云霄情歌-smile

按照中国的传统思想“祖有功宗有德”这种说法在封建社会是需要传承的，尤其是天子，他们需要给自己树立威望，因此不能够有僭越的行为，如果自己的庙号定的不合适，不仅会对祖宗失礼，也会被后世诟病。可是纵观大清朝，就完全忽视了这些规矩，清朝居然有三位皇帝的庙号中都有“祖”，这样就闹出了笑话，究竟大清哪个才是祖宗，哪个才是孙子，好像都乱了套了。

在清朝入关后，当时的满清政权其实还不是很稳固，入关后的第一位皇帝顺治爷在死后闹出了一场大风波，这场风波看似只是庙号定的不合适而引发的，实际上问题远远没有那么简单，在这场风波的背后，透露的是大清满人和汉人之间的纠纷，朝堂上的满臣和汉臣之间针锋相对，都想要压过对方一头，所以就拿顺治皇帝庙号来说事。

顺治爷在1661年离世，因为他是入关后第一个登基的帝王，所以意义非凡，也可以看做是满人新政权的开启，顺治爷不仅采取了一系列的措施稳定了民心，同时也致力于扩大疆土方面，当时顺治爷还对满汉的融合十分重视，为了让权力集中，顺治爷也对八旗贵族进行了重新规范，这些调整措施让大清在入关后没有出现太大的政治纰漏。所以在顺治爷离世后，汉臣提出给顺治爷的谥号定为高皇帝，在当时“高”这个字是不可以随便乱用的，一旦用这个字就意味着这位皇帝才是开国帝王。

当时鳌拜作为满臣的代表马上提出了反对意见，他认为虽然顺治爷是入关后的第一个皇帝，可是没有努尔哈赤、皇太极哪里有后来的胜利，不能埋没了他们的功劳。当时鳌拜在朝中的地位很高，所以在他的主张下顺治爷的庙号定为了“世祖”，谥号是“章皇帝”。与此同时还改了努尔哈赤的谥号为高皇帝，以此表明努尔哈赤是开国皇帝。

虽然表面上只是庙号的争议，但实际上就是汉人和满人之间的争斗，很明显在这场“战争”中鳌拜胜利了，他利了顺治爷的死在朝堂上压制了汉臣。就这样大清朝中努尔哈赤和顺治爷的庙号中都带有“祖”字，后来康熙皇帝的庙号中也有这个字，不过那不是康熙自己的意愿，而是雍正的政治作秀而已。

历史课课代表

首先要阐明一点，不管是“祖”还是“宗”，都是庙号。是这个皇帝驾崩后，由接替他皇位的儿子（也可能是孙子，或者侄子 ，或者兄弟 ）赋予他的，与他本人无关。

清朝有三个皇帝称祖，是不太正常的。但都有原因。有的原因能说得过去，有的原因不太能说得过去。

按照礼制，只有开国皇帝庙号能够称祖。其他的都不行。

按照这个规矩，努尔哈赤称祖肯定是没有任何问题的。因为他是清朝的创始人（虽然那时候国号是金，后来由他的儿子皇太极改国号为清）。

顺治称祖呢，勉强可以。为何？因为此前的清朝，只是在东北一隅，是顺治入关（虽然功劳在于多尔衮），入主中原，才使清朝成为全国性的王朝。

从这个意义上来说，顺治也算是开国皇帝。而且，元朝的铁木真和忽必烈与此类似，也都称了祖。仿照元朝，顺治称祖也是可以的。

但康熙称祖，就有点扯淡了。

这事儿是康熙的儿子雍正硬安在康熙头上的。康熙若是地下有知，未必同意。

不知为何，雍正对自己的老爸康熙特别崇拜。他觉得，康熙虽然算不上开国皇帝，但功劳大啊，又是平定三藩，又是收复台湾，又是开疆扩土，功劳大大滴。

有功而称祖。于是，雍正就让康熙称了祖。

但这是难以服众的。

要按照这个逻辑，皇太极也可以称祖。因为努尔哈赤虽然开国，但他那时只是个大汗啊，是皇太极改了国号为清后，才正式称帝，与明朝皇帝平起平坐。这是其一。

其二，论功劳，康熙有皇太极的功劳大吗？是皇太极彻底打破了明朝的关宁锦防线，为后来的清兵入关奠定了坚实的基础。

要论开国之功，皇太极至少可以和努尔哈赤平起平坐。

皇太极都没有称祖，康熙有什么资格称祖？

当然，这不怪康熙。只怪雍正皇帝孝顺过度了。

趣谈国史

一般来说，历朝历代只有开国皇帝才能称为“祖”，像明太祖朱元璋，宋太祖赵匡胤，可清朝就有点奇葩了，清朝有三位皇帝称为“祖”，分别是清太祖努尔哈赤，清世祖顺治，清圣祖康熙，那这是为何呢？

开国皇帝称为“祖”，是根据《孔子家语》中“祖有功而宗有德”的标准来确定的，一般开国皇帝建立政权有功就被称为“祖”。在清朝时，努尔哈赤凭着二十一副遗甲起兵，建立了后金，与明朝公开争斗，所以说努尔哈赤是清朝的奠基者，自然要被称为“祖”，这是无可争议。而顺治是清朝入关后的第一位皇帝，是北京政权的第一位皇帝，被称为“祖”也是情有可原。康熙被称为“清圣宗”也是理所应当，因为康熙“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，在康熙手里，清朝是一个稳定而又开拓的时代，所以康熙才能被称为“圣祖”。乾隆帝是不可能称为“祖”的，因为他过于败家，自称是“十全老人”，实则是败家玩意。

皇太极没有被称为“祖”是不太合理的事，毕竟在皇太极手里，亲手缔造了清朝，使得清王朝能够与明朝相抗衡，但后人没有给他“祖”的称号，只是给了他一个“清太宗”的称号。再者满清刚刚建立政权，汉化水平不够，对只有开国皇帝能称为“祖”的标准可能没有理睬。但确实，清朝的三位“祖”都是清王朝历史上比较出名的君主，他们被称为“祖”也无可厚非。

历史百家争鸣团队成员：小木

历史百家争鸣

历史上朝代这么多，只有开国皇帝被称为“祖”。像:汉高祖、唐高祖、宋太祖等等。

为什么到了清朝这里却变成了有三个庙号为“祖”的皇帝呢？

这三个皇帝分别是:清太祖努尔哈赤、清世祖顺治、清圣祖康熙。

为什么清朝这么特殊呢？

这还是和清朝的特殊的国情有关系。清太祖努尔哈赤在创立后金的时候，只是在关外。关内还是明朝的天下。

清太祖和清太宗两代都是在关外，并没有入关。

努尔哈赤创立了后金，开国皇帝肯定是称祖的。

顺治皇帝入关以后，作为一个开疆扩土的帝王，自然也是要称为祖了。

就像明永乐皇帝被称为明成祖是一样的。

皇帝的庙号是根据“祖有功而宗有德”的基础来确定的。

太祖皇帝努尔哈赤就不用多说了。顺治皇帝作为入关的第一个皇帝，在国土和政绩方面是有功的，所以庙号也是:祖

那么，入关后的第二个皇帝康熙为什么还能称之为清圣祖呢？

原因就在于，康熙皇帝在位时间长。在位时间长了，自然干的事情也就多一些，不能天天无所事事吧。

平三藩、收台湾、平定准葛尔、以及和北方老毛子的战争等等。

从功绩上来说，康熙也是一位开疆扩土的帝王，同样是有功的。

所以在康熙葬入景陵以后，雍正亲自把庙号定为:清圣祖。

至此，清朝一共三位庙号称为“祖”的皇帝。

观复一鉴

题主所说的清朝三位“祖”，应该指的就是清太祖努尔哈赤、清世祖福临和清圣祖玄烨。至于题主为什么要用“敢”来表达清朝三位皇帝称“祖”的看法，大概是认为在古代只有开国皇帝才能用“祖”，而后继之君只能用“宗”的原因吧！那么事实上真的是如此吗？

这里我们就先来了解下庙号到底是什么意思？历朝历代皇帝在取庙号的时候，又到底有没有规律可循呢？它最后的发展到底是如何呢？在解答以上的问题后，然后我再回答题主所提的问题。

《史通.内篇.称谓》载“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”，“庙号”最早起源于重视祭祀与敬拜的商朝。商朝之时，国家会在商王去世后，替他建一座专属的家庙来供新王和皇室对其的祭祀行为。

但是要知道，商王可不止只有一位，所以每当一位商王去世，国家就得建一座家庙，时间一久，随着商王的不断驾崩，家庙也就会越来越多，那么这势必就会造成日后国家和王室在祭祀上的困难。

于是为了避免这种情况的出现，商朝规定一般的商王家庙在数代之后就必须毁去家庙，然后于太庙合并祭祀。但是商朝的国君和大臣又认为不能都这么做，毕竟对于一些对国家有大功的君王，他们的确值得国家和王室对于他的单独祭祀。

那么为了让后代能够区分这些特别的君主，不至于在后面将这些君主的庙贸然拆掉，商朝的大臣们就决定在先王驾崩，新王登基时，如果新王和众臣认为先王是位对国家有大功，且值得子孙永世祭祀的，就给他加上“庙号”。

这样就能向后人彰显这位国王独一无二的身份，并时刻提醒着他们，这位有庙号的君主是需要永久的单独立庙进行祭祀的。而在当时庙号只有四个：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，然后再按照“祖有功而宗有德”的标准来给与“祖”亦或“宗”的称号，如武丁，因治理出“武丁盛世”，且有贤德之名，就被加庙号“高宗”，再如商汤因有开国之大功，，就被加庙号“太祖”。

周代商后，不知何故，“庙号”制并没有被延续下去，周朝只是继续完善了商朝的“谥号”制度，也就是如此周朝就出现了君主“有谥号而无庙号”的结果。

而到了秦朝，因为始皇帝认为“皇权至高无上”，旁人没有资格也不能去评价皇帝，这不符合皇帝“独一无二”的身份，再加上始皇帝觉得“庙号”交给后人来定夺会形成“子议父、臣议君”的局面，于是始皇帝就索性直接废除了“庙号”。

到了汉朝，由于开国皇帝刘邦认为“庙号”有助于后世的香火传承，于是并恢复了“庙号”。且在汉朝，对于给皇帝庙号的事是极为的慎重的，汉朝的皇帝和大臣们都严格执行着庙号“祖有功而宗有德”的规矩，只要他们认为无功无德的皇帝都不会给予他庙号。

也正是因为如此，东西两汉29位皇帝，只有7位有庙号，分别是太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。而这七位无疑是对汉朝有大功的皇帝，如太祖刘邦和世祖刘秀是开国皇帝，世宗刘彻是带汉朝走向强盛的皇帝。可以想像在汉朝，尤其是在西汉，庙号非有大功大德者不能拥有。

但是到了魏晋时期，随着魏国君主开始接连三代帝王都被赐予“庙号”，且都用曾经只有“大功于社稷”的皇帝才能用的“祖”，也就是在这个时候，庙号开始逐渐的泛滥，正所谓“降及曹氏，祖名多滥”。

自此开始，曾经很严谨的“庙号”制度开始被滥用，无论是开国君主，还是亡国之君，亦或是昏庸之君，都被赐予庙号。很多小国的君主都有“庙号”，甚至还是“祖”一级的，比如西秦乞伏炽磐就被后代赠予“太祖”的庙号，再如前凉张寔就被后代赐予“高祖”的庙号。

也就是这个时候，不但庙号被滥用，连“祖”都开始被滥用，曾经只有开国皇帝才能用的高祖、太祖，亦或重新打天下才能用的世祖、圣祖、成祖等庙号都开始被新帝随意加到先帝的头上。比如南朝刘宋文帝刘义隆庙号是“太祖”，但是他并非开国皇帝，又如儿皇帝石敬瑭他虽是开国之君，不过却也用上“盖邦配天地，是为高祖”这样的庙号，实在有些让人觉得可笑。

按照以上所说“庙号”的作用和历史，我想大家就应该知道“清朝有三位皇帝都敢用“祖””的原因了吧！太祖努尔哈赤被庙号为“太祖”无可厚非，毕竟人家算的上是清朝的开国皇帝，用太祖完全没问题。

世祖福临庙号用“世祖”也没有多大的原因，福临好歹也是清朝入关后的第一个皇帝，清朝能有以后的结果，实际上就是福临在位的时候打下的基础。虽然这基本上与福临无关，很大一部分是多尔衮打下的，但是如果一定要算的话，到也算是福临的功劳，谁叫人家是皇帝呢？当然个人觉得这有点名不副实了，毕竟清朝入关的时候，福临还只是一个小孩子，多尔衮打天下的时候，福临啥都不懂。只能说是福临的运气好，摘了多尔衮种好的果子罢了。

其实后来人争议最大的是，康熙这一位即不是清朝的开国皇帝，又不是打下清朝这一偌大基业的皇帝，他又凭什么得到“圣祖”的庙号呢？要知道，当年的玄宗李隆基可以为了给自己的先祖老子李耳才创造了这个“圣祖”的庙号的。李耳是谁？那可是道家的创始人，天下公认的的“圣人”。你说难道康熙有如此大的功德能够与老子相提并论吗？

当然不是，康熙就算有再大的功绩，他也比不过老子。那为什么康熙能得到“圣祖”的庙号呢？其实很简单，因为他儿子雍正的原因。我们都知道“庙号”其实说白了就是新帝给先帝上的，要给他什么谥号，基本上都是皇帝说了算。“庙号”早已在魏晋时期就泛滥，再加上在清朝这个中央最为集权的时代，皇权至高无上的时代，“庙号”更是清朝皇帝想怎么定就怎么定的东西。

也就是如此，在雍正自认为康熙“仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。”，“圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未覯。”，“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。”，亦是“道盛德至善，民之不能忘。”的思想下，最终认定只有“圣祖”才能匹配的上康熙的丰功伟绩。

其实说白了“清朝之所以会有三个祖”，完全就是清朝皇帝自己认为的。他们认为这三个皇帝匹配的上“祖”的称号，就给了他们“祖”的称号，谁也管不了。连道光这样的皇帝都能被上尊庙号“宣宗”，你说清朝的皇帝还有什么庙号不能给的？

要知道之前历朝历代能被上庙号“宣宗”的成就可是蛮高的，如唐宣宗，是被誉为“小太宗”的皇帝，亦如辽宣宗，可是北辽的开国皇帝，再如明宣宗，可是被史学家誉为“功绩堪比文景”的皇帝。就这样的庙号，道光居然能得到，你说清朝皇帝得到的庙号还有什么不可能的呢？

澳古说历史

清朝三祖，分别是清太祖努尔哈赤、清世祖顺治皇帝、清圣祖康熙皇帝，清太祖努尔哈赤是清朝的第一位皇帝，所以被称为太祖，顺治皇帝之所以被称为世祖，那是因为顺治皇帝是满清入主中原的第一位皇帝，康熙皇帝之所以被称为圣祖，康熙皇帝一生，擒鳌拜，平三藩，收台湾、三征噶尔丹，拒沙俄，康熙在位期间真正做到了一统天下，所以被称为圣祖。

我的未来不是梦张雨生

宋太祖、唐太宗、唐高祖、清圣祖等都属于庙号，是君主死后，继位人总括其一生功绩而给出的“尊称”。“祖·宗”二字，是取自孔子“祖有功而宗有德”，所以通常情况下“祖”的分量比“宗”重，明朝之后，通常是第一、二代帝王才配称“祖”。

最早的“祖”皇帝是商太祖商汤，但是那个时候庙号制度不完备，只是叫着玩，在汉朝之后初步形成制度，唐朝之后，进一步完善，皇帝“祖·宗”庙号制度完善，到明朝之后趋于完美。

刘邦是史书正式记载的称为祖的第一人，而他的庙号也是最令人迷惑的庙号：

刘邦庙号为“太祖高皇帝”，作为汉朝的开创者，称其为“汉太祖”实至名归，但是司马迁史记中涉及刘邦的篇章是《史记·高祖本纪》，其他章回中也是称刘邦为高皇帝，所以今人多称刘邦为“汉高祖”，刘邦的宗庙是“高祖庙”。

既然刘邦这里出现了“高祖”和“太祖”，那么后世也就将错就错了，一时间，“高祖”“太祖”同时出现的朝代此起彼伏。

唐朝

唐太祖：李虎；

唐高祖：李渊；

唐太宗：李世民

隋朝

隋太祖：杨忠

隋高祖：杨坚

魏朝

魏太祖：曹操

魏高祖：曹丕

晋朝

晋高祖：司马懿

晋太祖：司马昭

南北朝等很多少数民族朝政也都是以“祖·宗”为庙号，只不过没有这些人出名。

太祖·高祖双雄朝代持续了几百年之后，到了宋朝发生了变化，毕竟宋·元·明都是开国皇帝便完成了统一，所以宋·元·明三朝没有高祖，是以“太祖+太宗”这两个明显“开创+守成”意味的庙号为标准的。而元朝多了一个元世祖忽必烈，继铁木真之后开疆扩土，故称之为“祖”。

宋朝

宋太祖：赵匡胤

宋太宗：赵光义

元朝

元太祖：铁木真

元太宗：窝阔台

元世祖：忽必烈

明朝

明太祖：朱元璋

明太宗：朱棣（后被嘉靖坑了一把，改为明成祖）

综上，“祖”这个庙号层次是高于“宗”的，庙号能称为“祖”的最大的特点就是“开创”之功，统一之功，再不然就是被后世追封。既然如此，清朝出现三位“祖”就有其符合逻辑的地方了。

清朝

清太祖：努尔哈赤，清朝的奠基者，后金的开国之君，被追封为清太祖，如唐魏晋一般。

清世祖：福林，顺治皇帝，清朝入关的首位皇帝，初步完成了统一；

清圣祖：玄烨，康熙皇帝，平三藩、统一蒙古、收台湾，在当时追封庙号的时候，史书记载——

虽然康熙是守成，但是其功绩如同开创，故称之为“清圣祖”，这是极高的尊称，其他有“圣祖”称呼的有老子李耳（被李渊封为唐圣祖）、财神赵公明（被赵宋皇帝封为宋圣祖），都是面对“非人”一般的人的尊称。所以清圣祖的分量绝不亚于清太祖。

史味人生

青言论史祝您新春愉快，猪年大吉！

这个事儿吧，说实话，每个朝代其实都有不少“祖”，不单单只有清朝有。只不过大多数王朝的“祖”都是没干过皇帝的，清朝这仨祖都是干过皇帝的。

所谓的清朝三“祖”，指的是太祖努尔哈赤、世祖顺治和圣祖康熙。

作为满清的开国皇帝，努尔哈赤“太祖”当之无愧；

作为入关的第一位皇帝、又是以幼子身份继承大统，福临的“世祖”也说得过去；

至于“圣祖”康熙，就见仁见智了，我个人认为康熙的个人能力虽强，但也还不至于用“圣”和“祖”来评价。

之所以会有这么多祖，和满清的草原民族基因有关。历来的草原王朝，在学会中原的那套礼仪典章制度，往往喜欢滥封庙号，尤其喜欢大肆追封“祖”。

最典型的例子就是五胡十六国时期和北魏了，以北魏为例，我把他们的庙号拿出来，基本可以吓死人：

太祖-道武帝拓跋珪

太宗-明元帝拓跋嗣

世祖-太武帝拓跋焘

高宗-文成帝拓跋浚

显祖-献文帝拓跋弘

高祖-孝文帝元宏

世宗-宣武帝元恪

肃宗-孝明帝元诩

北魏有庙号的皇帝，总共也就这么八个，结果有四个都是“祖”。相比之下，清朝十二帝，只有三个祖，已经相当小巫见大巫了。

青言论史

清妖的皇帝的庙号为什么会有三个“祖”？这是因为，起家于高句丽和渤海国故地的清妖，虽然自称与明王朝有着不共戴天之仇，但是在它的骨子里，对中原文明还是充满了敬慕之情。对中原繁荣的经济文化，清妖的内心深处，其实是有了一种仰之弥高、叹为观止的自卑感和崇拜感。

在这种自卑感和崇拜感的交织中，清妖对创建了清妖政权的努尔哈赤，给予了“太祖”的庙号；对入关后的第一位清妖皇帝福临，给予了“世祖”的庙号；对平定了三藩、攻入了台湾、重创了准噶尔、抗击了罗刹、平定了西藏的玄烨，给予了“圣祖”的庙号。清妖这三个获得了“祖”字庙号的皇帝，反映了清妖的后代皇帝，对它们的先祖的尊崇之意。

孤独之人

“祖有功而宗有德”，这是古代帝王议定庙号的标准。而作为最后一个封建王朝的大清帝国，皇帝们的庙号出现三个“祖”，除了政治斗争外，得瑟、吹捧的成份也占据了很重要的原因。

清太祖和清世祖的庙号议定，其实是清初满臣和汉臣之间斗争的结果。

公元1661年，顺治帝驾崩，他是清朝入关后的第一位皇帝。

顺治帝生前为了清初政局的稳定，重用汉臣，提倡汉化，积极开拓国土，尤其是亲政后制定了一系列的国家政策，为清朝后世之君树立了典籍法规，使大清国成为法治国家。

不仅如此，他为了加强皇权，还制定了一系列削减八旗贵族特权的措施，这样的做法在当时的环境下有利于清朝的稳固。

所以他死后，倍受重用的汉臣孙廷铨建议将顺治帝的谥号定位“好高皇帝”。如果盖棺定论，这就意味着顺治成为大清帝国的开国皇帝。

我们知道，皇太极在崇祯九年（公元1636年）改国号“金”为“清”，定年号“崇德”，这是真正的开始和明朝争锋相对，试图在伦理上和大明平起平坐。

但因为皇太极没能等到清朝入关变猝死了，所以福临作为清朝第一个入关的皇帝，功勋自然全部算在了福临的身上。

所以孙廷铨的建议得到了大家的认同，但偏偏有一个人唱反调，他就是福临死前设立的四辅臣之一鳌拜。

鳌拜虽然为“巴图鲁”，但并不是四肢发达头脑简单的人物。

他敏锐的察觉出孙廷铨或者说汉臣背后的文字阴谋。

所以他利用手中的权势，强行将顺治帝的谥号定为“章皇帝”，庙号“世祖”；同时将努尔哈赤的谥号由“武皇帝”改为“高皇帝”，这就意味着福临不是开国皇帝，努尔哈赤才是开国皇帝。

“祖有功而宗有德”的传统，谥号为“高”的皇帝事实上就是开国之君，他的生前措施是不能被继任的皇帝所批判和否定的。

鳌拜对顺治重用汉臣、减除八旗贵族权势非常不满。为了满族本位的思想，他坚持改了顺治的谥号，也就代表后继之君可以批判他的汉化措施。

正因为如此，《顺治遗诏》其实就是《顺治罪己诏》，也是在鳌拜的主持下开创了清朝皇帝下罪己诏的先河！

但大清国还是需要依靠汉臣协助处理，所以庙号定“世祖”，也是以鳌拜为首的满洲贵族对福临的盖棺定论，对汉臣的慰籍。

至于清圣祖康熙，那完全是他的儿子雍正皇帝对他的吹捧，根本不值得一提。

可怜的是一代雄主皇太极，只因为自己的猝死和满汉权力之争，夹在自己老爹和儿子的两个“祖”之间，才得了个“太宗”的庙号；更可气的是，他的孙子居然也混了个“祖”的庙号，想必他在九泉之下都没脸见人了吧！

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