子曰第一次知晓山鬼这个概念，是在一部影视剧里。里面有一位画家，他对“山鬼”如痴如醉，耗费了大量心血要创作出山鬼的画作。
当时子曰以为“山鬼”就是“山上的鬼”，结果等画家创作完成，才发现是位极为美丽的女子。那惊艳程度，就像我第一次看到波提切利的作品《春》。
那接下来，大家就和子曰一起来走进“山鬼”吧！
如果说西方人艳丽的“野性美”的意象是——金发、豹纹、麦色皮肤，那中国人眼中的野性美就是以为代表的——山野中自由散漫的“山鬼”。
“山鬼”最早出现在楚国诗人屈原的作品《九歌·山鬼》中。
诗中这样描写山鬼的形象：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”
屈原以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：她披戴着薜荔、女罗、石兰和杜衡，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……
屈原笔下的山鬼，没有狰狞的客貌，没有恶意的动作，她含情脸常笑，想与人亲近，又犹豫不决疑心重重；她生在山野中，喝泉水，栖树村。
两千多年来，人们一直提出疑问：大诗人屈原所写的美好的山鬼究竟是什么？
有人说“山鬼”是子曰之前提到过的“巫山神女瑶姬”，是“精怪”，是“人鬼”，还提出是“山神”，子曰比较认同“山神”这个说法。
持这一看法具有代表性的是马茂元的《楚辞选》:“山鬼即山中之神，称之为鬼，因为不是正神。”他主在《楚辞注释》中强调道：“山鬼即山神，因为古籍中鬼神二字往往连用。”
认为“山鬼”是女神，也是现代研究界最为流行的说法。毕竟巫山神女的形象过于痴情哀怨、精怪人鬼和屈原描写的山鬼形象出入较大，有丑化之嫌，思来想去，还是山神形象最合适了！
在确立了“山鬼”的女神形象后，各路文人就开始对山鬼的遐想神往，各类山鬼的画作频出，当然随着西方写实主义技法的流入，一部分创作者将山鬼画得相当鲜活动人，饱满就如安格尔作品《泉》中的少女。
当然子曰还是最喜欢黄永玉笔下的山鬼，馥郁的色彩，不羁的女神姿态，这才是山神该有的肆意洒脱，你觉得呢？
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