紫色楓林樂

其實百度一下就可以知道「銜環結草」典故的來歷，其他人已經回答了，我就不重複了，只談一下這兩個典故的歷史背景。

「結草」典出《左傳·宣公十五年》

《左傳·宣公十五年》：魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆（魏武子之子）曰：必嫁是。疾病，則曰：必以為殉。及卒，顆嫁之，曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。

「結草」的典故的背景反應了「人殉」在春秋戰國時代依然存在。這是考古發現也是不謀而合，秦代以後，人殉基本就很少見。

鼎鼎大名的曾侯乙大哥，又名「土豪乙」，跟魏武子一樣是春秋戰國時代的人，他的墓中出土了十幾噸的青銅器，殉葬的小妾有21名，最小的只有13歲，甩秦繆公十八條街：

這是陪葬女孩的棺材：

陪葬女孩的屍骨：

《左傳》的原文把這種殉葬的小老婆叫「嬖妾」，這是「嬖」字始見於甲骨文，很多古代文獻記載「嬖妾殉葬」。

在甲骨文中，「嬖」也很頻繁的用作人祭的人牲。合集《32161》就是將「嬖」當做人牲，沉到何種祭祀河神，這也就是殷人的「沈祭」：

這個字在甲骨文中寫作：

所以，「嬖」在先秦時代地位是很卑賤的。

魏武子（魏犨）的兒子魏顆，沒有將父親的「嬖」殉葬，認為父親是生病得胡言亂語。

我覺得魏顆只是託詞吧，因為在那個時代「嬖」殉葬是很正常的事情，反應魏顆是很開明的，也很善良。

因此，「嬖」的父親在戰場上用結草的辦法困住敵人，報答魏顆。

史書有時候的不公平，曾國的土豪乙是漢陽諸姬，魏武子也是姬姓宗親，他們是周室老牌貴族，文明的標杆，他們以小姑娘殉葬，為何沒有留下罵名?

為何獨獨秦繆公用人殉葬，留下了罵名呢？

「銜環」典出南朝的志怪小說《續齊諧記》：

一個叫做楊寶的兒童，在華陰山挽救了一隻黃雀的性命，後來黃雀銜來白環四枚，聲言自己是「西王母使者」，此環可保恩人世代子子潔白，身居高位：「位登三事，當如此環矣」。

故事的主人公楊寶是誰呢？

古籍《續齊諧記》原文是「弘農楊寶」：

可見之所以說「楊寶在華陰山上見到受傷的黃雀」，因為楊寶就是漢代弘農郡的華陰人，也就是今天陝西華陰。

楊寶之所以在歷史留名，是因為和他兒子楊震都是著名的經學家。

他們兩人都精於《尚書》，屬於「今文學派」。

今文《尚書》也就是用當時漢隸寫成的尚書，是秦代博士伏生傳下來的二十八篇《尚書》。

伏生傳授給歐陽生，也就是所謂的「歐陽尚書學派」。

楊寶、楊震父子就是專攻《歐陽尚書學》，造詣很高，特別是兒子楊震是弘農名儒，有「關西孔子」之稱。

所謂的「天知、地知、你知、我知」的「四知」的典故就是來自楊震不接受賄賂時的名言。

《後漢書》中記載楊震「爵（雀）銜鱣」的典故，大致意思是：鳥雀銜了三個象徵官職的「蛇鱣」，也就是今天的「鱔魚」，寓意楊震要做大官了：

有沒有發現，這個典故幾乎是楊寶「雀銜環」的翻版。

所以，楊寶的「銜環」神話，極有可能是兒子楊震「爵（雀）銜鱣」的附會和訛變。

「爵（雀）銜鱣」又衍生出一個「鱣堂」的稱謂：

「鱣堂」也就是講學之所，後世文人的化用詩句如：

• 宋朱熹《奉和公濟兄留周賓之句》：鱣堂偶休閒，雞黍聊從容。
  
  
• 宋 樓鑰《通交代徐教授啟》：典鱣堂之教，獲與交承。”
  
• 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：校罷詩書延愛日，鱣堂春酒頌三多。
  

那「蛇鱣」也就是【鱔魚】，為什麼是「卿大夫服之象」呢？

因為漢代卿大夫官服是「黃地黑文」：黃底色，黑色花紋，跟鱔魚顏色相同。

大致上如下圖，跟黃鱔顏色很相似：

「三蛇鱣」象徵什麼大官？

楊震最高官職為「太尉」，漢代「丞相、太尉、御史大夫」併為「三公」，「太尉」是三公之一，官職是很高的。

所以，「三蛇鱣」有「位列三公」的隱喻。

楊寶的「黃雀銜四環」中，黃雀化身「王母使者」要保佑楊寶一家世代「位登三事」。

果然，他兒子楊震又碰到「雀銜三蛇鱣」，當上「三公」之一的太尉。

所以，這個故事附會痕跡簡直太明顯了。

由於楊震在歷史的名氣大過楊寶，所以，漢代以後的南北朝志怪小說家，可能是從楊震「雀銜三蛇鱣」的故事中，杜撰出他父親「黃雀銜四環」的故事。

南北朝時期佛教盛行，作者可能以宣揚一種「因果報應，祖上積德」之類的價值觀。

小漢字見大歷史

“銜環結草”是古代兩個關於報恩的故事。那麼，這兩個故事是歷史上真實發生過的嗎？

先來看看“銜環”的故事。這個故事記載在吳均的《續齊諧記》裡，講的是東漢的楊寶9歲的時候，在華山之北看見一隻黃雀被一頭老鷹啄傷後，掉到地上，又被一群螞蟻圍攻。楊寶可憐這隻黃雀，於是把它捧回去，放在一個箱裡保護起來。同時給黃雀餵食黃花。一個月後，這隻黃雀的傷好了，楊寶把它給放飛。晚上，楊寶做了一個夢，夢見一個黃衫童子送了四枚白環給他，對他說，自己是西王母使者，感謝他相救。為了報答楊寶，會讓楊寶的子孫後代品行高潔，並且位登三公。

後來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪果然四世太尉，並且，他們的品德都非常高潔。

(銜環結草)

再來看看“結草”的故事。這個故事記載在《左傳·宣公十五年》中。說的是晉國大夫魏武子有個小妾，沒有生兒子，不過魏武子很喜歡他。有一次，魏武子生病了，他對兒子魏顆說，我死了以後，你就把這個小妾嫁人。但是後來，當魏武子病得很重的時候，他又對魏顆說，我死了以後，你要讓這個小妾給我殉葬。

魏武子去世後，魏顆並沒有把這個小妾給他的父親殉葬。魏顆說，他父親剛生病的時候，頭腦是清醒的，他說的話是他真實的想法。後來他病得很重的時候，說的是胡話，因此，當兒子的只能執行他第一次說的。

後來，魏顆與秦國的大將杜回作戰。魏顆敗了幾陣，正在發愁。晚上的時候，魏顆做了一個夢，夢中有個白鬍子老人對他說了三個字：“青草坡。”

魏顆有所感悟，天明以後接著作戰，魏顆果然把杜回引到一塊青草坡。在戰鬥中，杜回的軍隊被青草坡上結的一個個環給縛住，逃不出來，最終，晉軍打敗秦軍，杜回被魏顆抓住，晉國取得了戰爭的勝利。

晚上，魏顆又在夢中見到了那位白鬍子老人。他對魏顆說，他是魏武子小妾已經去世的爹，感激魏顆沒有讓他女兒殉葬，所以，“結草”來報答他。

(魏武子劇照）

這兩個故事是真實的嗎？很顯然，不可能是真實的。“銜環”的故事，肯定是因為後人看見楊寶作為一個隱士，而他的四代子孫都位居三公，而且品德高尚，所以附會出的一個故事。“結草”的故事，也是因為魏顆利用青草坡，打敗了秦國大將杜回，因此把這個故事加以藝術誇張。後來，《東周列國志》還增加了不少情節，把這個故事演繹成小說，使得其傳播得更加廣泛。

這兩個故事的附會和演繹，是往“報恩”上靠的。講的是人應該做好事，應該對別人實施“仁德”。只要你做好事，把愛心傳播出去，你將來就會獲得回報。也就是說，這還是宣揚因果報應的故事。

我這裡想說的是，這兩個故事不但不可能是真實的，而且寫作的人，還把這兩個故事寫壞了。本來有巨大正能量的故事，卻被注入了“因果報應”的糟粕，實在是太可惜了。

（楊震劇照）

那麼，這兩個故事有什麼正能量呢？

“銜環”的故事，實際上我們需要挖掘的是楊家良好的家風。楊寶是一個隱士，不圖名利，楊寶的兒子楊震是個清官，著名的“四知”故事就發生在他身上。正因為有楊寶、楊震父子創立的好家風，因此才使得楊家人在中國歷史上創造出了這樣了不起的為政奇蹟。難道這還不夠正能量嗎？為什麼要引入“因果報應”的道德訓誡呢？

還有“銜環”的故事，實際上是魏顆一次非常成功的戰爭策略。魏顆打不贏秦國，於是把他們引入青草坡。而青草坡上，魏顆已經預先在上面結出很多草繩。魏顆的晉軍知道，所以能成功避開草繩。秦國不知道，因此落入陷阱，最終被晉軍打敗。

而且魏顆的這種戰術打法，還為後世所充分地利用和借鑑。古代戰場上曾多次使用絆馬索。利用絆馬索絆倒對方戰馬，從而打敗敵人，可見其影響深遠。

在這裡，我們應該總結的是魏顆不但心地善良，反對殉葬，而且善於動腦筋，能進行成功的戰術安排。魏顆這種仁智勇兼備的人，其身上所傳遞的正能量是巨大的。為什麼不去宣傳這些，而是要用因果報應的故事來解釋這一切呢？

很顯然，我們今天值得對這兩個故事進行重新清理和認識。

張生全精彩歷史

銜環結草，又可以說成“結草銜環”，這是個成語，是有典故的。銜環與結草是並列關係，並列結構關係的成語是可以前後調換的。

結草：糾結野草，用以絆人的腳。環是圓環，銜是用嘴含。用嘴叼著一個圓環，即銜環。《左傳/宣十五年》記載：晉大夫魏顆在他父親死後，把他父親的一個愛妾另嫁了，沒有讓她殉葬，後來魏顆同秦國的杜回作戰時，見一老人糾結野草，以絆杜回，抗衡杜回，因而捉住了杜回而取勝。夜裡魏做了夢，夢見那老人對自己說，我是你所嫁婦人的父親，特來戰場上結草絆人替女兒來報您大恩的。這就是結草絆人報恩的故事來歷及出處。又依《後漢書/楊震傳》注引《續齊諧記》記載：後又楊寶幼時，救了一隻黃雀，後便有“亱有黃衣童子街白環四枚”相報，並祝醫楊寶子孫四代都做三公。這是在宣揚因果報應，教人從善，要知恩圖報。後人就借用“銜環結草”比喻感恩報德，至死不可忘記，做人要得恩有報。

這成語故事，很有道德教育意義，對勸人修心養性煉品行善立德很有積報意義。做人就要深思遠慮，從善如流，要心存善念，感恩戴德，知思圖報，滴水之恩，湧泉相報。為人就要做到：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。為人處世，就要懂得感恩而不忘恩負義。

樹德漢碩

結草的典故：

故事出現在《左傳·宣公十五年》中。

晉國的魏顆的父親有一愛妾，其父病重時對魏顆說:"我死之後，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。"結果其父死後，魏顆沒有將父親的愛妾陪葬，而是把她嫁給了別人。後來，魏顆在一次和秦人的戰鬥中，看到一位老人用草結繩絆倒了敵人，從而使魏顆取得了勝利。

夜裡睡覺夢到老人對他說：我就是你父親小妾的父親，感謝你沒有讓我女兒陪葬，所以我結草絆倒了你的敵人來報答你!

銜環典故：

說的是東漢楊寶九歲時，看見一隻黃雀被老鷹所傷，落在樹下，楊寶可憐它，就將其帶回家幫它治傷並餵養，之後黃雀傷愈康復振翅飛走了。當天夜裡，有一身著黃衣的童子前來向楊寶拜謝，告訴他，說他原來是西王母的使者，感於楊寶的仁義相助，將四隻白環贈送與楊寶，並告訴他說，它可保佑楊寶的子孫位列三公，並且為官清政廉明，品格有如這玉環一樣純潔無瑕。後來果然如黃衣童子所說，楊寶的後代都當上了大官，並且個個剛正不阿，為政清廉。

————謝謝🙏🙏

東湖笨翁

其實，“銜環結草”這個成語的準確叫法，應該叫做“結草銜環”。因為，根據成語典故所發生的時間先後順序，“結草”是在“銜環”之前，所以通常書面表達中均以“結草銜環”為主。

結草銜環，顧名思義就是把草打成了許多結把，口裡叼著玉環，比喻感恩報德，至死不忘。它實際上是有兩個典故，分別是“結草”和“銜環”。

我們首先來說下“結草”：這個典故是出自《左傳》記載，據說晉國大夫魏武子有位非常寵愛的小妾叫做祖姬，但可惜的是，這位祖姬卻沒能給魏武子生下一男半女。所以在魏武子臨死之前，就對兒子魏顆說：“我死之後，一定要讓小妾為我殉葬，使我在九泉之下好有個伴。”

大家知道，在春秋戰國時期，活人殉葬還是非常普遍的現象，因為這是貴族們身份榮譽的象徵，所以魏顆當即就答應了父親要求。但是，等到魏武子死後，魏顆卻並沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。

對此，魏顆的弟弟非常不爽，他責問哥哥為什麼不遵守父親的臨終之願，魏顆卻回答說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，父親生前這般寵愛這個小妾，如果他神智清醒，斷不會讓其陪葬。”

後來，秦桓公派遣威震當時的名將杜回，帶兵攻伐晉國，大軍在晉國輔氏（今陝西省輔邑縣）的地方紮營，準備會戰，晉國面臨重大威脅，就派魏顆率軍前去迎戰。

當時杜回率慣戰者數百人“下砍馬足，上劈甲將”，可謂神勇無敵，魏顆便在青草坡設伏將杜回誘致此地，展開大戰，雙方正難分難解之際，魏顆突然見一老人出現在戰場上，他把地上的草打成了許多結把，結果把杜回絆倒，魏顆因此活捉杜回，秦軍大敗。

當天夜裡，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是祖姬的父親，特來感謝您活女之恩，今天結草以助，是為了替女兒祖姬報答你的大恩大德！將軍當世世顯榮，子孫貴為王侯，無忘吾言。”

後來魏顆活捉秦國大將杜回有功，被晉國君主封於令狐（今山西臨猗）。魏顆的後代以祖上封地為姓，稱令狐氏。再後來，人們就將這個典故稱之為“結草報恩”，或者“魏顆結草”，這也就是“結草”的由來。

接著，我們再來說一說“銜環”：這個典故是出自《後漢書》記載，據說東漢時期，九歲的楊寶有一次在華陰山玩耍，看到一隻黃雀被一隻老鷹咬傷墜落在地，被螞蟻包圍著，楊寶見小黃雀很可憐，趕緊上前去把小黃雀捧在手心裡，抱回了家，放在巾箱中。

這黃雀只吃黃花，楊寶便每天精心地餵養著小黃雀，差不多過了百日，小黃雀不僅傷完全養好，而且還羽翼豐滿，楊寶便讓它振翅飛走。

當晚，楊寶正在秉燭夜讀，一個黃衣小童突然來到楊寶的面前說道：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬萊仙島。可是在半路上，不幸被鷂鷹所傷，多虧你救了我，我非常地感謝你。”

言畢，小仙童拿出了四枚晶瑩潔白的玉環送給楊寶，說道：“它可保你的子孫四代人都位列三公，且為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。”。說完，黃衣小仙童就不見了。

後來果不其然，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，位列朝廷的三公之位，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。因此，後世人就將這個典故稱之為“銜環報恩”。再後來，人們又將這二典故合成一句，叫做“結草銜環”，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。

我是趙帥鍋

我是薩沙，我來回答。

這是一個成語故事，很符合中國人的價值觀。

銜環結草，我們先說結草。

《左傳·宣公十五年》記載：春秋時期，晉國有個大夫叫做魏顆。

他的父親叫做魏武子，有個非常寵愛的小妾。

不過魏武子的年齡很大，而小妾正直妙齡。沒幾年，魏武子因年邁患上絕症，很快病死。

死前，魏武子根據習俗，讓兒子魏顆安葬他時，一定要將小妾一通殉葬。

春秋時期，還沒有正經的禮法。

當時貴族沒有生育的妾，一般都會殉葬。但如果貴族的兒子法外開恩，也可以將這些妾放走。

魏顆是個心善的老實人，不願意看到自己妙齡的庶母如此死去。

猶豫再三，魏顆頂住壓力，仍由這個庶母改嫁，沒有讓他給父親殉葬。

為此，魏顆成為當時的笑柄，都說他爛老實無用。

沒多久，秦將杜回領兵攻打晉國，晉王命魏顆率兵抵抗。

魏顆的軍隊和秦國大軍對戰，被打的大敗，士兵紛紛潰逃。

秦將杜回發現晉軍已經潰敗，立即親自率兵去活捉魏顆。

魏顆無處可逃，眼見就要成為俘虜。誰知道，此時戰場上突然出現了一個白鬍子老人。

這個老人冒死衝入秦軍中，用草打成的結，絆倒了杜回。杜回被摔成重傷，秦軍頓時失去主帥，出現混亂。魏顆乘勢出擊，活捉了杜回，晉軍最終勝利，魏顆和保住了性命。

但這個白鬍子老人是誰呢？為什麼不顧性命幫助魏顆呢？

當天夜裡，魏顆做了一個夢。這個老人對他說：我是你父親小妾的爸爸，已經去世多年。感謝你沒有讓我女兒殉葬，所以我的魂靈特來戰場上結草報恩。

這就是結草。

那麼什麼是銜環呢?

《後漢書·楊震銜環傳》注引《續齊諧記》記載：東漢有個人叫做楊寶。楊寶是孩子的時候，在樹林中發現一隻受傷的小黃雀。楊寶見他可憐，就將小黃雀帶到家裡精心照顧。小黃雀的傷養好了以後，就將小麻雀放了。

當天，楊寶做了個夢，夢見有一個黃衣童子，口中銜著四個玉環，說是送給楊寶的禮物，並祝願楊寶子孫四代都做大官。

後來楊寶成年後，他自己、兒子、孫子甚至曾孫都做了大官。

楊寶認為，這是黃雀銜環報恩，這就是銜環。

所謂結草銜環用來比喻感恩報德，至死不忘。

其實，做人本來就應該這樣。

對別人的恩惠，要儘量報答，這也是做人的基本素質。

不懂得知恩圖報的人，通常也不是什麼好人。

薩沙

自古至今，多做善事總會有意外的驚喜。一般對於恩人，古人都會說兩個詞，當牛做馬，銜環結草。

當牛做馬自不必多解釋，今天我們就來看一看銜環結草是什麼意思。

銜環

在東漢初期華陰山北，9歲的楊寶在山上發現一隻黃雀被老鷹啄傷，已經奄奄一息。心地善良的他決定把黃雀拿回家救治。黃雀只吃黃花，楊寶給黃雀採了一百多天的黃花。後來黃雀恢復如初，展翅高飛了。

當晚，楊寶就夢見了身穿黃色衣服的一個童子。童子告訴楊寶說：

並送給楊寶四個玉環，說：

意思是保佑你的往後四代都可以當上大官，公正廉潔如這玉環。果然，楊寶以下的四代子孫，都當上了太尉。而且為官清正廉潔，品格高潔。

結草

晉國大夫魏武子有位小妾叫祖姬。魏武子活著的時候十分寵愛她。當魏武子生病時，叮囑兒子魏顆說：“我要是死了，就把她再嫁了吧。”

但是當魏武子病入膏肓時，又把兒子魏顆叫過來說：“我想讓祖姬給我陪葬。”

在魏武子死後，魏顆不顧家族人的反對，把祖姬重新嫁人了。有人問魏顆為什麼這樣做，魏顆說：“父親在大病後神志不清，應該按照他神志清楚的叮囑來辦事。”

總之魏顆其實是一個善良的人，他不想濫殺無辜。

就在公元前 594年，秦恆公出兵攻打晉軍，在兩軍交戰時，晉將魏顆與秦將杜回相遇，杜回是有名的大力士，魏顆對付他有些吃力。但怎料杜回突然看見有一個老人在旁邊編了個草繩繫住了杜回的腳。他由此殺掉了杜回，戰爭也取得了勝利。

後來在夜裡時，他夢見白天那個編草繩的老頭，老頭告訴他說，他是祖姬已逝的父親，為了報答魏顆對女兒的救命之恩，所以祖姬父親來用這種方式報恩。

銜環結草的故事就是如上述所講。不管這些故事是否真實，但是多做好事總是沒錯。在別人遇到困難的時候伸出援手，可能在你跌入深淵時，也會有人拉你一把。

品經典國學

結草銜環是兩個故事組成的，核心內容就是宣揚知恩圖報。這兩個故事，一個主人公疑似有妄想症，另外一個應該是主角杜撰出來自吹自擂的。不過鼓勵人多做好事，並且常懷感恩之心，總還是有道理的。

先說第一個故事“結草”。這個故事出自於，主人公是晉國將軍魏顆。話說魏顆的老爸是晉國的大夫魏武子，這老頭有不少姬妾，他特別喜歡其中的一個，於是他就對魏武子說:“這個小妾還沒生過孩子，等我死了你就讓她嫁人吧！”安排了後事，魏武子沒幾天就病重了，他又反悔了，對魏顆說:“我太喜歡這個小妾了，等我死了你讓她給我殉葬！”

魏武子死後，魏顆並沒有讓那名小妾殉葬，反而讓她嫁人了。有人質疑他沒執行父親的遺囑，魏顆說:“他父親在彌留之際已經糊塗了，我執行的是他清醒時的吩咐。”

後來秦晉兩國發生了戰爭，魏顆面對的敵人是秦國有名的猛將杜回，本來他根本不是杜回的對手，可是在戰鬥中卻突然出現個老頭，用草繩給杜回下套，結果杜回馬失前蹄被魏顆生擒活捉，魏顆再回身找那個老人，卻再也找不到了！當天晚上魏顆做夢，又夢到了那個老頭，他對魏顆說:“我就是那個小妾的父親，多虧了你我的女兒才沒有送命，我是來報答你的！”

魏顆醒來後感慨:做人還是要行善啊，總會有好報的！魏顆說的道理是正確的，但我嚴重懷疑他遇到杜回時，出於恐懼有點精神恍惚了，結果胡打亂敲之下居然把對方抓住了，又因為自己也解釋不清楚這件事，後來在夢中就想起了以前的事兒，結果整個故事就豐滿而有神奇地誕生了！

第二個故事是“銜環”，出自《續齊諧記》。說的是東漢的楊寶，他在九歲的時候在華陰山遊玩，偶爾遇到一隻黃雀被老鷹抓傷後掉到了地上。楊寶憐惜黃雀，於是就把黃雀放在懷裡帶回家，養了一百多天，黃雀傷好以後就飛走了。當天晚上，有一個穿黃衣服的小孩子來見楊寶，說他是王母娘娘的使者，奉命出去辦事的時候被老鷹給抓傷了，幸虧被楊寶救了。小孩臨走的時候，送給楊寶四個白玉環，告訴楊寶說:“此環能讓你的子孫品德高潔並且位列三公。”

後來楊寶長大後聲譽傳於天下，他的兒子楊震、孫子楊秉，重孫子楊彪，果然都做了三公這樣的大官，並且品行都值得稱道。這都是環保達人楊寶行善的結果啊！

照此“結草”的故事，“銜環”絕對是楊寶或者是他的後代編造出來，目的就是抬高身價。不過做人還是要積德行善多做好事，起碼能獲得內心的寧靜和滿足。

李飛叨

按照故事發生的先後，這個成語就是我們現在所說的“結草銜環”，結草就是把草打結，銜環就是一隻鳥叼著一個環，比喻感恩報德，至死不忘。

一、 結草的典故：

晉國大將軍魏顆，其父魏武子年邁多病，自知大限將至，他囑託魏顆說：“我死後，你務必將我的妙齡小妾一通殉葬。”

不久，魏武子病死，他的愛妾害怕至極，但沒想到善良的魏顆頂住壓力，放任這個庶母改嫁，沒有讓他給父親殉葬。這個愛妾對魏顆十分地感激，從此就把魏顆當做救命恩人來看待。

公元前594年，秦軍攻打晉國，秦將杜回與魏顆大戰三百回合，兩個勢均力敵，難分上下，這個時候突然出現一個白髮老人，他用草打了許多的結，然後用草繩把杜回給絆倒，當魏顆捉住杜回後發現老人不見了。

當天夜裡，魏顆夢見這個老人對他說：我是你父親小妾的爸爸，已經去世多年。感謝你沒有讓我女兒殉葬，所以我的魂靈特來戰場上結草報恩，此時魏顆才明白，白天戰場上的事情，原來是因為自己的善心所成。

二、 銜環的典故：

東漢時期，九歲的楊寶在華陰山玩耍，看到一隻黃雀被一隻老鷹咬傷墜落在地，被螞蟻包圍著，楊寶見小黃雀很可憐，趕緊上前去把小黃雀捧在手心裡，抱回了家。

楊寶每天精心地餵養著小黃雀，不久小黃雀傷好飛走了。

一天深夜，楊寶正在秉燭夜讀，一個黃衣小童來找楊寶，說：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬萊仙島。可是在半路上，我不幸地被鷂鷹所傷，多虧你救了我，我非常地感謝你。”

這時小仙童拿出了四枚晶瑩潔白的玉環送給楊寶，說“可保你的子孫四代人品高潔，並且可以出將入相，享盡榮華富貴”。說完，黃衣小仙童就不見了。

楊寶和他的兒子楊震，孫子楊秉，曾孫楊賜，玄孫楊彪楊彪（楊修之父）後來確實都位居高官，並且公正廉潔，十分受人景仰。

美麗青春您真痘

銜環結草，初識它時，只知道它講的人要懂得知恩圖報的意思。並沒有深度挖掘，今天我們一起來看看來自於這個成語的典故。

先來看看它的直面意思

簡意：銜環，是指嘴裡銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘的意思。而結草，是指把草結成繩子，搭救自己的恩人。

這個成語是由“銜環、結草”的兩個典故結合而來的組合成語。

說一下結草的典故

譯文：《左傳·宣公十五年》記載：講的是春秋時期，晉國大夫魏顆的父親魏武子有個非常寵愛的小妾，沒有生孩子。魏武子初病前，告訴魏顆，他死了以後，讓她轉嫁了吧。然而魏武子臨死前，這時病重至神志不清，告訴魏顆，要把那個小妾給他殉葬。然而等魏武子死後，魏顆卻把父親寵愛的那個小妾嫁給了別人。

後來，秦將杜回領兵攻打晉國，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰之時，戰場上突然出現了一位老人，他把地上的草打成了許多結，然後把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，使得秦軍大敗。當天夜裡，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是你所嫁的那個婦人的父親，特來戰場上結草報當年你把我女兒轉嫁別人，保留她性命之恩。”

這就是結草的故事，種下善因，收穫善果。

再講一下銜環的典故

譯文：根據神怪小說《後漢書·楊震傳》注引《續齊諧記》記載：楊寶是漢代弘農郡人，9歲的時候，去華陰山北，在山林中見到一隻黃雀被貓頭鷹擊傷後墜落在樹上，一群螞蟻將受傷的黃雀圍困起來。楊寶看它可憐，便把它帶回家中，放在一個木箱子中，精心照料。每天用菊花餵養它，過了一百多天，小黃雀的傷完全好了，羽毛也長全了。楊寶就把它放了。有一天晚上，夜過三更，楊寶還在讀書尚未睡覺。忽然，一個穿著黃衣服的少年來向楊寶再三拜禮，他對楊寶說：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬萊仙山出使，不小心被鴟梟（貓頭鷹）擊傷。承蒙您憐愛救助，非常感謝您的大恩大德。”黃衣童子，口中銜著四個玉環，說是送給楊寶的禮物，並說讓您的子孫像這白玉一樣品行高潔，楊寶子孫幾代都做大官。後來，楊寶的兒子、孫子、曾孫果然都做了大官，享盡了榮華富貴。

這就是銜環的故事，小小善舉，終得大回報！

總結

1、這是兩個類似神話一類的小說故事，但是因為兩個故事都含有知恩必報，也有寓意深長的意思，所以被流傳了下來。後人把它們兩結合成一句成語“銜環結草”，用來形容感恩圖報。

2、而這個故事也告訴我們，做人要懂得知恩圖報，心存善念，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。再讀這個成語，深挖它的來源，從中再次感悟到了知恩圖報，心懷善意做人的重要性。更加明白了“滴水之恩應當湧泉相報的道理”。

在這裡，必須要說一句，謝謝提問者的問題！這個問題問得非常好🌹然後我還想說“我們生活在這個世界上，總會遇到各種各樣的難題，需要別人幫助才能度過。當你在別人的幫助下，度過了某個難關，一定要心懷感恩之心，因為沒有人應該伸出援手去幫你。再不濟就是，就算你不懂得知恩圖報，也不要讓曾經幫助你的人寒了心！”

畢竟“暖一顆心容易，傷一顆心只需要一瞬間”。一定要銘記“善有善報，惡有惡報。不是不報，是時候未到”的道理。做一個坦然自若，知恩圖報的人！

願你一生來時“光明正大”，走時內心“坦坦蕩蕩”！

關鍵字: 銜環結草 文化 魏武子