岳飛廟
脂硯齋眉批
王鐸評《紅樓夢》之五三：一座嶽神廟，怎麼會成了“獄神廟”呢？
看官，常聽有人說，《紅樓夢》中有“錯字”、“錯詞”和“不正確的句子”。我聽了這些話，信也不信。論想法，倒有兩種。
先說信也不信。說信，是因為今天的人，都是拿著規範的白話文，去套老祖宗的古文（其實那時的《紅樓夢》，也是明清時代的白話文）。因為套不上，就說人家寫的這也不對，那也不行，不規範等等。說不信，是因為《紅樓夢》的文字功力很深，非常人可知、可比。
再說我的兩種想法：
第一，按照中國傳統文人的寫作習慣和方法，古人寫書，都是字斟句酌，故在《紅樓夢》的原稿中，不可能有錯誤。有的，只是後人在理解上的錯誤。責任在我們自己，不在古人。
第二，今人在閱讀《紅樓夢》時，所發現的錯誤，其實都是出在了傳抄者的手中。其錯字、掉字、衍字等等，均與原作者無關。舉個例子說，僅僅是一部《詩經》、一部《易經》、一部《史記》，乃至一篇五千言的《老子》，叫我看，都有錯誤，有的還是錯誤百出，牛頭不對馬嘴。所以，我一向不主張“硬釋”古文，因為古文在一代代人的一遍遍傳抄中，錯誤在所難免。
就拿《紅樓夢》中的“獄神廟”三個字來說，就屬於以上所說的錯誤之一。請看脂硯齋和畸笏叟關於“獄神廟”的幾段批語（請注意，以下有人將其釋讀成“獄神廟”，當然是錯的）：
第一，在第二十回，有此眉批：
茜雪至“獄神廟”，方呈正文。襲人正文標昌花襲人，有始有終。餘隻見有一次謄清時，與“獄神廟慰寶玉”等五、六稿，被借閱者迷失，嘆嘆!丁亥夏 畸笏叟
第二，在第二十六回中，還有這樣的眉批：
紅玉一腔委屈怨憤，系身在怡紅不能遂志。看官勿錯認為芸兒害相思也。“獄神廟”紅玉、茜雪一大回文字，惜迷失無稿!
第三，在第二十七回中，還有兩段眉批：
且系本心本意，“獄神廟”回內方見。
此係未見抄後“獄神廟”諸事，故有是批。丁亥夏 畸笏
看官，關於“獄神廟”一詞，我查了好多《紅樓夢》古抄本，幾乎都寫做“獄神廟”，而只有該書現存最早的版本“甲午本”寫做“嶽神廟”，我認為：所謂“獄神廟”當屬“嶽神廟”之誤。正確的稱呼，應該是“嶽神廟”。原因有三：
一、“嶽”字的繁體字，寫做“嶽”字，即上面一個“山”，加上下面一個“獄”字。抄書人很容易抄成了“獄”字。
二、中國自古就是個泛神論的國家，什麼東西都有靈，花草樹木都有神。所以，一說到“監獄”，當然也有神了？因此，即使是抄手抄錯了，也看不出來，不以為然。可是，如果你結合明清時期的社會現狀仔細想一想，就會明白的。你想，當時中國哪個地方還會建有“獄神廟”？給誰建的？給罪犯建的？還是給罪犯的家屬和親戚朋友建的？建了幹什麼？廟裡的香火錢從哪裡來？此廟是屬於佛家，還是屬於道家？廟裡管事的這幫人都怎麼稱呼？是吧？如果你設身處地的這樣一想，你就全通了。騙人的，不現實，一定是抄錯了。不然，建個“花神廟”、“樹神廟”、“水神廟”、“狐仙廟”、“灶王廟”和“窮神廟”，也不會去建個“獄神廟”。
三、那麼，這就來了，說到底它不叫“獄神廟”，而叫“嶽神廟”，那——“嶽神廟”，歸根到底，它又是什麼廟？呵呵，看官，所謂的“嶽神廟”，其實就是我們古代民間通常說的“山神廟”。在明代小說《水滸傳》裡，不是有一段“林沖風雪山神廟”的故事嗎？這就是一個好例。那個“山神廟”，指的就是“嶽神廟”，一樣的。
好了，說到這裡，接下來，咱們就重點說說“山神廟”吧。
在中國，“山神廟”的概念很多，一說起來，五花八門，各不相同。
起初，人類為了抵禦自然力，祈求風調雨順、平安和幸福，每到一處立村居住，都必須敬天地、祭鬼神，以求得神明的保佑。這本身是一種人本的、遙遠的、原始的自然崇拜。也就是說，所謂的“山神”，其實就是“土地神”的一種，乃“山嶽之神”。如虞舜時所說的“望于山川，遍於群神”，也就是這個道理。關於這一類的“山神”和諸多神話傳說，在中國最早的古代典籍《山海經》裡，也多有記述。
後來，古代先賢、聖人和神話人物，也都加入了進來，成為“山神廟”中所供奉的人物和神靈。如老子、孔子、孟子、武聖關老爺、神醫華佗、藥王孫思邈、玉皇大帝、王母娘娘、共工、祝融、蚩尤、女媧、后羿、炎帝、黃帝、堯舜禹、雷公、電母、四海龍王、觀音菩薩和四路財神等等。所以，一說到“山神廟”，各山各鄉各村和各寨的概念也多不相同。就是《紅樓夢》中所說的這個“嶽神廟”，也只是一個籠統的概念。如果讓我來推斷，或許與觀音菩薩有關，也未可知。
所以說，解讀《紅樓夢》，不能“硬解”，要結合著明清時代的社會狀況和風俗來作解答。不然，就會找不著北，南轅北轍，令人啼笑皆非。
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