紫色枫林乐

其实百度一下就可以知道「衔环结草」典故的来历，其他人已经回答了，我就不重复了，只谈一下这两个典故的历史背景。

「结草」典出《左传·宣公十五年》

《左传·宣公十五年》：魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：必嫁是。疾病，则曰：必以为殉。及卒，颗嫁之，曰：疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。

「结草」的典故的背景反应了「人殉」在春秋战国时代依然存在。这是考古发现也是不谋而合，秦代以后，人殉基本就很少见。

鼎鼎大名的曾侯乙大哥，又名「土豪乙」，跟魏武子一样是春秋战国时代的人，他的墓中出土了十几吨的青铜器，殉葬的小妾有21名，最小的只有13岁，甩秦缪公十八条街：

这是陪葬女孩的棺材：

陪葬女孩的尸骨：

《左传》的原文把这种殉葬的小老婆叫「嬖妾」，这是「嬖」字始见于甲骨文，很多古代文献记载「嬖妾殉葬」。

在甲骨文中，「嬖」也很频繁的用作人祭的人牲。合集《32161》就是将「嬖」当做人牲，沉到何种祭祀河神，这也就是殷人的「沈祭」：

这个字在甲骨文中写作：

所以，「嬖」在先秦时代地位是很卑贱的。

魏武子（魏犨）的儿子魏颗，没有将父亲的「嬖」殉葬，认为父亲是生病得胡言乱语。

我觉得魏颗只是托词吧，因为在那个时代「嬖」殉葬是很正常的事情，反应魏颗是很开明的，也很善良。

因此，「嬖」的父亲在战场上用结草的办法困住敌人，报答魏颗。

史书有时候的不公平，曾国的土豪乙是汉阳诸姬，魏武子也是姬姓宗亲，他们是周室老牌贵族，文明的标杆，他们以小姑娘殉葬，为何没有留下骂名?

为何独独秦缪公用人殉葬，留下了骂名呢？

「衔环」典出南朝的志怪小说《续齐谐记》：

一个叫做杨宝的儿童，在华阴山挽救了一只黄雀的性命，后来黄雀衔来白环四枚，声言自己是「西王母使者」，此环可保恩人世代子子洁白，身居高位：「位登三事，当如此环矣」。

故事的主人公杨宝是谁呢？

古籍《续齐谐记》原文是「弘农杨宝」：

可见之所以说「杨宝在华阴山上见到受伤的黄雀」，因为杨宝就是汉代弘农郡的华阴人，也就是今天陕西华阴。

杨宝之所以在历史留名，是因为和他儿子杨震都是著名的经学家。

他们两人都精于《尚书》，属于「今文学派」。

今文《尚书》也就是用当时汉隶写成的尚书，是秦代博士伏生传下来的二十八篇《尚书》。

伏生传授给欧阳生，也就是所谓的「欧阳尚书学派」。

杨宝、杨震父子就是专攻《欧阳尚书学》，造诣很高，特别是儿子杨震是弘农名儒，有「关西孔子」之称。

所谓的「天知、地知、你知、我知」的「四知」的典故就是来自杨震不接受贿赂时的名言。

《后汉书》中记载杨震「爵（雀）衔鳣」的典故，大致意思是：鸟雀衔了三个象征官职的「蛇鳣」，也就是今天的「鳝鱼」，寓意杨震要做大官了：

有没有发现，这个典故几乎是杨宝「雀衔环」的翻版。

所以，杨宝的「衔环」神话，极有可能是儿子杨震「爵（雀）衔鳣」的附会和讹变。

「爵（雀）衔鳣」又衍生出一个「鳣堂」的称谓：

「鳣堂」也就是讲学之所，后世文人的化用诗句如：

• 宋朱熹《奉和公济兄留周宾之句》：鱣堂偶休闲，鸡黍聊从容。
  
  
• 宋 楼钥《通交代徐教授启》：典鱣堂之教，获与交承。”
  
• 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：校罢诗书延爱日，鱣堂春酒颂三多。
  

那「蛇鳣」也就是【鳝鱼】，为什么是「卿大夫服之象」呢？

因为汉代卿大夫官服是「黄地黑文」：黄底色，黑色花纹，跟鳝鱼颜色相同。

大致上如下图，跟黄鳝颜色很相似：

「三蛇鳣」象征什么大官？

杨震最高官职为「太尉」，汉代「丞相、太尉、御史大夫」并为「三公」，「太尉」是三公之一，官职是很高的。

所以，「三蛇鳣」有「位列三公」的隐喻。

杨宝的「黄雀衔四环」中，黄雀化身「王母使者」要保佑杨宝一家世代「位登三事」。

果然，他儿子杨震又碰到「雀衔三蛇鳣」，当上「三公」之一的太尉。

所以，这个故事附会痕迹简直太明显了。

由于杨震在历史的名气大过杨宝，所以，汉代以后的南北朝志怪小说家，可能是从杨震「雀衔三蛇鳣」的故事中，杜撰出他父亲「黄雀衔四环」的故事。

南北朝时期佛教盛行，作者可能以宣扬一种「因果报应，祖上积德」之类的价值观。

小汉字见大历史

“衔环结草”是古代两个关于报恩的故事。那么，这两个故事是历史上真实发生过的吗？

先来看看“衔环”的故事。这个故事记载在吴均的《续齐谐记》里，讲的是东汉的杨宝9岁的时候，在华山之北看见一只黄雀被一头老鹰啄伤后，掉到地上，又被一群蚂蚁围攻。杨宝可怜这只黄雀，于是把它捧回去，放在一个箱里保护起来。同时给黄雀喂食黄花。一个月后，这只黄雀的伤好了，杨宝把它给放飞。晚上，杨宝做了一个梦，梦见一个黄衫童子送了四枚白环给他，对他说，自己是西王母使者，感谢他相救。为了报答杨宝，会让杨宝的子孙后代品行高洁，并且位登三公。

后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪果然四世太尉，并且，他们的品德都非常高洁。

(衔环结草)

再来看看“结草”的故事。这个故事记载在《左传·宣公十五年》中。说的是晋国大夫魏武子有个小妾，没有生儿子，不过魏武子很喜欢他。有一次，魏武子生病了，他对儿子魏颗说，我死了以后，你就把这个小妾嫁人。但是后来，当魏武子病得很重的时候，他又对魏颗说，我死了以后，你要让这个小妾给我殉葬。

魏武子去世后，魏颗并没有把这个小妾给他的父亲殉葬。魏颗说，他父亲刚生病的时候，头脑是清醒的，他说的话是他真实的想法。后来他病得很重的时候，说的是胡话，因此，当儿子的只能执行他第一次说的。

后来，魏颗与秦国的大将杜回作战。魏颗败了几阵，正在发愁。晚上的时候，魏颗做了一个梦，梦中有个白胡子老人对他说了三个字：“青草坡。”

魏颗有所感悟，天明以后接着作战，魏颗果然把杜回引到一块青草坡。在战斗中，杜回的军队被青草坡上结的一个个环给缚住，逃不出来，最终，晋军打败秦军，杜回被魏颗抓住，晋国取得了战争的胜利。

晚上，魏颗又在梦中见到了那位白胡子老人。他对魏颗说，他是魏武子小妾已经去世的爹，感激魏颗没有让他女儿殉葬，所以，“结草”来报答他。

(魏武子剧照）

这两个故事是真实的吗？很显然，不可能是真实的。“衔环”的故事，肯定是因为后人看见杨宝作为一个隐士，而他的四代子孙都位居三公，而且品德高尚，所以附会出的一个故事。“结草”的故事，也是因为魏颗利用青草坡，打败了秦国大将杜回，因此把这个故事加以艺术夸张。后来，《东周列国志》还增加了不少情节，把这个故事演绎成小说，使得其传播得更加广泛。

这两个故事的附会和演绎，是往“报恩”上靠的。讲的是人应该做好事，应该对别人实施“仁德”。只要你做好事，把爱心传播出去，你将来就会获得回报。也就是说，这还是宣扬因果报应的故事。

我这里想说的是，这两个故事不但不可能是真实的，而且写作的人，还把这两个故事写坏了。本来有巨大正能量的故事，却被注入了“因果报应”的糟粕，实在是太可惜了。

（杨震剧照）

那么，这两个故事有什么正能量呢？

“衔环”的故事，实际上我们需要挖掘的是杨家良好的家风。杨宝是一个隐士，不图名利，杨宝的儿子杨震是个清官，著名的“四知”故事就发生在他身上。正因为有杨宝、杨震父子创立的好家风，因此才使得杨家人在中国历史上创造出了这样了不起的为政奇迹。难道这还不够正能量吗？为什么要引入“因果报应”的道德训诫呢？

还有“衔环”的故事，实际上是魏颗一次非常成功的战争策略。魏颗打不赢秦国，于是把他们引入青草坡。而青草坡上，魏颗已经预先在上面结出很多草绳。魏颗的晋军知道，所以能成功避开草绳。秦国不知道，因此落入陷阱，最终被晋军打败。

而且魏颗的这种战术打法，还为后世所充分地利用和借鉴。古代战场上曾多次使用绊马索。利用绊马索绊倒对方战马，从而打败敌人，可见其影响深远。

在这里，我们应该总结的是魏颗不但心地善良，反对殉葬，而且善于动脑筋，能进行成功的战术安排。魏颗这种仁智勇兼备的人，其身上所传递的正能量是巨大的。为什么不去宣传这些，而是要用因果报应的故事来解释这一切呢？

很显然，我们今天值得对这两个故事进行重新清理和认识。

张生全精彩历史

衔环结草，又可以说成“结草衔环”，这是个成语，是有典故的。衔环与结草是并列关系，并列结构关系的成语是可以前后调换的。

结草：纠结野草，用以绊人的脚。环是圆环，衔是用嘴含。用嘴叼着一个圆环，即衔环。《左传/宣十五年》记载：晋大夫魏颗在他父亲死后，把他父亲的一个爱妾另嫁了，没有让她殉葬，后来魏颗同秦国的杜回作战时，见一老人纠结野草，以绊杜回，抗衡杜回，因而捉住了杜回而取胜。夜里魏做了梦，梦见那老人对自己说，我是你所嫁妇人的父亲，特来战场上结草绊人替女儿来报您大恩的。这就是结草绊人报恩的故事来历及出处。又依《后汉书/杨震传》注引《续齐谐记》记载：后又杨宝幼时，救了一只黄雀，后便有“亱有黄衣童子街白环四枚”相报，并祝医杨宝子孙四代都做三公。这是在宣扬因果报应，教人从善，要知恩图报。后人就借用“衔环结草”比喻感恩报德，至死不可忘记，做人要得恩有报。

这成语故事，很有道德教育意义，对劝人修心养性炼品行善立德很有积报意义。做人就要深思远虑，从善如流，要心存善念，感恩戴德，知思图报，滴水之恩，涌泉相报。为人就要做到：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。为人处世，就要懂得感恩而不忘恩负义。

树德汉硕

结草的典故：

故事出现在《左传·宣公十五年》中。

晋国的魏颗的父亲有一爱妾，其父病重时对魏颗说:"我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。"结果其父死后，魏颗没有将父亲的爱妾陪葬，而是把她嫁给了别人。后来，魏颗在一次和秦人的战斗中，看到一位老人用草结绳绊倒了敌人，从而使魏颗取得了胜利。

夜里睡觉梦到老人对他说：我就是你父亲小妾的父亲，感谢你没有让我女儿陪葬，所以我结草绊倒了你的敌人来报答你!

衔环典故：

说的是东汉杨宝九岁时，看见一只黄雀被老鹰所伤，落在树下，杨宝可怜它，就将其带回家帮它治伤并喂养，之后黄雀伤愈康复振翅飞走了。当天夜里，有一身着黄衣的童子前来向杨宝拜谢，告诉他，说他原来是西王母的使者，感于杨宝的仁义相助，将四只白环赠送与杨宝，并告诉他说，它可保佑杨宝的子孙位列三公，并且为官清政廉明，品格有如这玉环一样纯洁无瑕。后来果然如黄衣童子所说，杨宝的后代都当上了大官，并且个个刚正不阿，为政清廉。

————谢谢🙏🙏

东湖笨翁

其实，“衔环结草”这个成语的准确叫法，应该叫做“结草衔环”。因为，根据成语典故所发生的时间先后顺序，“结草”是在“衔环”之前，所以通常书面表达中均以“结草衔环”为主。

结草衔环，顾名思义就是把草打成了许多结把，口里叼着玉环，比喻感恩报德，至死不忘。它实际上是有两个典故，分别是“结草”和“衔环”。

我们首先来说下“结草”：这个典故是出自《左传》记载，据说晋国大夫魏武子有位非常宠爱的小妾叫做祖姬，但可惜的是，这位祖姬却没能给魏武子生下一男半女。所以在魏武子临死之前，就对儿子魏颗说：“我死之后，一定要让小妾为我殉葬，使我在九泉之下好有个伴。”

大家知道，在春秋战国时期，活人殉葬还是非常普遍的现象，因为这是贵族们身份荣誉的象征，所以魏颗当即就答应了父亲要求。但是，等到魏武子死后，魏颗却并没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

对此，魏颗的弟弟非常不爽，他责问哥哥为什么不遵守父亲的临终之愿，魏颗却回答说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，父亲生前这般宠爱这个小妾，如果他神智清醒，断不会让其陪葬。”

后来，秦桓公派遣威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏（今陕西省辅邑县）的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗率军前去迎战。

当时杜回率惯战者数百人“下砍马足，上劈甲将”，可谓神勇无敌，魏颗便在青草坡设伏将杜回诱致此地，展开大战，双方正难分难解之际，魏颗突然见一老人出现在战场上，他把地上的草打成了许多结把，结果把杜回绊倒，魏颗因此活捉杜回，秦军大败。

当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是祖姬的父亲，特来感谢您活女之恩，今天结草以助，是为了替女儿祖姬报答你的大恩大德！将军当世世显荣，子孙贵为王侯，无忘吾言。”

后来魏颗活捉秦国大将杜回有功，被晋国君主封于令狐（今山西临猗）。魏颗的后代以祖上封地为姓，称令狐氏。再后来，人们就将这个典故称之为“结草报恩”，或者“魏颗结草”，这也就是“结草”的由来。

接着，我们再来说一说“衔环”：这个典故是出自《后汉书》记载，据说东汉时期，九岁的杨宝有一次在华阴山玩耍，看到一只黄雀被一只老鹰咬伤坠落在地，被蚂蚁包围着，杨宝见小黄雀很可怜，赶紧上前去把小黄雀捧在手心里，抱回了家，放在巾箱中。

这黄雀只吃黄花，杨宝便每天精心地喂养着小黄雀，差不多过了百日，小黄雀不仅伤完全养好，而且还羽翼丰满，杨宝便让它振翅飞走。

当晚，杨宝正在秉烛夜读，一个黄衣小童突然来到杨宝的面前说道：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬莱仙岛。可是在半路上，不幸被鹞鹰所伤，多亏你救了我，我非常地感谢你。”

言毕，小仙童拿出了四枚晶莹洁白的玉环送给杨宝，说道：“它可保你的子孙四代人都位列三公，且为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”。说完，黄衣小仙童就不见了。

后来果不其然，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，位列朝廷的三公之位，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。因此，后世人就将这个典故称之为“衔环报恩”。再后来，人们又将这二典故合成一句，叫做“结草衔环”，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。

我是赵帅锅

我是萨沙，我来回答。

这是一个成语故事，很符合中国人的价值观。

衔环结草，我们先说结草。

《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国有个大夫叫做魏颗。

他的父亲叫做魏武子，有个非常宠爱的小妾。

不过魏武子的年龄很大，而小妾正直妙龄。没几年，魏武子因年迈患上绝症，很快病死。

死前，魏武子根据习俗，让儿子魏颗安葬他时，一定要将小妾一通殉葬。

春秋时期，还没有正经的礼法。

当时贵族没有生育的妾，一般都会殉葬。但如果贵族的儿子法外开恩，也可以将这些妾放走。

魏颗是个心善的老实人，不愿意看到自己妙龄的庶母如此死去。

犹豫再三，魏颗顶住压力，仍由这个庶母改嫁，没有让他给父亲殉葬。

为此，魏颗成为当时的笑柄，都说他烂老实无用。

没多久，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。

魏颗的军队和秦国大军对战，被打的大败，士兵纷纷溃逃。

秦将杜回发现晋军已经溃败，立即亲自率兵去活捉魏颗。

魏颗无处可逃，眼见就要成为俘虏。谁知道，此时战场上突然出现了一个白胡子老人。

这个老人冒死冲入秦军中，用草打成的结，绊倒了杜回。杜回被摔成重伤，秦军顿时失去主帅，出现混乱。魏颗乘势出击，活捉了杜回，晋军最终胜利，魏颗和保住了性命。

但这个白胡子老人是谁呢？为什么不顾性命帮助魏颗呢？

当天夜里，魏颗做了一个梦。这个老人对他说：我是你父亲小妾的爸爸，已经去世多年。感谢你没有让我女儿殉葬，所以我的魂灵特来战场上结草报恩。

这就是结草。

那么什么是衔环呢?

《后汉书·杨震衔环传》注引《续齐谐记》记载：东汉有个人叫做杨宝。杨宝是孩子的时候，在树林中发现一只受伤的小黄雀。杨宝见他可怜，就将小黄雀带到家里精心照顾。小黄雀的伤养好了以后，就将小麻雀放了。

当天，杨宝做了个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙四代都做大官。

后来杨宝成年后，他自己、儿子、孙子甚至曾孙都做了大官。

杨宝认为，这是黄雀衔环报恩，这就是衔环。

所谓结草衔环用来比喻感恩报德，至死不忘。

其实，做人本来就应该这样。

对别人的恩惠，要尽量报答，这也是做人的基本素质。

不懂得知恩图报的人，通常也不是什么好人。

萨沙

自古至今，多做善事总会有意外的惊喜。一般对于恩人，古人都会说两个词，当牛做马，衔环结草。

当牛做马自不必多解释，今天我们就来看一看衔环结草是什么意思。

衔环

在东汉初期华阴山北，9岁的杨宝在山上发现一只黄雀被老鹰啄伤，已经奄奄一息。心地善良的他决定把黄雀拿回家救治。黄雀只吃黄花，杨宝给黄雀采了一百多天的黄花。后来黄雀恢复如初，展翅高飞了。

当晚，杨宝就梦见了身穿黄色衣服的一个童子。童子告诉杨宝说：

并送给杨宝四个玉环，说：

意思是保佑你的往后四代都可以当上大官，公正廉洁如这玉环。果然，杨宝以下的四代子孙，都当上了太尉。而且为官清正廉洁，品格高洁。

结草

晋国大夫魏武子有位小妾叫祖姬。魏武子活着的时候十分宠爱她。当魏武子生病时，叮嘱儿子魏颗说：“我要是死了，就把她再嫁了吧。”

但是当魏武子病入膏肓时，又把儿子魏颗叫过来说：“我想让祖姬给我陪葬。”

在魏武子死后，魏颗不顾家族人的反对，把祖姬重新嫁人了。有人问魏颗为什么这样做，魏颗说：“父亲在大病后神志不清，应该按照他神志清楚的叮嘱来办事。”

总之魏颗其实是一个善良的人，他不想滥杀无辜。

就在公元前 594年，秦恒公出兵攻打晋军，在两军交战时，晋将魏颗与秦将杜回相遇，杜回是有名的大力士，魏颗对付他有些吃力。但怎料杜回突然看见有一个老人在旁边编了个草绳系住了杜回的脚。他由此杀掉了杜回，战争也取得了胜利。

后来在夜里时，他梦见白天那个编草绳的老头，老头告诉他说，他是祖姬已逝的父亲，为了报答魏颗对女儿的救命之恩，所以祖姬父亲来用这种方式报恩。

衔环结草的故事就是如上述所讲。不管这些故事是否真实，但是多做好事总是没错。在别人遇到困难的时候伸出援手，可能在你跌入深渊时，也会有人拉你一把。

品经典国学

结草衔环是两个故事组成的，核心内容就是宣扬知恩图报。这两个故事，一个主人公疑似有妄想症，另外一个应该是主角杜撰出来自吹自擂的。不过鼓励人多做好事，并且常怀感恩之心，总还是有道理的。

先说第一个故事“结草”。这个故事出自于，主人公是晋国将军魏颗。话说魏颗的老爸是晋国的大夫魏武子，这老头有不少姬妾，他特别喜欢其中的一个，于是他就对魏武子说:“这个小妾还没生过孩子，等我死了你就让她嫁人吧！”安排了后事，魏武子没几天就病重了，他又反悔了，对魏颗说:“我太喜欢这个小妾了，等我死了你让她给我殉葬！”

魏武子死后，魏颗并没有让那名小妾殉葬，反而让她嫁人了。有人质疑他没执行父亲的遗嘱，魏颗说:“他父亲在弥留之际已经糊涂了，我执行的是他清醒时的吩咐。”

后来秦晋两国发生了战争，魏颗面对的敌人是秦国有名的猛将杜回，本来他根本不是杜回的对手，可是在战斗中却突然出现个老头，用草绳给杜回下套，结果杜回马失前蹄被魏颗生擒活捉，魏颗再回身找那个老人，却再也找不到了！当天晚上魏颗做梦，又梦到了那个老头，他对魏颗说:“我就是那个小妾的父亲，多亏了你我的女儿才没有送命，我是来报答你的！”

魏颗醒来后感慨:做人还是要行善啊，总会有好报的！魏颗说的道理是正确的，但我严重怀疑他遇到杜回时，出于恐惧有点精神恍惚了，结果胡打乱敲之下居然把对方抓住了，又因为自己也解释不清楚这件事，后来在梦中就想起了以前的事儿，结果整个故事就丰满而有神奇地诞生了！

第二个故事是“衔环”，出自《续齐谐记》。说的是东汉的杨宝，他在九岁的时候在华阴山游玩，偶尔遇到一只黄雀被老鹰抓伤后掉到了地上。杨宝怜惜黄雀，于是就把黄雀放在怀里带回家，养了一百多天，黄雀伤好以后就飞走了。当天晚上，有一个穿黄衣服的小孩子来见杨宝，说他是王母娘娘的使者，奉命出去办事的时候被老鹰给抓伤了，幸亏被杨宝救了。小孩临走的时候，送给杨宝四个白玉环，告诉杨宝说:“此环能让你的子孙品德高洁并且位列三公。”

后来杨宝长大后声誉传于天下，他的儿子杨震、孙子杨秉，重孙子杨彪，果然都做了三公这样的大官，并且品行都值得称道。这都是环保达人杨宝行善的结果啊！

照此“结草”的故事，“衔环”绝对是杨宝或者是他的后代编造出来，目的就是抬高身价。不过做人还是要积德行善多做好事，起码能获得内心的宁静和满足。

李飞叨

按照故事发生的先后，这个成语就是我们现在所说的“结草衔环”，结草就是把草打结，衔环就是一只鸟叼着一个环，比喻感恩报德，至死不忘。

一、 结草的典故：

晋国大将军魏颗，其父魏武子年迈多病，自知大限将至，他嘱托魏颗说：“我死后，你务必将我的妙龄小妾一通殉葬。”

不久，魏武子病死，他的爱妾害怕至极，但没想到善良的魏颗顶住压力，放任这个庶母改嫁，没有让他给父亲殉葬。这个爱妾对魏颗十分地感激，从此就把魏颗当做救命恩人来看待。

公元前594年，秦军攻打晋国，秦将杜回与魏颗大战三百回合，两个势均力敌，难分上下，这个时候突然出现一个白发老人，他用草打了许多的结，然后用草绳把杜回给绊倒，当魏颗捉住杜回后发现老人不见了。

当天夜里，魏颗梦见这个老人对他说：我是你父亲小妾的爸爸，已经去世多年。感谢你没有让我女儿殉葬，所以我的魂灵特来战场上结草报恩，此时魏颗才明白，白天战场上的事情，原来是因为自己的善心所成。

二、 衔环的典故：

东汉时期，九岁的杨宝在华阴山玩耍，看到一只黄雀被一只老鹰咬伤坠落在地，被蚂蚁包围着，杨宝见小黄雀很可怜，赶紧上前去把小黄雀捧在手心里，抱回了家。

杨宝每天精心地喂养着小黄雀，不久小黄雀伤好飞走了。

一天深夜，杨宝正在秉烛夜读，一个黄衣小童来找杨宝，说：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬莱仙岛。可是在半路上，我不幸地被鹞鹰所伤，多亏你救了我，我非常地感谢你。”

这时小仙童拿出了四枚晶莹洁白的玉环送给杨宝，说“可保你的子孙四代人品高洁，并且可以出将入相，享尽荣华富贵”。说完，黄衣小仙童就不见了。

杨宝和他的儿子杨震，孙子杨秉，曾孙杨赐，玄孙杨彪杨彪（杨修之父）后来确实都位居高官，并且公正廉洁，十分受人景仰。

美丽青春您真痘

衔环结草，初识它时，只知道它讲的人要懂得知恩图报的意思。并没有深度挖掘，今天我们一起来看看来自于这个成语的典故。

先来看看它的直面意思

简意：衔环，是指嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘的意思。而结草，是指把草结成绳子，搭救自己的恩人。

这个成语是由“衔环、结草”的两个典故结合而来的组合成语。

说一下结草的典故

译文：《左传·宣公十五年》记载：讲的是春秋时期，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾，没有生孩子。魏武子初病前，告诉魏颗，他死了以后，让她转嫁了吧。然而魏武子临死前，这时病重至神志不清，告诉魏颗，要把那个小妾给他殉葬。然而等魏武子死后，魏颗却把父亲宠爱的那个小妾嫁给了别人。

后来，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结，然后把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，使得秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报当年你把我女儿转嫁别人，保留她性命之恩。”

这就是结草的故事，种下善因，收获善果。

再讲一下衔环的典故

译文：根据神怪小说《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载：杨宝是汉代弘农郡人，9岁的时候，去华阴山北，在山林中见到一只黄雀被猫头鹰击伤后坠落在树上，一群蚂蚁将受伤的黄雀围困起来。杨宝看它可怜，便把它带回家中，放在一个木箱子中，精心照料。每天用菊花喂养它，过了一百多天，小黄雀的伤完全好了，羽毛也长全了。杨宝就把它放了。有一天晚上，夜过三更，杨宝还在读书尚未睡觉。忽然，一个穿着黄衣服的少年来向杨宝再三拜礼，他对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬莱仙山出使，不小心被鸱枭（猫头鹰）击伤。承蒙您怜爱救助，非常感谢您的大恩大德。”黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并说让您的子孙像这白玉一样品行高洁，杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。

这就是衔环的故事，小小善举，终得大回报！

总结

1、这是两个类似神话一类的小说故事，但是因为两个故事都含有知恩必报，也有寓意深长的意思，所以被流传了下来。后人把它们两结合成一句成语“衔环结草”，用来形容感恩图报。

2、而这个故事也告诉我们，做人要懂得知恩图报，心存善念，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。再读这个成语，深挖它的来源，从中再次感悟到了知恩图报，心怀善意做人的重要性。更加明白了“滴水之恩应当涌泉相报的道理”。

在这里，必须要说一句，谢谢提问者的问题！这个问题问得非常好🌹然后我还想说“我们生活在这个世界上，总会遇到各种各样的难题，需要别人帮助才能度过。当你在别人的帮助下，度过了某个难关，一定要心怀感恩之心，因为没有人应该伸出援手去帮你。再不济就是，就算你不懂得知恩图报，也不要让曾经帮助你的人寒了心！”

毕竟“暖一颗心容易，伤一颗心只需要一瞬间”。一定要铭记“善有善报，恶有恶报。不是不报，是时候未到”的道理。做一个坦然自若，知恩图报的人！

愿你一生来时“光明正大”，走时内心“坦坦荡荡”！

關鍵字: 衔环结草 文化 魏武子