深度2017
《半夜雞叫》是高玉寶的自傳體小說，曾被選入小學語文課本。說的是地主仗勢欺人，半夜偷學雞叫，摧民工提前下地幹活的故事。
每次天亮還早，剛睡下不久，雞又開始叫了，民工無奈，只得拖著疲憊的身體下地幹活。到了工地，幹著幹著不見天亮，有的民工心中懷疑，有的認為人家命好，雞也相著主人，幫主人發財。不料，有一天被民工高玉寶夜晚拉肚子時給發現了破綻，原來是地主周扒皮在偷學雞叫，怪不得雞每天叫得那麼早。於是，大家商量好了對策，第二天晚上以捉賊的理由，將周扒皮狠狠地教訓了一頓。
周扒皮學雞叫的目的，是讓民工為他多幹活。這是舊社會剝削階級對廣大勞苦大眾的欺凌與壓榨。是典型的官僚資本主義對無產階級的殘酷剝削。地主可以有廣夏多間，良田千畝，勞苦大眾卻一貧如洗。為了生存，有口飯吃，只能忍氣吞聲，寄人籬下，忍飢挨餓，終身無償勞動。在舊社會，像周扒皮這樣的地主，在中國大地到處都有，如劉文彩、黃仕仁等等，這是舊中國黑暗社會的產物。
周扒皮假雞叫，反映了剝削階級人性的貪婪和吝嗇。他認為民工吃他的、住他的，就要多幹活。兒子當保長，自己的形為有人保護，民工拿他沒辦法。於是就用最小的付出，換來最大的回報。以雞叫為起點，叫起民工下地幹活，這是剝削者不擇手段，榨取勞動人民血汗的惡毒形為。
半夜雞叫可信嗎？半夜雞叫，在古代戰國時期就有過。當時，齊國孟嘗君田文，在要被捕時選擇逃跑，在半夜時到達函同關，可是，關門緊閉，過不了關口，按規定，只有在晨雞報曉時才能打開關口。於是，隨從中有善於口技者學雞叫，果然順利出關，這個典故與成語廣為流傳。
周扒皮假雞叫，肯定是可信的。因為他只要帶頭叫一、二聲，屯子的雞都會叫起來，是件輕而易舉的事情。只有做了一次，民工起床了，他認為這是個好辦法，肯定是一直做下去的。對於當時的社會，是個弱肉強食的時代，他不會同情弱者，不會關心勞苦大眾死活的。只要有辦法讓民工多幹活、少索取，他會想盡一切可能的。
至於半夜雞叫，我認為不一定就是半夜，因為過去人對時間掌握不準確，認為天亮還早，所以估計是半夜。半夜一般指晚上子時，十一點至一點時段，半夜雞叫中的半夜，只是在天亮之前的一個大概時間。
大山之林
那個年代塑造了四個著名的地主。海南的南霸天，四川的劉文彩，北方的周扒皮，還有一個黃世仁。現在知道有三個是經過有政治目的，經需要加工的，來源於生活，又扭曲了生活，開個玩笑說就是騙人的。
四川安仁的劉文彩故居，我去過。在當地叫劉大善人，辦企業，修橋鋪路，搞慈善，關鍵是學校辦的好。收租院就是完全胡編亂造，還有一個什麼水牢，更是胡編。……。
《白毛女》中的黃世仁，更是滑稽。《白毛女》的爹是個賭棍，敗光了家產。……。
《半夜雞叫》中的周扒皮的原型，這是一個典型的農村地主，節約得很。他對農民的管理是，沒活兒乾的時候，吃稀的，有活兒乾的時候，吃乾的。沒事的時候吃兩頓，有事的時候加餐。還是不錯的啊！
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《半夜雞叫》是被人瞎編亂造的故事，其動機是想汙衊地主、富農。據說，周剝皮確有其人，他實際上是一個老實巴交節節約約的一個人，由於勤儉持家又很節約，所以手上也積攢了一些錢財，解放之後，當地政府就將他劃成了地主成份，當地農民在批鬥他的大會上，把他打死了。舊時，我的外公是農民，他很勤快，經常在田地或水溝裡摸魚撈蝦鉤黃鱔，一到趕場天，他就要到鎮上買肉類和買酒，然後就回來大烹飪而特烹飪，再把他的幾個大地主堂兄堂弟招呼攏來喝酒，他的這些兄弟經常被他宴請，呵呵，窮人還要大方一些，地主還要儉省吝嗇一些。
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半夜雞叫的故事是真實的，周扒惹雞叫是想讓長工多幹活。但是人性有其兩面性，有些剝削者還有他慈和善的一面，我們這裡有個老貧農，老長工，讓他上臺憶苦思甜，他上臺卻大哭不止說受盡苦，吃的黑豆拉不下，用手摳，還要出工。人們還以為訴舊社會苦，他卻訴五八年浮誇風大躍進的苦，領導讓別訴，他拉不下去，說，地主還沒說呢！我扛長z地主心好，心善，每年吃咧喝咧還繪三石六鬥幹籽麥，一身衣服，草帽鞋，年底還送我一刀肉。現在誰給那些。幹了滿滿一年沒啥吃，連一斗麥都拿不上。最後讓硬推下去。他大聲喊苦還沒訴完呢！返是個真實故事，我們這裡六七十歲老漢都知道。
高悶生
小學時讀《半夜雞叫》，讀得義憤填鷹，身臨其境，彷彿自已加入到小寶玉的隊伍中一樣，痛揍周扒皮。為此我們還編成了兒謠，大意是；周扒皮，愛吃雞，半夜三更來偷雞。我們正在做遊戲，一把抓住周扒皮…
後來
娶妻生子，自家也養了雞，每當看見自家的雞，就想起兒時讀《半夜雞叫》的心情，忽一夜心血來潮，跑到雞舍旁學起了雞叫，叫著叫著，果真有雞跟著叫了起來…原來雞真的無法辯別其它物種模仿它的叫聲。於是我得到一個結論，周扒皮之所以學雞叫能成功，這跟雞有很大的關係，周扒皮充分的掌握了雞群效應。這種帶頭假鳴，不鳴則已，一鳴驚人讓他發揮得淋漓盡致，可見舊社會不會幾聲假叫的資本家都不好意思說自已是地主…
今天有幸再次重溫《半夜雞叫》來推測他的真假，他的目的性已經沒有必要了，這種地主騙人的把戲以行不通了，但是我們又不得不防止這些假叫聲，一次又一次在我們耳邊響起，但有時防是防不到的，叫就讓他叫吧，對的就聽聽，錯的就左耳朵進右耳朵出好了，千萬不要學舊社會那種雞群效應，跟著瞎叫喚，免得被人家割了菲菜，剪了羊毛，最後還給拔光雞毛，弄得個雞飛蛋打… 我在橫店的一千零一夜
答，這個（半夜雞叫）的故事，小學書中有一課，還配上了圖，那個年代到了晚上肯定是黑燈瞎火，只有月亮是晚上唯一的照明，當時的情況肯定是有這樣的財主家催長工早起幹活。因為那個年代鬧鐘是窮人見都沒有見過，歷來習慣聽雞叫的規律判斷時辰，幾點起床做工，或趕路。所以就有人使小聰明，利用（半夜前雞叫）來催長工早起做活路。在沒有電燈，沒有鐘點的幾十年前黑燈瞎火的農村裡夜晚肯定是有人會這樣做，我很相信。現在社會什麼都有了，在農村裡的農民幹活開紿有鬧鐘，後來有手錶，再到當今有手機來觀察時間幾點做工，但還是弄錯時間有人半夜出門去做工，這是一個真實生活中遇到的事實，我家對面一家婦女和另外一個婦女說好明天清早上坡去割苕菜（紅薯藤）餵豬還再三囑咐莫忘記，可是她只看鍾到了時間六點，再看看窗外也大亮，於是就拿起工具急忙去叫那人幾聲，不聽回應，（湊巧那人聽不見）就獨自一人急奔而去，到了土裡也沒見到人，又以為人家割回了，急急忙忙割了一擔才回家，再看到鬧鐘還是原來的樣子，才知道鬧鐘是停了，她想到此時此刻懵懵懂懂的做法感到好害怕，若是有什麼意外發生喊誰救啊？越想越傷心坐著哭了一歺，她說給我們聽大家笑她怎麼這樣傻，鬧鐘不看好，難道月亮你也分不清楚嗎？😄。不過這個事實和:半夜雞叫:性質不同，可是利用（半夜雞叫）扯荒騙人還是大有人在。八幾年的時候，收割稻子的農忙季節裡，有幾晚上吃完夜飯，生產隊長利用明朗的月亮再下田收割水稻，這是事實。在農村利用（半夜雞叫）很正常的事。
吳玉香
周扒皮假雞叫就是為了讓長工早點起來，多盤剝長工，多幹活少睡覺，作者的意思就是為富不仁，把窮人往死裡整，說明舊社會的黑暗和窮人受到苦難！
我們這一代人，莫有經歷那個時代，我的父親經歷了那個時代，從小給有錢有地的人家幹活，小時候放牛，長大了幹活，用糧食來換自己辛苦所得，小時候聽父親說，很苦很艱難！
現在的孩子生活在美好的時代，不用愁吃穿，上學不用愁，快樂成長！應該感謝共產黨，感謝新中國！
半夜雞叫故事是真的嗎？那是一個小說，肯定有一定的故事基礎，來源於生活，但是又不完全是生活照搬，所以，作者把反應傳遞的思想，讓讀者體會到了，這就是寫作的目的，計較是不是真實，我個人以為，肯定有這樣的事情，但是，並不是普遍現象！
漆水河文藝
又是想給周扒皮翻案的？你不見有些包工頭不論是冬夏都叫工人5點吃飯5點半上班嗎？五點半上班天還是黑的嗎，工人從5點多幹到晚上10多點，中午僅僅休息一個小時。我就不明白了，為什麼有些人如此無聊，今天給周扒皮翻案，明天又要給劉文彩翻案，有的人在網絡上把劉文彩說成了大善人，我見過劉文彩家鄉的人，現在談起劉文彩人們還痛恨他，能憑你胡說八道就能給他們翻案嗎，不自量力。
正義之劍158318193
《半夜雞叫》的文章，六零後的我在小學課本里讀過，後來聽說是作家高玉寶的自傳體小說，地主周扒皮為了讓長工多幹活，半夜裡學雞叫，次數多了，被高玉寶他們發現，把他打了一頓，還戲弄了他，打得好，活該。
從小在農村長大，那時還沒有鐘錶，不知誰家的雞在半夜裡叫，喔喔喔！迷信的母親覺得不好，在嘀咕，哪個的雞半夜就叫，如果是我家的，我一定殺了它，看它還叫不叫。
半夜了雞叫，是有的，不過很少。就算有的雞叫了。人們也不愛留它，覺得不好。
分田到戶後，我們家買了鐘錶，有一次，剛過十二點，有一隻公雞就喔喔喔地叫起來，母親拉燈一看，是隻黑公雞。就說黑公雞不好，第二天就把它殺了。因為那時我家的雞架就在堂屋的角落裡，如果雞架放在院子的雜房，沒有安大門上鎖，擔心有人偷。我的母親喜歡紅公雞，黃母雞。不喜歡黑雞。
看到別人的問答，有的評論說，半夜黑燈瞎火的沒法幹活。其實在生產隊的時候，因為沒有機械化。村民常常就著月光或星光幹活，或摸黑幹活。黎明前去河邊洗衣，去菜地幹活，等天亮了再幹生產隊的活。雙搶時扯旱秧，雖然安了二百瓦的大燈泡，遠處也有照不好的。許多人挑秧回來的路上，用手電筒照的也不多。當然，蚊子叮是免不了的。
我覺得部隊真是一個大熔爐。真能鍛鍊人，沒多少文化的高玉寶還寫過年《我要讀書》等文章。
金敬邁作家沒什麼文化，寫了《歐陽海之歌》。
作家莫言文化也不高，在2012年獲得了諾貝爾文學獎。
胡蘭英
過去的地主有這樣的人，好面子不想落一個讓長工多幹活的話，地裡的活又特別急，再叫短工覺得划不來就想起這笑話事來！
現在還不一樣，老闆明明說的是八小時制，可非要工人七點四十準時打卡點名！周扒皮是不好意思明著說玩把戲逗長工開樂子！現在的老闆們明著和工人說！半小時要算加班，我來個二十分種你能怎的！
