為一個老病號，還不得不除去南征北戰，你們再把矛頭指向我，就有點不地道了。

第三：權臣的攻略

前面咱們說過，忠臣自白和老臣牢騷都是在為“權臣”做鋪墊，有了前面的基礎，後面的攻略才能得以順利實施，也顯得“天經地義”

諸葛亮是在建興五年上的這篇《出師表》，這時候劉備已經死去5年，而孔明在這篇631個字的表文中提到13次先帝，以“臣”自居也是13處，“筆下”則只有7處，而且對“陛下”也都是教誨的語氣，這麼一來，權臣的氣勢展露無遺。

可能很多人都有這樣的疑問：上《出師表》時，劉禪已經21歲，為何諸葛亮不還政劉嬋呢？（別說阿斗無能，阿斗聰明著呢）

從出師表的主要內容看，當時還政的時機還遠未成熟。“侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也”。這透露了兩層意思，一方面說明當時的蜀漢還處在“內憂外患”的環境，不管內臣還是外臣都不敢懈怠；另一方面也是在提醒劉嬋，這些大臣的盡忠其實是看在先帝的面子上，而你劉嬋，只是捎帶而已！這是當時的現實情況，也是一種鞭策和提醒

當年劉備入蜀，為了安撫“本土派”，任用了其中的譙周、尹默、來敏等人為太子劉禪的親信與師傅，意思很明確，就是將來劉嬋登基，要使用“本土派”掌權，劉備更是娶了益州豪族吳氏的女子為皇后。作為交易，本土派要容忍荊州派暫時在蜀漢掌權。可是，劉備沒有想到，自己會“創業未半而中道崩殂”，只好託孤給諸葛亮和李巖，諸葛亮是荊州派人物，李巖則是荊州派與本土派之間的牆頭草，沒多久被諸葛亮排擠掉了。諸葛亮雖然也重用過楊洪這樣出身本土派的人，但在實權位置上，他任用的幾乎都是荊州派。

諸葛亮依靠荊州人，一旦他還政於劉禪，表面上是劉禪在親政，可那些荊州人仍會聽命於諸葛亮；而益州人則會急於上位，劉禪也將把益州人提拔上來擠掉荊州人。這樣一來，劉嬋的宮中和諸葛亮府中就會形成政治對立，發生內耗、甚至內亂，這種形式對於蜀漢和劉嬋而言反而是不利的。這就和劉備在自己活著的時候，不能提前傳位於劉嬋是一樣的，所以，諸葛亮在《出師表》中除了壓制反對派的質疑，主要的意思是敲定自己離開之後，朝廷中的權力劃分方案、以及劉嬋應該怎麼做才能與自己的方案配合好、與留在府中的人協調好。

那麼諸葛亮的方案又是什麼？

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

意思就是要政出一門，哪一門呢？當然是府中！這等於直接告訴劉禪，你不要干涉府中政務，就是我諸葛亮走後，國政繼續由府中處理，刑罰賞賜的事情自然也有相關部門去處理，你就不要費心了。

陛下在宮中如何學習理政呢？

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。

這些人在當時確實也屬於“精英”，但是《出師表》不會告訴我們，這些人全是荊州派。益州派難道連個教皇帝學習理政的能人都沒有嗎？這還真值得我們深思

接下來，諸葛亮特別提到了中領軍向寵，此人也是荊州人，一直掌管成都地區的禁衛軍以及附屬部隊，負責保衛中樞，是個非常重要的角色。諸葛亮要求劉禪如何處理與項向寵的關係呢？“愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所”。注意，不是讓劉嬋管理，而是提醒他多向向寵諮詢，向寵是聽命於諸葛亮的，劉嬋不能隨意調動他，只有過問權。劉嬋親政之後就派向寵到前線去打仗，向寵也不久就陣亡了。

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下面諸葛亮提到了“小人”與“賢臣”，他所說的後漢小人指什麼人呢？指的是宮中的近臣和外戚。有人說指的是黃皓，其實不然，黃皓那時候還是小屁孩兒呢，諸葛亮也許從來都沒聽說過這個人。諸葛亮指的就是劉嬋的師傅譙周、來敏等人，這些人整天在劉嬋身邊，說沒有影響那是假的。諸葛亮在，還鎮得住，諸葛亮外出北伐、常年不歸，那就很難說了。這裡警告劉嬋，不要讓近臣和外戚越權干政，否則下場會像後漢那樣。

那麼要信任誰呢？諸葛亮也給出了他自己的指示：侍中郭攸之、尚書陳震、長史張裔、參軍蔣琬！這些不僅是荊州派，還都是相府裡的實權人物！這些周密的人事安排和囑託，表現了諸葛亮“謹慎”的權臣個性，這也確實是非常有水平、有分寸的安排，所以，諸葛亮在漢中用兵，但對成都的大小事務均瞭如指掌。

尾話

作為權臣、忠臣、老臣的諸葛亮，為國、為君、為己、為民都考慮到了，這些安排也能使諸葛亮能安心北伐。有人說，從《出師表》可以看出諸葛亮的篡位野心。這種說法，有點武斷，如果諸葛亮要篡位，根本就不必去打曹魏，蜀漢周邊還有很多蠻夷部落，即使在平定南中以後，各地少數民族的叛亂也沒有停歇過。《出師表》中提到的那位將領向寵，就是在死於“徵漢嘉蠻夷”的平亂之戰中。諸葛亮如果有心皇位，要廢除劉嬋並不困難，可惜，那不是諸葛亮的追求。

從這些細節我們就能夠看，《出師表》的主要宗旨有兩點：其一，平息反對派的質疑；其二，對於離開後朝政的安排。尤其是第二點，從軍、政各方面入手，牢牢掌控蜀漢的命脈，而且，字裡行間也能看出諸葛亮對益州派的警惕和打壓

穩固的後方是諸葛亮專心伐魏的保障，可是這些安排又何嘗不是蜀漢內部權力爭鬥的折射呢？《三國演義》中的很多情節都是虛構的，但諸葛亮是被“累”死的，我卻相信，《出師表》就是最好的證明