谈《踏血寻梅》，或许可从影片后段出现的《圣经》经文开始。
翁子光的剧本中，受害的王佳梅（春夏饰），当上援交妹，而又喜欢在《圣经》中找经文来安抚自心。
她与凶案凶手丁子聪（白只饰）网上认识，一天到丁子聪居住的板间房中，仿佛是两个孤独而被世界遗弃的心露相遇而安栖之处。在他们做爱之前，王佳梅对丁子聪说，她最爱的一段《圣经》经文是「原来神所造的一切都是美好的；如果以感谢的心领受，就什么也不用丢弃。」这对于信徒来说，不够亲切，因为这是中文标准译本，不是我们常用的和合本。用和合本的说法，则是︰「凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。」
骤眼看来，这影片似乎是侦探电影︰郭富城饰演臧sir，追查一宗碎尸案，但很快，凶徒已经出现，因为他自首。
而案件根本也是很快可以结案，因为证据确凿，丁子聪是杀人犯无容置疑，他仔细得连犯案过程也能讲述得一清二楚。当然，凶案可结，但丁子聪在臧sir心中留下的人性悬案，却没法了结。臧sir一直想追查的，不是谁是凶手，而是为什么与王佳梅初次见面的丁子聪，会把王佳梅杀掉︰为什么王佳梅会想被杀？这是结案也不能了结的人性和社会问题。
电影的叙事十分克制，不把话说完，留有很多观众需要串连的空间；反之，电影的镜头则十分聚焦，轻常特写角色的脸，在景框中，很多时随了一面，没有其他。
如此，这两方相辅相成︰电影叙事把外部世界的线索抽空，电影镜头则让观众的目光留在角色身上，引导角色思考「人」的问题，而非解谜的问题。当然，最后二者是结合的，按臧sir的寻觅真相的欲望，解答得了为何而杀而死的问题，同时就是解答了「人」的问题。
若说这是「援交电影」，以电影探讨援交这个社会现象，这说法没有错，但也不够准确。《踏血寻探》与援交有关，但也非要切入援交这个社会现象，不去谈它的来龙去脉，而是聚焦在具体的人物身上，尤其是王佳梅这个新移民少女身上。
噢，我知道我已给予王佳梅太多标签了，又是新移民，又是少女，又是援交的女子，边缘的边缘的边缘，几乎可以说是被社会弃绝的例子，具体的呈现是在男女关系上︰最终被她所爱的男性伴遗弃，为着他原先的女朋友。
在丁子聪身上，也是如此。他与世界的连系，一一割绝，就像他所住的劏房，微小的一格，住着他巨大的身体，这本身已经极具象征意义。巧遇的美艳女子成为他与外部世界的唯一联系，当然这联系最后也是断绝了。然后，两个与万事万物再无「联系」的男女在网络世界遇上，在丁子聪微小的劏房空间遇上，彼此成为对方唯一的「联系」－－若嫌联系这个字太冷，我们或可以说，唯一的「爱」。就在那一刻，王佳梅对丁子聪颂出那句《圣经》金句，就在那一刻，他们做爱了，就在那一刻，王佳梅想要死而丁子聪把她杀了。
王佳梅向丁子聪说出那句经文时，心中所想的是什么呢？「原来神所造的一切都是美好的」，什么是美好的呢？
在翁子光这部电影的世界中，所有镜头都充斥着污秽、尘埃、血液和幽暗，有什么是美好的呢？这种绝望的境地，仿佛是对这经文的反讽，而王佳梅口中念念不忘的一首歌，也表现出相同的反讽。歌曲结尾是这样的：「让失去的感觉又进入我躯壳再干半杯再找童话国」。童话国本是可人的，但放在这电影里，童话国这终极美好的意象，意味着死亡，意味着离开这个叫人孤寂而绝望的世界。
电影最后，很善心的，留了一条光明的尾巴：但现实却是，光明的尾巴难找，现实中的王嘉梅确实是被碎尸，死了。
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