2500年前產生的佛教，在世界三大宗教中屬歷史最久遠的宗教，佛陀被譽為人類發展史上的“第一先知”。
佛教經典在諸宗教經典中其篇數的浩瀚數量、內容的廣泛性，在諸宗教經典中均居首位。
僅藏文中現存的佛經108函，以一函平均為30萬字數計算，30乘以108就是3240萬字，加上漢文佛經《大般若》600卷，和巴利文小乘佛經，總計將近有4千多萬字，再加上歷代佛教學者解釋佛經的疏論，僅藏文上現存的資料超過10萬函，這是一個數量驚人的人類文化遺產。
佛教文明在人類文明發展史上佔據重要地位，是人類文明中的主要組成部分。佛教思想中包含許多前瞻性的思維，許多見解與先代科學驚人地吻合。
馬克思說：“辯證法在佛教中達到了很精細的程度。”
恩格斯說：“佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代辯證思維才成熟。辯證法最初來源於佛教。”
尼采說：“佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。”
愛因斯坦說：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。”愛因斯坦在自傳中說：“我不是一名宗教徒，但如果是的話，我願成為一名佛教徒。”
孫中山說：“佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可輔科學之偏。”
康有為說：“佛教之博大精深，雖有聖者無所措手。”
章太炎說：“佛教的理論，使上智人不能不信。”
梁啟超說：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。”“佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。”
陳獨秀說：“佛法之廣大精深，餘所素信不疑者。”
瞿秋白說：“（佛教的）無常的社會觀，菩薩行的人生觀，引導我走上了革命道路。”
楊振寧說：“佛教是科學的，理性的，是符合科學精神的。”“佛學不是純粹理論性的哲學，而是一門實踐性很強的實證科學，雖然它包含了偉大的哲理。”
美國哈佛大學班森博士（Herbert Benson)說：“西藏具有最卓越的內在科學文明，這就是藏傳佛教。它對心智影響身體潛力之瞭解，西方是望塵莫及的”。
哥倫比亞大學教授Robert Thurman說：“佛教是精神科學。”“藏人今日對世界的貢獻，就是他們無與倫比的內在科學知識，以及由此推究出來的整套人類心智轉化術。”
美國著名心理學家Danniel Goleman博士說：“在西藏的佛教裡，有整套富麗堂皇的內在科學。”“我確信在東方心理學中，西藏佛學是最優異的例子。”
沈家楨博士說：“我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣，我個人認為佛法與科學是一而二、二而一的。”
中科院院士，中國科學技術大學校長朱清時說：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！”
魯迅說：“釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難於解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。 ”
朱光潛說：“佛教以出世的精神，幹入世的事業。”
英國著名哲學家伯特蘭·羅素說：“歷史上所有宗教中，我對佛教最具好感，尤其是它初級的形式，含有最少壓迫性的因素。”
哈佛大學畢業，浙江大學教授、科學家尤智表說：“ 佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教。”
錢學森說：“ 21世紀是人體科學的時代。人體科學是高科技中的高科技，將會帶來人類科學的革命。應把宗教納入科學的軌道來研究。”
印度傑出政治家，第一任印度總理尼赫魯說：“佛有超然於一切教條和教理的偉大思想，古往今來，他的不朽言教一直令人振奮。也許在今天，對於那些飽受苦難，迷痴狂亂的人，有關佛倡導和平的教誨比歷史上任何時刻都更為需要。”
世界幾何力學之父威勒說：“ 假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。”
英國著名歷史學家阿諾德·湯恩比說：“ 解決21世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”
英國牛津大學博士鮑羅登說：“ 佛教為今日人類之救星！現今研究佛教學者漸多，只因佛教高出一切宗教。雖科學、哲學有長足進步，然其發明最如理處和佛法相通，況佛法有其最深奧廣大處、最真實適用處，決非現世一切學術宗教所可企及。”
世界著名學者巴格爾說：“ 在世界宗教中，只有佛教是切實地以系統理性的分析來考察生活中的問題，並尋找解決問題的方法。”
印度學者巴帕特說：“ 佛教的歷史上沒有一頁是被詢問者的火焰燃燒過，或被異教徒屠城的濃煙燻黑過，或被充滿宗教仇恨的無辜受害者的鮮血染紅過。佛教揮舉的只有一支劍——智慧之劍；佛教承認只有一個敵人，乃是無知。這是歷史的見證，無可厚非。”
尊者羅睺羅教授（W Rahula）說：“ 佛教是現實主義的，就在於它對生活及世界持一種現實的觀點。它不是錯誤地把我們拽進傻子的天堂，也不是用各種假想的恐怖和罪感來嚇唬折磨我們，它確切地、客觀地告訴我們自己是誰，我們周圍的世界是什麼，並向我們展示了一條通向圓滿自在、和平、寧靜的幸福之道。
德國語言學家，比較宗教學家麥克斯·穆勒（Max Muller）說：“ 佛陀是他所倡導的一切美德的化身。在他那成就非凡、經歷豐富的四十五年的佈道生涯裡，他以行動詮釋了自己的言教。在他身上找不到一點人性的弱點和低劣的東西。佛的道德準則是世界上迄今所知最完美無上的。”
愛德華·康澤博士（Dr. Edward Conze）說：“ 佛就像一位醫生。就像醫生必須診斷和弄清不同疾病徵兆，他們的起因，對治的方法藥方一樣；佛陀所展示的“四聖諦”也同樣指出了苦的範圍，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途徑。”
羅克希米·那蘭蘇教授（Lakhsmi Narasu）說：“ 佛是一位看見孩子們在世俗烈火中玩耍，權巧方便，施以各種適度的手法把他們從烈火燃燒的房子裡救渡出來，並把他們引向安全的涅槃境地的人。
我們可心斷言，佛教是唯一不帶任何狂熱色彩的宗教。它的目的是通過征服自我使每一個人產生一種徹底的內心改造，而不是叫人以權力、金錢來誘使他人歸信自己的宗教。佛陀僅向人們展示了一條完全取決於每一個人自己是否實踐的解脫之道。
將心智的開發和證悟作為解脫的必要條件是佛教的偉大所在。佛教主張道德與證悟互為依存，不可分離，道德構築了人生最高境界的基礎，而知識與智慧則完善了這一人生最高境界的構築。一個人如果不具備必要的洞察力和知識，不真正明瞭緣起性空的基本道理，他就不可能被認為是一個具有真正德行的人，在這一點上，佛教有別於所有其他宗教。所有一神教均基於某種假設概念之上，當這些假設被日益發展的知識而駁斥時，則越來越沮喪。然而，佛教與假設無緣。它是建立在堅實穩固的現實基石之上的，因此，佛教從來就不曾逃避知識的公平無私。”
英國宗教學家裡斯·戴維斯教授 (Rhys Davis)說：“ 在人類歷史上，是佛陀第一個向人類勸誡和懇請不要去傷害生靈，不要去向神大肆祈禱、禮讚或供奉犧牲品，無上的佛陀以其雄辯的思想向世界莊嚴宣誓：神也同樣迫切需要尋求其自身的解脫。
且不要管我是否是佛教徒，我對世界所有各大宗教都進行過研究，我尚未發現它們中有任何思想在優美和包容性方面可以來超過佛的“四聖諦”的。我為自己依止佛的這一教導，規範自己的人生，法喜充滿。”
美國心理學博士格雷厄姆·豪說：“ 只要去讀一段佛經便會發現，遠在2500年前，佛的弟子們就懂得了有關我們現代心理學上的問題，其水平遠遠超出了世人對他們的信任。在這個時候，他們就開始研究這類問題並找出了它們的答案。”
英國科學家尼克·阿諾德說：“ 我說過，我還要說，我還要一遍又一遍地說，佛教與現代科學之間存在著一條緊密的智力紐帶。”
英國諾曼裴耐斯教授，諾貝爾獎得主.物理學家卡普拉說：“ 我們斷然需要佛陀教理，這道理就是“中道之教”。它可以開拓我們的視野，啟發我們的覺悟，引導我們達到和平光明的大道，並能獲得大智慧。”
德國學者馮·格拉西那教授(Von Glasenapp)說：“印度人遠比西方心理學家早先發現了潛意識。他們認為，潛意識是由作為前生的遺產沉睡在個體意識中的總體印象所構成。佛教的禪定技能，被認為與一種潛在的力能有關，是現代心理分析學和自生的心智訓練的先行者。”
約瑟夫·懷恩神父說：“有原則的生活，佛教用“原則”而不是用“規則”教人過一種美好的生活，因此佛教是一種寬容的宗教。 它是人世間最仁慈厚道的宗教....”
奧登堡博士說：“佛陀並不能拯救人類，他只是教導人們如何像他自己曾經歷的那樣自己拯救自己。人們信奉他真理的言教，並不是因為這些言教出自於佛陀，而是因為他的這些教導喚醒了人類，使他們潛在的自身的精神煥發出來，覺悟了自已。”
法國作家，諾貝爾和平獎獲得者艾伯特·施瓦茲說：“佛不僅向印度，而且向全人類展示了不朽的真理和崇高的倫理道德。佛是世界上一位空前絕後的、最偉大的道德守護人。”
那爛陀長老說：“佛教給人予以充分的獨立性和自立性，並煥發人們的信念和活力。”
愛德華·康澤說：“一個人也許一開始就間接的被佛教所吸引，但只有當他在自己的日常生活中通過實踐來分析、判斷，他才能認識到佛教的真正價值所在。”
印度政治家拉達克裡希南博士說：“寧靜而平和的心境及對一切有情眾生的悲愍和博愛是佛陀所倡導的。佛從來不說所謂的“罪”，只講可以用覺悟和悲愍來根治眾生的愚痴心和懈怠。”
現代許多哲學家、科學家研究結果表明，在佛教思想中不但包含豐富的哲理和許多符合科學的成分，而且包含許多社會學、政治、法律、倫理道德方面的內容。現行的很多普世價值觀，可以從古老的佛教思想大海中找到根源。
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