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芙蓉有木芙蓉和水芙蓉兩種，木芙蓉是木本的花卉，花季在秋天；水芙蓉就是荷花，也稱蓮花，芙蕖花，花季在夏天。

林黛玉是水芙蓉。

林黛玉的花簽上有一枝芙蓉，題著“風露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風當自嗟。

可以被稱為風露清愁的芙蓉花，只能是蓮花。

“微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。”

“晚荷花綴露珠圓”，“圓荷出水露珠傾”，描寫的就是荷花與露珠的美圖美景。

這些詩，都是描寫風露與荷花的詩，因此林黛玉是水芙蓉。

林黛玉的品格像水芙蓉一樣清高

周敦頤雲“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉”。

林黛玉就是這樣的品格，她知世俗，可是她不媚俗，不世俗。黛玉直率，高潔，從不背後說誰的壞話，更不害人。即使她聽到襲人和湘雲背後說她的壞話，她也從不計較，和她們的感情依舊。黛玉有著蓮花一般高潔的品格。

黛玉愛荷花

劉姥姥遊大觀園，大家坐船。寶玉嫌荷葉礙事，說叫人把它們都拔去。黛玉說喜歡李義山的一句“留得殘荷聽雨聲”。寶玉聽了，決定不拔荷葉了。

木芙蓉是晴雯。

晴雯死了，小丫頭說晴雯告訴她，自己做花神去了。寶玉便問是什麼花，小丫頭見池上的芙蓉花開得正好，就說是芙蓉花。

當時剛剛過完中秋節，荷花已經謝了，木芙蓉正在開放。所以說小丫頭說的芙蓉花是木芙蓉。

寶玉祭奠晴雯時，把祭文掛在芙蓉枝上，如果水芙蓉，寶玉需要坐船去把祭文掛在芙蓉枝上。這說明晴雯是木芙蓉，黛玉不是木芙蓉。

潤楊閬苑

我收藏這個問題很久了，一直沒回答，因為想不出哪個可能性更大。比較了不少理由，直到現在才得到結論：

下面就把各種可能理由以及對比過程列出來，大家也可以自己選擇一下。

1.關於木芙蓉和水芙蓉

這兩種“芙蓉”在我國都算曆史悠久。木芙蓉顧名思義，是身形高大如樹的喬木，長在陸地上。木芙蓉的花很漂亮，至少我自己是很喜歡的。木芙蓉秋季開花，至於它在傳統文化中的象徵意義，從它的別名“拒霜花”可見一斑。

水芙蓉，其實就是荷花的別名。荷花也就是蓮花，種在水裡，夏天開花。至於荷花的象徵，不用多介紹，周敦頤一篇家喻戶曉的《愛蓮說》對荷花極盡溢美之詞，“出淤泥而不染”的高潔形象，也就成了荷花的代表意義。

顯然，兩種“芙蓉”所代表的寓意都很美好。現在的人們可能對荷花更熟悉一些，但古人對木芙蓉的詠頌也不少。實際上，荷花或者說蓮花的別名之一是“水芙蓉”，而木芙蓉的別名之一是“木蓮”，就可以看出二者在文人心中的地位連通。

2.關於晴雯、香菱和黛玉的代表花卉

大家都知道黛玉在寶玉生日那天玩佔花名遊戲抽到的籤子是芙蓉花，但到底是木芙蓉還是水芙蓉，一直存在爭議。

有一種推測方法，就是從其他人的代表花卉那裡找參照。

黛玉在書中的“分身”或者說“影子”很多，最著名的莫過於晴雯。所謂“晴為黛影”，晴雯的直言快語、心無城府、驕傲自我，無不和黛玉極為相似。而晴雯最為人所熟知的形象莫過於“芙蓉花神”，雖然那是一個小丫環杜撰的，但寶玉相信了，而且正兒八經為晴雯寫了《芙蓉女兒誄》，還和黛玉一起討論了誄文中的細節。事實上，為一個小丫環隨口胡謅的東西如此隆重其事地渲染，很多人都認為作者這是別有用意，所謂祭奠晴雯，暗含祭奠黛玉的意思。

那麼弄清晴雯這一朵芙蓉花到底是水芙蓉還是木芙蓉，也就等於弄清黛玉的了吧？

看書中原文，那小丫環先是信口胡謅晴雯迴天上當花神去了，當寶玉追問是哪一種花神時，小丫環看到眼前正在開放的芙蓉花，就信口說了芙蓉花。

恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，忙答道：“……他就告訴我說，他就是專管這芙蓉花的。”

“園中池上芙蓉正開”，既然是開在“池上”的，那應該是水芙蓉也就是荷花吧？

然而，當寶玉寫好誄文，特地帶上這小丫環，到芙蓉花前祭奠晴雯時，書裡又有這樣的描寫：

……先行禮畢，將那誄文即掛於芙蓉枝上，乃泣涕唸曰……

如果這裡的芙蓉是水芙蓉，也就是荷花，那這紙誄文怎麼掛到荷花枝上去呢？很難想象啊，倒是掛在木芙蓉樹上才合理。

而且，寶玉讀完誄文，祭奠完畢，正準備離開時，黛玉出現了，和寶玉一起討論了誄文細節。黛玉是怎麼出現的呢？書裡寫得明白：

……那小鬟回頭一看，卻是個人影從芙蓉花中走出來，他便大叫：“不好，有鬼。晴雯真來顯魂了！”唬得寶玉也忙看時……

黛玉“從芙蓉花中走出”，如果那是一叢水中的荷花，黛玉怎麼走出來？照理只能是從一叢高大的木芙蓉花後面走出來。膾炙人口的87版電視劇《紅樓夢》中，這一段情節，也是處理成黛玉從木芙蓉花叢裡走出來，也就是默認晴雯的“芙蓉花”是木芙蓉的意思。

但只看書的話，丫環還是那個丫環，芙蓉還是那叢芙蓉，可是之前是“池上”的，現在是可以掛紙可以藏人的，到底是水芙蓉還是木芙蓉？我還是無法判斷。

從晴雯這裡得不到答案，再看看香菱。香菱長相酷似可卿，而可卿小名“兼美”，兼有黛玉和寶釵之美，換言之，香菱和黛玉也很相像。而且，香菱向黛玉學詩，倆人對詩的喜好是一致的，這就是內在層面的相似了。

香菱原名是英蓮，在她的判詞裡，有一句“根並荷花一莖香”，對應的畫冊上有“蓮枯藕敗”的圖景，表示香菱夭折的結局。顯然，香菱的代表花卉就是荷花，或者說蓮花、水芙蓉。

那黛玉的象徵花卉是不是也是水芙蓉呢？

有人認為，黛玉作為“正主”，不該和“分身”享有同一種代表花卉。譬如說，代表晴雯的如果是木芙蓉，那黛玉就應該是水芙蓉。且不論這種觀點在我看來有點像黛玉說寶釵的“膠柱鼓瑟”，就算是有道理吧，那晴雯和香菱同是黛玉“分身”，代表花卉卻似乎不能明確同是水芙蓉，那黛玉的又如何明確呢？

3.關於黛玉花簽上詩句的由來

回到黛玉抽到的芙蓉花籤去找線索。這根籤子上的題字是“風露清愁”，詩句是“莫怨東風當自嗟”。這句詩來自宋代歐陽修的一首寫王昭君的詩，節選一部分：

……

漢計誠已拙，女色難自誇；

明妃去時淚，灑向枝上花；

狂風日暮起，飄泊落誰家？

紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟！

黛玉本人也寫過一首《明妃》：

絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？

明妃王昭君、紅顏薄命，關鍵詞都能對上，所以黛玉花籤的詩句來自古人對王昭君的詠歎，這個是沒問題的。關鍵是古人是用木芙蓉還是用水芙蓉來形容王昭君？

歐陽修詩句中的“枝上花”讓我想起了寶玉祭奠晴雯時用來掛誄文的芙蓉花枝，而且昭君出塞，場景應該是茫茫大漠而不是小橋流水吧，總感覺這裡的花是木芙蓉花才對。

但昨天回答《探春是杏花還是玫瑰花？或者二者都是？》這個題目時，搜索了一下探春花簽上詩句的由來，又發現了問題：探春的花籤和黛玉的花籤似乎是有聯繫的。

事實上，探春的杏花花籤暗示她將來會和親遠嫁，王昭君也是和親的，這已經是一種暗示的聯繫。而探春花籤那一句“日邊紅杏倚雲栽”，出自唐代高蟾落第後寫的一首詩，全詩是這樣的：

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。

這裡同時出現了“芙蓉”和“東風”，那麼，黛玉籤子裡的芙蓉花，和這首詩裡寫的是不是同一件東西？

但這裡的芙蓉花是“生在秋江上”的，這樣看起來應該是水芙蓉？所以黛玉籤子上的芙蓉花是水芙蓉，也就是荷花？

問題到這裡又回到原點，依舊沒有答案。

4.關於古詩詞中的木芙蓉

最後，我從那個杜撰晴雯是芙蓉花神的小丫環那裡找到解決矛盾的提示。

小丫環因為看見“池上”的芙蓉而說晴雯是芙蓉花神，“池上”一詞讓我覺得這是水芙蓉，這跟我看見“芙蓉生在秋江上”的感覺是一樣的：江、池，長在這些水裡的，不是水芙蓉麼？

但中國文字不是那麼古板的。

如果我的理解是對的，那有一個地方就說不通了：水芙蓉也就是荷花，眾所周知是夏天開的。就算有時會延遲一點，通常也不會延遲到深秋。而小丫環看見“池上芙蓉正開”，已經是“八月時節”。農曆八月，很多地方開始入秋。就算這時還有荷花，頂多也只是寥寥幾朵，很少有“正開”的吧？

“芙蓉長在秋江上”也是，秋江，明顯點出了季節。這個季節不是荷花當令，就算還有未敗的，通常也不應該成為這個節令的詩文主角。

但如果主角換成有“拒霜花”美稱的木芙蓉呢，那就一切都說得通了。木芙蓉就是這個季節開的，而且這種不畏秋涼的姿態正是文人樂於歌頌的。

黛玉花簽上的“風露清愁”，暗示的也應該是秋涼時節吧？

實際上，書裡對季節的暗示是很清晰的。劉姥姥第二次來到賈府並且遊覽了大觀園那一回，已經是秋天了，因為大觀園詩社剛舉辦過螃蟹宴，大家都寫了菊花詩，然後平兒就發現劉姥姥來了。之後大家陪著劉姥姥遊覽大觀園，黛玉寶玉他們坐船經過荷花叢，書裡寫得很明白，那已經是一堆“破荷葉”了，寶玉還說怎麼不叫人拔去，而黛玉就說自己最喜歡“留得殘荷聽雨聲”，意思是不願意這片“殘荷”被拔走。

……寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎麼還不叫人來拔去。”……林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以後咱們就別叫人拔去了。”說著已到了花漵的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情。

之後的景象更是“衰草殘菱”，作者直接用了“秋情”一詞點明季節。這個季節只剩殘荷破葉，哪裡來的正在開放的荷花呢？

顯然，小丫環看見的八月時節“正開”的“芙蓉”，不該是荷花。

再有一個證據：書裡不但明確寫了秋天的大觀園只有殘破荷葉沒有荷花，而且全書不止一次提到荷花，提到芙蓉花的卻只有黛玉那根籤子以及寶玉這次祭奠。如果這裡的芙蓉花就是指水芙蓉荷花，書裡何必專門另外用“芙蓉”這個詞而不直接用一直都在使用的“荷花”？

這樣看來，黛玉的芙蓉花確實應該是木芙蓉了。只是“池上”和“秋江上”的疑惑還未解開。

最後，我還是藉助一些描寫木芙蓉的詩句，解決了這個疑惑：原來

比如唐代柳宗元這首《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》：

有美不自蔽，安能守孤根。

盈盈湘西岸，秋至風霜繁。

麗影別寒水，濃芳委前軒。

芰荷諒難雜，反此生高原。

不但有“湘西岸”“別寒水”的水邊意象，也有“秋至風霜繁”的季節說明，還直接跟“芰荷”也就是正宗水芙蓉進行了對比。

又比如宋代呂本中的《木芙蓉》：

小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。

“小池”“霜前”“東風”……熟悉的元素應有盡有，不用多說了。

宋代王安石也有一首《木芙蓉》：

水邊無數木芙蓉，露染燕脂色未濃。正似美人初醉著，強抬青鏡欲妝慵。

第一句就是“水邊”……

明代申時行《拒霜》：

群芳搖落後，秋色在林塘。豔態偏臨水，幽姿獨拒霜。

“豔態偏臨水”，但說的是“秋色”“拒霜”的木芙蓉啊。

不用舉更多例子，看了這些古詩詞後，我想，“秋江上”應該就是秋江邊的意思了，正如“池上”就是池邊的意思，那是一叢長在池邊的木芙蓉，要不黛玉怎麼從那裡走出來啊？

所以，用來比喻黛玉的那枝芙蓉花，應該是木芙蓉。在蕭瑟秋風中迎霜獨立的姿態，正和黛玉自己寫的菊花詩中那句“孤標傲世偕誰隱”不謀而合，難怪眾人都說，除了黛玉，沒人配做芙蓉。

參見之前的相關問答：

《“留得殘荷聽雨聲”哪個字和原詩不同？作者的用意是什麼？》

《中你最喜歡林黛玉寫的哪首詩？》

《有人說法語不會產生歧義，這是為什麼？》

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海闊天空詩酒花

《紅樓夢》林黛玉的比喻物是水芙蓉還是木芙蓉？我認為這本身就是個偽命題，林黛玉根本不是芙蓉，她真身是絳珠仙草，後來修成了花神！至於芙蓉，無論水芙蓉還是木芙蓉，原著中都另有其人。下面逐一分析：

1. 美香菱正合水芙蓉。古時稱蓮花為水芙蓉。賈寶玉至警幻仙境，聞了“千紅一哭”、飲了“萬豔同悲”，可見大觀園裡的女兒都是花。誰是出淤泥而不染的蓮花呢？細數各人際遇，幼時被拐遭遇悲慘卻一直保持本性善良的香菱最合適了。香菱在“壽怡紅群芳開夜宴”中抽到了“並蒂花”，唐代皇甫松的《竹枝》中曾有：“芙蓉並蒂一心連，花侵槅子眼應穿”的說法，這裡的並蒂花指的就是並蒂蓮花，即水芙蓉。再結合香菱判詞中所繪圖畫，一支桂花下蓮花枯萎，喻指香菱遭夏金桂凌虐而亡。可以斷定，香菱是蓮花。

   
   

2. 俏丫頭才是木芙蓉。水芙蓉是蓮花的別稱，木芙蓉才是真正的芙蓉花，又名木槿話、拒霜花。大觀園裡跟木芙蓉有聯繫的女子有兩個：黛玉和晴雯。黛玉曾經抽到芙蓉花籤，晴雯則是死後由小丫鬟之口封為芙蓉花神，賈寶玉更因此作《芙蓉女兒誄》來祭她。兩相比較，結合林黛玉修改《芙蓉女兒誄》的舉動，個人推斷木芙蓉應是晴雯。原因很簡單，若黛玉是芙蓉，豈非為自己做祭？而且同為寶玉丫鬟，襲人是花，麝月是花，晴雯自然也是花，即芙蓉；黛玉作為女仙下凡，應該是更加超脫的存在。彼時農曆八月，適逢木芙蓉花期，晴雯已去，迴歸本位，奼紫嫣紅，花開正好，也全了寶玉一番禱願。

3. 藏花人從來是花神。林黛玉入世前的本體是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，因受了神瑛侍者的雨露灌溉之恩，修成了女仙，下凡來還他眼淚。“還淚”說白了就是“哭”，看過《紅樓夢》的人都知道，“哭”實在是林妹妹的主業。每日完成了哭的任務，黛玉同學也順手填填詩、作作詞，還有女工……但這些也是其他姑娘們的日常，無甚新奇。唯二的與眾不同、可以同“哭”比肩的當屬“葬花”。林妹妹葬花有一套完整裝備：“肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚”，脂硯齋批雲：“寫出掃花仙女”。葬花還不算，還要歌以詠志，一手《葬花吟》流芳千古……掃花葬花詠花的仙子，不正是花神嘛！花神可幻化百花，晴雯又為“黛影”，所以黛玉才在夜宴上幻為其“影”，抽到了芙蓉籤，真正的芙蓉花--晴雯只好輪空；否則以牡丹百花之首的身份，緣何要陪飲芙蓉？，實乃向花神致敬之意。

紅樓故事會

我認為指木芙蓉。

《紅樓夢》第六十三回怡紅院群芳開夜宴，林黛玉所抽芙蓉花籤詞雲：“莫怨春風當自嗟。”稍涉紅學的人大都知道，此句出自歐陽修《和王介甫明妃曲二首》，原詩錄如下：

而永叔公此句脫胎於高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩句:

蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評註》、馮其庸李希凡主編《紅樓夢大辭典》均有註腳，當無可疑。有趣的是，，明代的朱樸將上述二詩加以集句，見《秋興八首擬少陵》其五：

而高蟾、歐陽修所寫之“芙蓉”，應為木芙蓉，因其開在秋天，晚於水芙蓉（荷花）。朱樸為集句詩，應別無他意。明人李時珍《本草綱目·木部》記載：“此花豔如荷花，故有芙蓉、木蓮之名，八九月始開，故名拒霜。生於陸，故曰地芙蓉。”又云：“木芙蓉……其幹叢生如荊，高者丈許。……秋半始著花，花類牡丹、芍藥，有紅者、白者、黃者、千葉者，最耐寒而不落，不結實。” 白居易《木芙蓉花下招客飲》詩云：“水蓮開盡木蓮開。”也是此意。故而，黛玉籤詞亦指木芙蓉。

在古人的筆下，木芙蓉常用作吟詠凌霜開放、獨殿群芳的秉性，更進一步喻指時運不濟、屈居人下之際遇。而《紅樓夢》中的黛玉與晴雯，皆符合木芙蓉之象徵意義。

我們都知道，賈寶玉《芙蓉女兒誄》名為祭晴雯，實祭黛玉。拋開這層關係來看，誄文字面所詠晴雯，亦指木芙蓉，“蓉桂競芳之月，……乃致祭於白帝宮中撫秋司秋豔芙蓉女兒之前”等句已經點明。

所以，不論從字面的分析，還是黛玉與晴雯相互映射的關係來推論，二者象徵物“芙蓉”都是指木芙蓉。木芙蓉之自然特性與意象蘊含，與晴雯、黛玉二人之形象及先後之結局，亦略相合。

認為二人之“芙蓉”為水芙蓉者，不少糾結在“芙蓉生在秋江上”之類詩句上，謂既雲開在水上，為何不是水芙蓉？更有小說原文于晴雯死後有云：“恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。”既雲“池上”，當時水芙蓉無疑了！此一字面理解，與事實之分析有別。蓋上文已有說明，此不贅。也有從各朝隔代詩歌意象總體把握來推測的，大家可自行搜閱。

另外說一句，這個問題本來也是見仁見智的，以上僅代表我的閱讀思考結論，算不得定論的。

列位看官，您是怎麼看的？歡迎留言討論。

師太的元博士

第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴眾姐妹佔花名黛玉一面伸手取了一根，只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風露清愁”四字，那面一句舊詩，道是： 莫怨東風當自嗟． 注云：“自飲一杯，牡丹陪飲一杯。”眾人笑說：“這個好極．除了他， 別人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了．

那此芙蓉花到底是水芙蓉還是木芙蓉呢？水芙蓉就是我們常說的蓮花，蓮花盛開於六，七月間因其出汙泥而不染濯青蓮而不妖，一直被稱為是君子之花，但是紅樓夢一書中，寫過桃花詩愛過竹子，就是沒有明顯讚美水芙蓉詩句，劉姥姥進大觀園時寶玉曾說，這些破荷葉子可恨得很,黛玉說就喜歡留得殘荷聽雨聲，這說的也是荷葉不是水芙蓉，所以是木芙蓉的可能性大些。

木芙蓉花又稱拒霜華，其美照水其德拒霜，於深秋開花，詩人宋御曽寫詩讚美芙蓉花。若遇春時佔春榜，牡丹未必做花魁。芙蓉花清姿雅緻，臨水如初醉之美人，不怨東風，正合黛玉之丰神氣度。

還有一個明顯的證據，第七十八回 老學士閒徵詭畫詞 痴公子杜撰芙蓉誄。那小丫鬟回頭一看，卻是人影兒從芙蓉花裡走出來，正是黛玉，如果是水芙蓉，黛玉怎能從水裡走出來呢？

有的讀者可能又會問那後面晴雯也封了芙蓉花神，怎麼黛玉也是芙蓉花神呢？

第七十九回丨寶玉道：“我又有了，這一改可妥當了．莫若說`茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命．’”黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，因為晴為黛影這篇誄文表面上是為晴雯所做，實際是為黛玉而寫的，所以黛玉才是真正的芙蓉花神。

串紅鑿綠讀紅樓

最是那一低頭的溫柔，像水蓮花不甚涼風的嬌羞！徐志摩可謂把黛玉之美表現的玲離盡致啊！有異曲同工之妙。

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