蕪仲笙有
這不奇怪，小女人好像一直以來才是女間正道。心思細微，感性處事是女人常有的特徵，唯女子與小人難養也從某種角度說明宣揚這個觀點的人恰恰是個大男子主義者。。
赫遠科技
我認為在讀一句話的時候千萬不能斷章取義，所以，唯女子與小人為難養也，這句話，不能單獨看，要聯繫上下文
《論語·陽貨篇》：
子貢曰：“君子亦有惡乎？”
子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
曰：“賜也亦有惡乎？”
“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
這句話形成了上下小結，主要講的是君子所討厭的事情。
孔子說：“君子厭惡那種專說別人壞話的人，厭惡那種沒見識反而譏諷聖賢的人，厭惡那種雖然勇敢但不講禮節的人，厭惡那種做事果敢但是不通道理的人。”
子貢說：“我厭惡那種不懂裝懂剽竊別人文章的人，厭惡那種把不謙虛當作勇敢的人，厭惡那種把攻擊別人當作是正義行為的人。”
從這裡來看，前面主要說的就是君子所討厭的人，在這種背景下，後面這句話也應該從君子厭惡哪些人的角度做相關理解。
很多人說“女”作通“汝”講，但是如果在這裡這樣理解，就成了“唯汝子與小人為難養也”只有子貢你及你們這些人包括小人難養，這明顯不對。沒道理批評說到子貢頭上，孔子倡導因材施教，再怎麼樣應該也不會拿自己的學生與“小人”相提並論，有違常理。
那我們就能確定個大概了，這裡的女子，的的確確就是，女人，雖然有人進行放大解釋，說是形容那些品性不好的人，但多多少少還是和“女子”二字脫不了干係。
那麼問題的重點就回到“小人”頭上了。這個詞在現在是貶義，多指的是喜歡背後挖人牆角的人。有很強的的厭惡感，但在孔子的時代並不是，那個時候的“小人”是指與“大人”相對。這個詞在歷史的變遷中也漸漸的產生了意思“差”，“大人”在當時大多時候就是指“聖人”，所以“小人”則是指普通人而言，也可以說，我們都是“小人”。
那女人為什麼就和小人扯上關係了，其實，這裡的女子，雖然是指女人，但是，也並非指的是所有的女人，還是有一定的特指那些年輕沒有結婚的女人。原因是，結婚的女人，相夫教子是很偉大的，可以接近的稱為“大人”，或者類似大人，而沒有結婚的女人，年輕女子，尚未付出“母愛”，還不懂的付出，少不更事，經驗缺乏，與普通人相差不大，因此他們，不懂禮儀，學問也尚淺薄，教化起來也很困難。
林意詩語
你好，我是明老師兒，文化領域創作者，很高興回答這個問題。
“唯女子和小人難養也”從字面意思來看，是說女人和小人都不好相處，但是歷史上並非此意！
首先我們大家要知道的因素有兩點：
其一：中華上下五千年的文化，均以文字為載體流傳至今，到了現在，很多字或者詞語的意思都已經變了味道，所以在文言文釋義中，總會有通假字的出現。
其二，孔子從漢朝漢武帝時期開始，就被尊稱為萬世師表，他說出的話，總要被統治階級拿去潤色一番，為了方便統治，才能在國內推廣開來。
“唯女子與小人難養也”，下面還有一句，“近之則不遜，遠之則怨。”
這裡面的“女子”指的並不是女人，而是卑鄙陰險的小人，其中的女子指的是內心陰暗狡詐的人；“養”字的意思也不是現代說的養育，而是表示這個人難以相處，不能與他共事。
所以整句話的意思，和那些內心陰暗和狡詐卑鄙的人在一起，會很難相處，與他們太過親近的話，他們就會對你不尊重，對他們疏遠了，這種人又會怨恨。
由此來看，這句話 也是在歷史發展中被人們會錯了意。
那麼為什麼孔子要在同一句話中，加入兩個意思相近的詞語？
雖然兩個詞語意思相近，但代表人物卻不同。女子指的是：陰險卑鄙、內心險惡的人，但是小人卻指的是性格暴掠的人，這兩者有根本性的區別，其次孔子也是為了講究對仗工整，語言優美，採用了兩個意思相近的詞語來描寫。
所以“唯小人與女子難養也”這句話並不是罵女人的，以後大家也可別拿它來罵女人了，不然會被人家笑話的！
民俗選手明老師兒
一.“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身邊的“臣妾”，亦即為“人主”所寵幸的身邊人（來自百度百科），此處已經把語境和特指內容講清楚，不再贅述。
二.古為今用才是這句話能流傳下來的根本，此句話讓我們留意身邊人，在今天大有裨益。
1.身邊青少年（你的弟妹、子女、子侄等）。健康俞敏洪的一句“女性的墮落導致整個國家的墮落。”引起了全網熱議，這句話是極端的，有錯誤的，但話語背後折射出了當今的一些社會問題。我們身邊不乏精緻的網紅，很多依靠外貌在抖音上取得過百萬熱度得人群，不少人重金打賞網紅自己卻在家啃老等等，這種對外在內容的追求，極大影響了00後青年得健康成長，因此教育好身邊青少年健康成長任重而道遠。
2.近朱者赤。人是被環境塑造的，你的周邊人很很大程度影響你的思維和個人發展方向。你對問題的思考過程，常常會摻雜很多周邊人的意見，周邊人其實在隱性的替你做決策。因此選擇好的朋友、好的合作伙伴都是你成功與否的重要因素，你的錯誤有時並不是你的，可能是被別人思維“感染”的。
3.你的伴侶。一個家庭中夫妻雙方的默契協調程度決定了家庭的發展上下限。有句話說“看一個男人的品位，要看他的女人。”這句話講的與孔子所說“寵幸的身邊人”異曲同工，你的妻子或丈夫就是你的鏡子，互相照出各自的優缺點，能不能保持好的一面，限制壞的一面就要看你們相互的配合，你們是互相影響、相得益彰的共同體。選擇了什麼樣的人結婚就等於選擇了什麼樣的人生。
4.孔子的話終極意思就是要我們學會獨立思考。“質疑”，是獨立思考的開始；辯證分析會延申你獨立思考的深度；站在旁觀者角度去看問題，跳出自身利益去考慮，拓展了獨立思考的寬度（當然這一步很難）；高度自律、少一些自我優越感，會很好的保障你的獨立思考能力。
好了，先說這麼多。
大太陽下的夏天
現在我們在遇到一些麻煩矛盾時，認為人家是小人時喜歡用“唯女子與小人難養也”，有時甚至用這句話懟一些女性，久而久之這句話有了歧視女性的嫌疑。這些意思已經完全偏離這句話的原意，甚至扭曲了原意。
這句話原出於《論語•陽貨》，原句是“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則不怨”，這句話的“女子”“小人”是相對於“君子”而提出的。
“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，“君子之交淡如水
”，古人都認為君子比較好交往，不容易得罪，就算得得罪君子也沒什麼要緊的，小人就不一樣了，小人難交，得罪了容易惹禍事。
而孔子說的“君子”是修身之人，浩然正氣，我“小人”和“女子”指的作為人主的“君子”身邊的近臣妻妾等寵幸之人，這些人沒有修身，心，性，命，難養浩然之氣，與他們交往要注意遠近分寸，太近了容易失禮壞了規矩，太遠了又容易招致怨恨。
小人指沒有修身的人，小人修身可成君子。小人是天生的，君子不是天生的，君子是小人後天修身而成。古人提倡修身，修身後才能齊家、治國、平天下。修身也是儒學提倡的，修身才有利於儒學的傳播，有利於國家。
因此唯女子與小人難養”其實提倡的修身養性，提倡的是浩然之氣長存。
結綠
首先，我們先要弄明白“小人”這個詞是什麼意思。“小人”在《論語》中是與“君子”對應的一個詞。在《論語》中，“君子”一詞，又兩種常見的意思，分別是“有德之人”和“有位（地位）之人”。其中前者是引申義，後者是本義。對應的，“小人”也有“無德之人”和“無位（地位）之人”的兩種意思。這裡我們引用其本義來加以研究。
“女子”和“無位”的“小人”有什麼相似點呢？他們的一大相似點就是他們都是被壓迫者，他們的生存，因為社會因素，都依賴於“君子”對他們的欣賞。他們都是自覺的將自己放在被欣賞者的地位上的人，用女權大V波伏娃的說法就是：他們都是“客體”。
“客體”的特點就是將自己的價值寄託於“主體”的欣賞。而他們本身，並沒有能脫離“主體”的獨立的價值，所以他們就難免“用力過猛”，這便是恃寵而驕的“近之則不孫”和一旦得不到欣賞就怨天尤人的“遠之則怨”。
乾行坤載
人是鏡子，話分兩頭。
槍能殺人，並不是槍的問題，是人。
女子，小人，共同特點是什麼？
女子必定成為母親，少數非主流不做討論。所以女子勞心，勞力。打理家務就會累。所以說男人的成就靠女人成全。所以難養的意思，是不容易保養，衰得快。養是養心，養氣，養神。你回頭看看，女人有這待遇嗎？當然古代女人比現在要操勞得多，你說難養不？
小人難養，小人的特點就是勾心鬥角，天天動腦子，你說命長不？不說別人殺你，你精氣神都消耗在這些上面，談什麼養生？大部分小人都是自己累死自己。
所以你這麼看，反而是褒義，並且有勸誡作用。
話永遠不會有對錯，立場不同，觀點不同，結果也不盡相同。
淺薄也好，深奧也罷，最終你學到什麼？才重要，人云亦云的呆子，才會有對錯。
月亮林地的鵪鶉
唯女子與小人難養也。此`話不錯。源於命理，財為妻，無財則無妻，生財者，食傷也，食傷是克官之物。影響仕途。在兩者之間總要選擇，財有雙重性，即生官，又克印，所以婆媳是天敵，很少有和諧的。這就是此說的由來。
團山子3
女人難養意思是女人不好相處，這恐怕和孔子的經歷有關，孔子接觸過的女子典型的有其母，養育她，其妻見他沒有前途離他而走，衛國南子，淫逸名聲不好，孔子不想和南子來往見面。可南子是國君夫人。在孔子的那個年代，恐怕像他的妻子，南子這樣的女人應該不在少數，小人指的是不賢的人，像季夫子那樣弒君謀位的人，孔子多遊歷各國，宣揚仁政，禮儀，恐怕也會遇到很多這樣的認，難免會發出這樣的感慨。
逆風飛呀
首先要知道什麼是難養，如果沒有任何需求，不給自己找事兒，算是好養。反過來，如果面對某些人，有處理不完的問題，自然覺得難養。女子和小人本不是一類，女子是讓自己愛勝於煩的，小人恐怕不會給人任何好感，不過兩者卻有一點相同之處，讓人疲於應付。小人無可表說，眾人厭棄。對於女子，我們應懂得，她把我們當成寄託，隨著我們的喜怒哀樂而變，甚至當成了她們自己，短暫厭煩之餘，更多的應是愛，與之攜手，生死相依。
